書法中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)作—輯錄與斷想(下)

邱振中

六

現(xiàn)代書法藝術(shù)家的定義

應該按照“人—現(xiàn)代人—現(xiàn)代藝術(shù)家—現(xiàn)代書法藝術(shù)家”這樣逐層限定的方法去思考一位現(xiàn)代書法家的才能構(gòu)成。

首先是做一個人，一個真正的人，像一位作家所說的那樣的人：“人，這個名字真光榮。他對人類的一切成就都享有榮譽，對人類的一切苦難都負有責任。”

然后，是做一個現(xiàn)代人。什么叫“現(xiàn)代”？不能把服裝、發(fā)型、流行音樂等等都排除在外，但“現(xiàn)代”最重要的內(nèi)涵是直覺和理性的現(xiàn)代水準，它們分別由這個時代最出色的詩人和哲學家來代表，而一個人與這一水準接近的程度，便說明他“現(xiàn)代”的程度。

一位真正的現(xiàn)代人，如果他的精神生活具有相當?shù)纳疃群酮毺匦裕瑫r又掌握了運用某種形式手段（如色彩、樂音、線條、語言）來表達這種精神生活的技巧，他便有可能成為一位現(xiàn)代藝術(shù)家。如果他掌握的是控制毛筆和線條的技巧，那么他就是一位現(xiàn)代書法藝術(shù)家。

現(xiàn)代書法家的使命

一位著名的文化學家說，藝術(shù)家的任務是把一個民族感覺的某個方面發(fā)展到極端，并帶領(lǐng)整個民族朝這個方向走去。

中國傳統(tǒng)文化中沒有現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)家”的概念，它給從事書法、繪畫、音樂的人們規(guī)定的任務是，精通技巧，錘煉人格，在藝術(shù)中表現(xiàn)人所具有的一切。

就某種意義而言，中國書法家確實把中國人對線條的敏感提高到了無微不至的程度，但這只是數(shù)千年積累的一個結(jié)果，“藝術(shù)家”作為個體在這里是微不足道的。

一位現(xiàn)代書法藝術(shù)家的使命更繁重、更艱巨。

現(xiàn)代書法家的才能構(gòu)成

書法作品是不可修改的。別的藝術(shù)中，多少總有機會對作品進行推敲，但是在書法創(chuàng)作中，一切都幾乎要訴之于本能。書法形式感的形成，包含著許多尚難言說的因素的作用，而且，一般都是長時期潛移默化的結(jié)果;它一旦形成，則非常穩(wěn)定，改變非常緩慢，因此它差不多是接近于本能的一種能力。然而表現(xiàn)一個寬闊的世界時，相差懸殊的節(jié)奏要求色彩迥別的形式感;換句話說，必須使每一片新的意境、每一種新的形式構(gòu)成，都對應著一種新的本能！為了表現(xiàn)那樣豐富的世界，為了自如表現(xiàn)心中的含蘊，一位現(xiàn)代書法家必須爭取盡可能全面地把握傳統(tǒng)中的一切精粹，探索新的表現(xiàn)形式，同時長期地、頑強地探尋內(nèi)心生活與線條運動之間一切可能的聯(lián)系，從而把對線條的感受能力訓練得十分敏銳、十分精微，把感受的域限訓練得十分寬闊。

書法由此成為并不輕松的藝術(shù)：一方面是對精神生活的豐富性、深刻性無限的追求，一方面是隨時把駕馭線條運動的能力上升到本能。線條成為藝術(shù)家靈魂中伸出的一根神經(jīng)，它把藝術(shù)家的內(nèi)心世界同廣闊無垠的社會生活緊緊聯(lián)系在一起。高爾基稱贊葉賽寧是大自然為了寫詩而創(chuàng)造的一個“器官”，現(xiàn)代書法藝術(shù)家應該成為人類用線條揭示精神世界搏動的“器官”。

■責任編輯：劉光6A0EA020-C1C1-4C65-9800-D5AECD279642