“三全育人”視域下民族高校虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室育人路徑思考

高宇飛

關(guān)鍵詞：三全育人;民族高校;虛擬仿真

【中圖分類號(hào)】G644.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-9026（2022）10--01

一、前言：

黨的十八大以來，我國(guó)不斷推動(dòng)相關(guān)人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建與完善， 提出了“全員、全過程全方位育人”的“三全育人”理念，并以此為指導(dǎo)，建立了一個(gè)統(tǒng)籌理論與實(shí)踐、教學(xué)與思政、課堂與課后、校內(nèi)與校外、網(wǎng)上與網(wǎng)下的系統(tǒng)性綜合性一體化高校育人體系[1]。

以“三全育人”為契機(jī)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)育人、課程育人、實(shí)踐育人、文化育人體系。尤其是在實(shí)踐育人方面，形成全方位育人機(jī)制，全面貫徹立德樹人這一根本任務(wù)，對(duì)于貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代教育改革發(fā)展的一系列講話精神具有重大意義。

二、民族高校虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室“三全育人”存在的問題

1.“三全育人”教育場(chǎng)域間缺乏聯(lián)動(dòng)

教育場(chǎng)域即指“在教育者、受教育者以及其他參與者相互之間所形成的一種以知識(shí)的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。“三全育人”明確要求要實(shí)現(xiàn)“全員、全過程、全方位育人”。就是說，這個(gè)場(chǎng)域內(nèi)的教育者、受教育者以及其他參與者不是一種散在的狀態(tài)，而是要求彼此間都參與進(jìn)來，共同承擔(dān)育人的責(zé)任。具體而言，目前，高校主要從思政課程、科研實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)思政、管理服務(wù)、黨團(tuán)組織育人等方面開展“三全育人”工作[2]。民族高校虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室作為其中的一個(gè)重要體系，本應(yīng)該和各個(gè)體系形成協(xié)同聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“三全育人”的全覆蓋。然而在實(shí)際工作中，各體系資源沒有整合，存在著聯(lián)動(dòng)不足的情況。這很難達(dá)到“三全育人”的合力育人目標(biāo)。

2.技術(shù)至上主義導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生缺乏人文精神

目前我國(guó)大學(xué)教育中存在一種重智育輕德育、重科技輕人文的傾向，科學(xué)主義和人文主義分離的情況比較普遍[3]。特別是專業(yè)教師，對(duì)醫(yī)學(xué)生的思政教育漠不關(guān)心，認(rèn)為學(xué)好知識(shí)和技能就是王道。不可否認(rèn)，知識(shí)和技能在當(dāng)今社會(huì)的確很重要，但是教育的宗旨是“立德樹人”，“培養(yǎng)什么樣的人”，“為誰(shuí)培養(yǎng)人”，如果弄不清楚這些問題，就會(huì)導(dǎo)致“三全育人”成為一句空話。中國(guó)人文精神是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。也就是說，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神，提升他們的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人文精神和醫(yī)學(xué)技術(shù)的相互滲透，是人與社會(huì)和諧發(fā)展的追求，是實(shí)現(xiàn)“三全育人”的最基本條件。

3.缺乏文化認(rèn)同

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。[4]價(jià)值觀是文化認(rèn)同的核心要素，目前我國(guó)大學(xué)生存在著文化認(rèn)同危機(jī)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化重視不夠，主流文化意識(shí)缺失，盲目崇拜西方文化。在今天這個(gè)全球化時(shí)代的影響下，民族、國(guó)家、地區(qū)的完整性不斷受到挑戰(zhàn)，文化認(rèn)同已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。文化認(rèn)同指人們共同體對(duì)自己所屬民族文化的深刻認(rèn)知、自豪感、歸屬感和文化意義判斷[5]。虛擬實(shí)驗(yàn)室是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段的新型教育形態(tài)，從文化的高度建設(shè)和組織虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)的運(yùn)行，以文化認(rèn)同為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同，具有重大意義。

三、“三全育人”實(shí)現(xiàn)路徑

1.堅(jiān)定文化自信，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)

國(guó)際醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)研究和建立的“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”也將醫(yī)學(xué)職業(yè)態(tài)度、行為和倫理，作為醫(yī)療實(shí)踐的核心，將醫(yī)學(xué)教育的人文性作為整個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系之首。習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”這就意味著醫(yī)學(xué)院校要積極探索加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，構(gòu)建與專業(yè)教育相匹配的人文教育課程體系，虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室也應(yīng)該積極配合其他課程，不僅要向?qū)W生介紹醫(yī)學(xué)技術(shù)知識(shí)，還要向?qū)W生講述醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步的背景知識(shí)以及技術(shù)發(fā)明者們所付出的努力，這樣就實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和人文精神兩手抓，“三全育人”自然也就不會(huì)成為空話。

2.聚焦教育場(chǎng)域，保持教育體系的連貫性

新時(shí)代“三全育人”教育場(chǎng)域包括家庭教育場(chǎng)域、學(xué)校教育場(chǎng)域、社會(huì)教育場(chǎng)域、網(wǎng)絡(luò)教育場(chǎng)域四個(gè)維度。因而“三全育人”教育體系的構(gòu)建，應(yīng)該聚焦以上四個(gè)維度，在工作中，不能各自為政，而是發(fā)揮其聯(lián)動(dòng)作用，共同推動(dòng)“三全育人”工作取得實(shí)效，從而達(dá)到“全員、全過程、全方位育人”的目標(biāo)，形成“民族認(rèn)同—文化認(rèn)同—國(guó)家認(rèn)同”的多元一體的有機(jī)教育場(chǎng)域。“三全育人”教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的育人工作，要做好這項(xiàng)工作，只有發(fā)揮聯(lián)動(dòng)機(jī)制，各個(gè)教育場(chǎng)域共同參與，才能達(dá)到育人目的。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，“三全育人”作為高校思想政治教育的重要抓手，如何實(shí)現(xiàn)“全員、全過程全方位育人”的目標(biāo)，也勢(shì)必成為今后民族高校仿真實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的根本任務(wù)。而筆者以為，堅(jiān)定文化自信，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì);聚焦教育場(chǎng)域，保持教育體系的連貫性;加強(qiáng)文化認(rèn)同教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐育人的重要路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.

[2]梁倩蓉.新時(shí)代高校“三全育人”與新媒體融合平臺(tái)探索[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（6）：693.

[3]譚月明.新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育文化自覺研究[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2020：75.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017（3）.

[5]孫杰遠(yuǎn).個(gè)體文化教育與國(guó)家認(rèn)同[M].北京：商務(wù)印書館，2019：57.

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