春暉中學(xué)里的名師

于昊燕

20世紀(jì)初，教育界有“北南開，南春暉”之譽，分指張伯苓先生創(chuàng)辦的南開中學(xué)與經(jīng)亨頤先生設(shè)立的春暉中學(xué)。春暉中學(xué)由鄉(xiāng)賢陳春瀾捐資20萬，委托教育家經(jīng)亨頤創(chuàng)辦。校園坐落于浙江上虞市象山腳下的白馬湖畔，俞平伯先生說：“春暉校址殊佳，四山擁翠，曲水環(huán)之。菜花彌望皆黃，間有紅墻隱約。”

1922年10月，春暉中學(xué)正式開學(xué)，次年兼收女生，開浙江省中等學(xué)校男女同校之先河。學(xué)校貫徹“智、德、體、美、群”全面發(fā)展的教育原則，以“與時俱進”為辦學(xué)原則和校訓(xùn)。全新的教育理念吸引了諸多有理想、有追求的文化名家，夏丏尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、匡互生、劉薰宇、劉叔琴、方光燾等先生在此任教；蔡元培、李叔同、黃炎培、陳望道、葉圣陶、胡愈之、俞平伯、吳稚輝、張聞天、劉大白等先生來此講學(xué)，為中國百年教育史留下一道獨特的風(fēng)景線，創(chuàng)造了一段輝煌燦爛的傳奇。

1921年冬天，寒風(fēng)蕭瑟，35歲的夏丏尊先生因為支持新文化運動與推行語文教育革新，受到當(dāng)局和守舊派的攻擊，憤然辭去湖南省立第一師范學(xué)校的教職，回到故鄉(xiāng)上虞。夏丏尊身形肥胖，頭大而圓，性格耿介，待人真摯。他漫步在白馬湖畔，湖波是冰冷的深藍(lán)，山野是黯淡的青紫，荒野中有幾棟孤零零剛剛建成的校舍，可是，他卻感受到了“溶溶晴港漾春暉，蘆筍生時柳絮飛”的希望與溫暖。

夏丏尊在春暉中學(xué)擔(dān)任國文教員后，特地賣掉祖宅，在象山腳下蓋了6間平房。房子并不高大，兩坡呈硬山屋面，覆蓋著小青瓦，頗有江南民居的雅致，房間里家具簡樸，擺放隨意而舒適。院子里種滿菜蔬，墻邊植有紫薇與天竺葵，湖邊吹來含著水氣的風(fēng)，花木蔥郁葳蕤。夏丏尊為房子起名“平屋”，他言：“高山不如平地大……人生不單因了少數(shù)的英雄圣賢而表現(xiàn)，實因了蚩蚩平凡的民眾而表現(xiàn)的。”

平屋左后側(cè)有半間，是被稱為“小后軒”的書房，安靜狹窄，推開窗，便是青山入眼簾，新鮮的山風(fēng)帶來陣陣悅耳鳥鳴。夏丏尊常常在這里工作到深夜，洋油燈拉長他戴著羅宋帽的身影，“松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄”。

夏丏尊在小后軒翻譯完成了埃迪蒙托·德·亞米契斯所著的《愛的教育》，朱自清是第一位讀者，豐子愷精心為之繪制插圖。迄今為止，夏氏譯本依然是這本書最好的譯本之一，流暢自然，感人肺腑，適宜中小學(xué)生閱讀。夏丏尊在序言中說：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”這是夏丏尊譯書的目的，亦是他一生追隨的教育信念，教育的本質(zhì)不止是傳授知識與啟迪智慧，更是發(fā)自內(nèi)心的愛。

春天，花兒開遍山野，夏丏尊言行合一地實踐著“愛的教育”，春日暖陽般無私地呵護著大地上初綠的小苗，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心靈的成長給予無微不至的關(guān)懷，被學(xué)生們稱為“媽媽的教育”。

夏丏尊注意在細(xì)微之處引導(dǎo)學(xué)生成長。張聞天的弟弟張健爾從上海到春暉中學(xué)讀書，年幼的他口無遮攔，時常冒出些天真的問題，引得同學(xué)們哄堂大笑。夏丏尊嚴(yán)肅地指出，學(xué)問是要學(xué)要問，老師講、學(xué)生聽，是學(xué)，學(xué)生提問，就是問，并強調(diào)好問是好事，“學(xué)而不問，只得一知半解”，啟發(fā)同學(xué)們從淺薄的哄笑轉(zhuǎn)入“知學(xué)善思、勤學(xué)好問”的思考之中。

日常生活中，若有學(xué)生生病，夏丏尊便親自熬煮湯藥，看著學(xué)生服下。每逢假日，夏丏尊早早守在學(xué)校門口，在薄薄的晨霧中，殷殷囑咐出門的學(xué)生“早些回來，勿可吃酒”“銅鈿少用些”，宛若古詩里“愛子心無盡”的父母。

倘若你以為夏丏尊“愛的教育”就是無原則地放縱與溺愛，那就錯了。秋天，校園里彌漫著甜蜜的桂花香，校外的“誘惑”也多了幾分。孔子誕辰日到了，有學(xué)生自作聰明地提出要放假，為達(dá)目的，甚至發(fā)動許多同學(xué)一起簽名。當(dāng)夏丏尊收到寫著密密麻麻名字的簽名書后，并沒有像平時那樣有求必應(yīng)，他平和而認(rèn)真地回復(fù)：“我研究過了，認(rèn)為沒有放假紀(jì)念的必要，孔子不愧是位學(xué)者，但世界上學(xué)者太多，僅儒家還有孟子、朱熹、王陽明等，即使減半或一小半，恐怕要每天放假也不夠了。”面對這樣入情入理、柔中見剛的答復(fù)，再促狹的學(xué)生也無言以對。學(xué)生散去后，再輔之以個別談話教育，令所有學(xué)生心悅誠服。

夏丏尊雖然性格敦厚，年少時中過秀才，但在教學(xué)中一直以新文化斗士的姿態(tài)致力于教育革新，他在浙江省立第一師范學(xué)校與陳望道、劉大白、李次九被當(dāng)時的浙江教育界稱為國文改革的“四大金剛”。夏丏尊積極吸收新文化、新時代的優(yōu)秀成分，自編教材的范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M步刊物的白話文，內(nèi)容新、形式美，既把枯燥的知識變生動，又讓學(xué)生獲得思想、道德、情操上的熏陶。

改革考試是夏丏尊的又一舉措。從一份保留下來的國文試卷可以發(fā)現(xiàn)，考查內(nèi)容包括了字、詞、句、篇、語、修、邏、文等語文基礎(chǔ)知識，強調(diào)真才實學(xué)，實用性極強。為了讓學(xué)生接受更多真善美的文化陶冶，夏丏尊在教書之余，還主編《春暉》《白馬嘶》等校刊，把閱讀和寫作結(jié)合起來，不厭其煩地幫助學(xué)生批改習(xí)作，直至深夜。

夏丏尊就像一團火，以崇高的精神獻身教育，愛朋友，愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)校的一切。葉小沫女士說，外公夏丏尊是“一個質(zhì)樸、真誠、善良、剛強、多愁善感、悲天憫人、憂國憂民”的人，在教育、寫作、翻譯、出版等領(lǐng)域都作出了卓越貢獻。20世紀(jì)20年代，正是因為夏丏尊的真誠執(zhí)著、剛正不阿與博學(xué)多能，才吸引了如此多的優(yōu)秀學(xué)人，聚于春暉，給后人留下了教育凈土的美麗傳奇。

1924年初春，溫風(fēng)飄瀟，吹動著鵝黃色的長衫，迷蒙了文質(zhì)彬彬的邊框眼鏡。26歲的朱自清坐火車來到白馬湖，一路見湖水曲曲折折，清澈如鏡。下車后，沿著一條窄窄的煤屑路，蜿蜒走向湖邊，再過兩座玲瓏的小木橋，便到了春暉中學(xué)。雖是陰雨天，但是云霧遮不住山水相映的美妙，“湖水有這樣滿，仿佛要漫到我的腳下。湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；它無端的皺起來了。如絮的微痕，界出無數(shù)片的綠；閃閃閃閃的，像好看的眼睛。”如此美景，令朱自清忍不住“物我雙忘”。

朱自清與春暉中學(xué)頗有緣分。1920年，朱自清以優(yōu)異成績畢業(yè)于北京大學(xué)，校長蔣夢麟寫親筆信推薦他去浙江一師任教。浙江一師當(dāng)時的校長即春暉中學(xué)此時的掌舵人經(jīng)亨頤，而朱自清在上海與寧波執(zhí)教期間，又與夏丏尊交往最多。命運如此有趣，現(xiàn)在，受好友夏丏尊的邀請，朱自清來到春暉中學(xué)，他們又一次相聚了。

朱自清在春暉中學(xué)這個“沒有層迭的歷史，又結(jié)合比較的單純”的空間里，像鳥兒一樣自由飛翔，他很快融入到春暉學(xué)人的大家庭中，由衷感慨“美的一致，一致的美”“真誠，一致的真誠”“閑適的生活”是春暉賜予他的三件禮物。

朱自清在《春暉》半月刊上發(fā)表《教育的信仰》一文，開門見山地提出，教育是目的，不是手段，教育的價值是培養(yǎng)健全的人格，太注重“學(xué)業(yè)”而忽視“做人”，是教而不育的“跛的教育”；教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛、堅貞的信仰，任勞任怨。可以說，朱自清的教育思想在春暉這片土地上獲得了充分的灌溉，得以茁壯成長，貫穿了他的一生。

朱自清性格方正，如玉石般堅硬，培養(yǎng)學(xué)生做人有“純正的趣味”，篤信“純潔之學(xué)生，唯純潔之教師可以訓(xùn)練”，所以對自身嚴(yán)格要求，率先垂范，有客必見，有信必回，開會、上課絕不遲到早退。

但是，朱自清方正卻不苛責(zé)，又如玉石般溫潤，對學(xué)生謙和寬容，常以春風(fēng)化雨的方式處理問題，遇到學(xué)生吵嚷罵架，從不厲聲呵斥，而是微笑地說：“爭鬧之聲，胡為乎來哉。”朱自清勉勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該“自覺地努力，按著明確的步驟去努力”，并頗有哲學(xué)智慧地指出，“事情已過，追想是無用的，事情未來，預(yù)想也是無用的；只有在事情正來的時候，我們才可以把捉它，發(fā)展它，改正它，補充它；使它健全、諧和、成為完滿的一段落、一歷程”。朱自清稱之為“剎那主義”，又叫“三此”——此時、此地、此我。在朱自清的精心指導(dǎo)下，學(xué)生的學(xué)業(yè)與人格都得到了培育，很快由小樹苗長成堪作棟梁的大樹。

朱自清學(xué)識淵博如白馬湖水滔滔，但同時治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)若堅實堤岸。春暉中學(xué)規(guī)定國文課的教材由教師自己選用，朱自清雖不用統(tǒng)編教材，但也不只以自己的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，而是充分征求學(xué)生意見。他認(rèn)為，萬紫千紅才是春，文言文及舊體詩詞經(jīng)過幾千年的洗煉，有值得學(xué)習(xí)之處，便與學(xué)生們商討“是否愿意學(xué)一點”。在學(xué)生們贊成的基礎(chǔ)上，他選定了明末清初的短篇小說集《虞初新志》與《白香詞譜箋》作為教材，前者可以培養(yǎng)學(xué)生寫小品文的能力，后者能夠強化學(xué)生掌握基本音韻知識、提升詩詞鑒賞與寫作的能力。

朱自清的課堂崇尚平等之風(fēng)，他總是耐心聽取和尊重學(xué)生的意見，細(xì)致予以解答，善于啟發(fā)學(xué)生思維。有一次，學(xué)生王福茂寫了作文《可笑的朱先生》：“他是一個肥而且矮的先生，他的臉帶著微微的黃色，頭發(fā)卻比黑炭更黑。近右額的地方有個圓圓的瘡疤，黃黃的顯出在黑發(fā)中；一對黑黑的眉毛好像兩把大刀擱在他微凹的眼睫上……他的耳圈不知為何，時常同玫瑰色一樣。當(dāng)他在黑板上寫字的時候，看了他的后腦，似乎他又肥胖了一半。最可笑的，就是他每次退課的時候，總是煞有介事地從講臺上大踏步的跨下去，走路也很有點滑稽的態(tài)度。”面對學(xué)生這樣“大不敬”的描述，朱自清不僅沒有生氣，還認(rèn)真做了批注，并將之作為范文讀給全班聽，夸獎王福茂的描述讓人讀后如見其人，在師生輕松歡快的笑聲中，把知識的浸潤與人格的培養(yǎng)緊密融合。

離開春暉中學(xué)多年后，已是著名散文家、詩人、學(xué)者的朱自清常常感嘆，在這里享受到了“一生中難得的愜意時光”。他在白馬湖養(yǎng)成了愛花的嗜好，也奠定了教育思想的基石，為信仰奮斗終生。1948年6月18日，朱自清身患重病，仍簽名《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》，囑告家人不買配售面粉，始終保持著愛國知識分子正直的高尚氣節(jié)，這也正是他教育信仰的最后實踐。

1922年秋，小路邊的桃樹與楊柳黃了葉子，水鳥迎著清涼的風(fēng)結(jié)伴飛行，長天共秋水一色，一位壯實的、戴眼鏡的年輕人應(yīng)夏丏尊之約，來到春暉中學(xué)任教。這位年輕人自1919年于北京高等師范學(xué)校畢業(yè)后，先后在河南省立第一師范學(xué)校、湖南省立第二師范學(xué)校、湖南省立第一師范學(xué)校、安徽省立第一女子師范學(xué)校工作，先是擔(dān)任教育課程與教務(wù)管理工作，后在楊振寧之父楊武之的影響下，從事數(shù)學(xué)教學(xué)工作。這位意氣風(fēng)發(fā)的年輕人，就是后來被譽為“新中國中小學(xué)數(shù)學(xué)教科書之父”的劉薰宇。

進入春暉中學(xué)，劉薰宇接受夏丏尊的勸告，講授國文科，由理科轉(zhuǎn)戰(zhàn)文科。事實證明，作為一名勤于思考的年輕學(xué)人，劉薰宇成功打通了文理之間的壁壘，很快掌握了夏丏尊作文課講稿的精髓，并結(jié)合自己的教學(xué)實踐進一步闡發(fā)，二人合著了《文章作法》一書，介紹寫作的態(tài)度、方法、目的與語感幾個方面，興會神到，精義迭出。

劉薰宇的課堂活潑生動，面對學(xué)生，他時常有各種妙招，對不同的教學(xué)任務(wù)采用閱讀書籍、欣賞文藝、鉆研科學(xué)等不同形式的教學(xué)方法，并且把學(xué)習(xí)、生活、科學(xué)、社會等多領(lǐng)域的內(nèi)容，通過演講的方式綜合在一起，引導(dǎo)學(xué)生均衡發(fā)展。

1923年秋，柳葉又落，楓樹又紅，經(jīng)過一年歷練的劉薰宇兼任春暉中學(xué)教務(wù)主任，懷著滿腔熱情進一步探索教育改革的道路。劉薰宇在《所希望到春暉來的學(xué)生》一文中，犀利指出學(xué)生應(yīng)端正學(xué)習(xí)動機，關(guān)心社會、接觸群眾、關(guān)注生活，不要空想，不要把學(xué)校變成陶淵明筆下逃避現(xiàn)實的“世外桃源”。這也是劉薰宇“全人教育”思想的開端。他提出，實行愛的教育，認(rèn)為教育的目的是為了有意識地創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，通過教育去引導(dǎo)生活、改造生活、創(chuàng)造新生活；教育的目的不是實用主義，而是培養(yǎng)人的精神，不僅要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，更要培養(yǎng)人文、科學(xué)精神，達(dá)到學(xué)生的全面發(fā)展。

劉薰宇的“全人教育”，與夏丏尊的“愛的教育”，以及朱自清的“教育的信仰”，在理念內(nèi)核上相輔相成，都是那么的熱烈而純真，是中國教育界的希望之光。

1924年春，本是和煦明媚的時節(jié)，學(xué)校里卻發(fā)生了學(xué)生聚眾賭博事件，師生一片嘩然。事情發(fā)生后，劉薰宇一夜未眠，滿面愁云，與匡互生、劉叔琴等老師反復(fù)研究該如何處理這件事。劉薰宇沒有簡單地懲罰學(xué)生了事，而是滿懷悲痛地和學(xué)生一起面對這種過失，幾次哽咽落淚。他相信人性的美好，不愿意以一次過失定義一個人的終生失敗，“我們的同學(xué)雖然出了這樣不幸的事，他們的誠實的性格，絕不因此就消滅”。

經(jīng)過劉薰宇、夏丏尊等諸位老師的努力，最終協(xié)商的處理辦法是：從四月二十七日到六月二十五日，罰每日寫一寸見方大字九十六個，逐日交學(xué)校舍務(wù)處；又每日傾倒曲院的垃圾和痰盂；在這期間停止走出春暉橋的權(quán)利。從四月二十八日到五月二十一日，罰每禮拜三清潔教室一次。

處罰是手段而不是目的，劉薰宇希望通過上述種種公眾服務(wù)，讓賭博的學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣與責(zé)任心；通過寫毛筆字，培養(yǎng)學(xué)生良好的業(yè)余興趣，戒除惡習(xí)。這種感化式處理，是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的耐心與關(guān)懷，學(xué)生也充分體會到了老師的苦心與愛心，徹底遠(yuǎn)離了不良嗜好。

春暉中學(xué)匯聚了眾多學(xué)養(yǎng)深厚的名師名家，成為劉薰宇快速成長的基礎(chǔ)，時光如梭，他很快在數(shù)學(xué)教學(xué)、語文教育、教學(xué)管理、文學(xué)創(chuàng)作、出版刊物方面如小荷嶄露頭角，一躍成為教育界新秀。

1924年的冬天來臨，天氣格外寒冷，因黃源的“烏氈帽事件”引發(fā)的一系列沖突，劉薰宇與匡互生、夏丏尊、豐子愷、朱光潛、朱自清等人相繼離開了春暉中學(xué)。

離開春暉的劉薰宇像一艘小船，他離開了白馬湖這個港口，帶著春暉中學(xué)給予的勇氣與動力，升起白帆，長風(fēng)破浪，開始了更遠(yuǎn)大的航行。1925年，他參與創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園，現(xiàn)在立達(dá)中學(xué)校門右側(cè)的蒼翠草坪上，還矗立著劉薰宇的青銅雕像；1926年，參與創(chuàng)辦開明書店，編寫“開明版”系列數(shù)學(xué)教材；1928年，到法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)；1938年，到西南聯(lián)大擔(dān)任數(shù)學(xué)教授；1940年，擔(dān)任省立貴陽中學(xué)校長；1950年，被任命為人民教育出版社副總編輯……

作為“中國數(shù)學(xué)科普著作的開創(chuàng)者”，劉薰宇著作等身，尤其是“數(shù)學(xué)三書——《馬先生談算學(xué)》《數(shù)學(xué)趣味》《數(shù)學(xué)的園地》，把文學(xué)和數(shù)學(xué)相互融合，風(fēng)趣幽默，成為中小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的寶典。楊振寧先生極力稱贊劉薰宇數(shù)學(xué)方面的文章通俗易懂且有趣，“我記得，我讀了他寫的關(guān)于一個智力測驗的文章，才知道排列和奇偶排列這些極為重要的數(shù)學(xué)概念”。

劉薰宇作為數(shù)學(xué)家、教育家、出版家、文學(xué)家，勤奮好學(xué)，文理兼修，為教育理想鞠躬盡瘁，他的一生，是百年中國教育和學(xué)人發(fā)展的一個光輝縮影。

百年之后，白馬湖畔的油菜花依然開得像金子一樣耀眼，朗朗讀書聲伴隨著湖水的濤聲，回蕩在風(fēng)中。回望春暉中學(xué)的歷史，夏丏尊、朱自清、劉薰宇三位先生是璀璨群星中的三顆星辰，也是春暉名師的寫照——胸懷天下，扎根鄉(xiāng)土，情系學(xué)生，碩果累累，令人不由得感慨，學(xué)校之大，不在大樓，而在大師。

傅彬然評價夏丏尊說：“社會原是一個復(fù)雜的集合體，要使社會有進步，還得靠人們從多方面去努力。最主要的自然是認(rèn)識時代，辨明群己的關(guān)系，一切以求取廣大人群的幸福為大前提。于是，各人就自己的能力、習(xí)性、興趣，擇定一個崗位，不畏強御，不受逼誘，切切實實，認(rèn)認(rèn)真真，努力做去。盡一分力，自會收一分效果；盡十分力，自會收十分效果。”

其實，這句話同樣適用于春暉中學(xué)的所有名師。教育宛如原野上的耕種，秋天收獲的輝煌與喜悅，緣于春天一絲不茍的播種，緣于名師薈萃的機緣，緣于教育家辦教育的赤誠，更緣于教師們對學(xué)生純潔的愛、永恒的信念與無私的奉獻。