優秀傳統文化在貴州幼兒園環境創設中的應用困境及策略

楊 爽 周 羿 楊春燕 崔慧慧 羅思亮

(1.安順學院教育科學學院；2.安順學院經濟與管理學院，貴州 安順561000;3.萊州匯泉學校，山東 萊州261411;4.黔南民族幼兒師范高等專科學校，貴州 貴定551300)

一、優秀傳統文化在貴州幼兒園環境創設中的應用困境

(一)空間分布不均，缺乏整體布局意識

從空間上看，優秀傳統文化在貴州幼兒園環境創設中分布不均。如圖1所示，傳統文化的環境創設集中于室內公共環境(比如走廊和樓梯)和區角環境(美工區和角色扮演區)。戶外環境、活動室環境的傳統文化元素較少，特別是戶外環境創設，僅有個別少數民族地區的幼兒園在建筑風格上保留了少數民族建筑的特點。大多數幼兒園的戶外環境設計大同小異，涉及傳統文化的內容很少，問卷中僅有兩個幼兒園表示戶外投放了傳統體育項目的材料。據統計，94%的幼兒園走廊和樓梯上會陳列與傳統文化相關的裝飾物，而且這些裝飾物大都出自幼兒園教師之手。在區角環創方面，如圖2所示，參與研究的所有幼兒園的傳統文化元素大都可見于美工區的材料投放和墻面設計。66.7%的角色扮演區的傳統文化內容集中于傳統飲食文化和傳統服飾文化。優秀傳統文化在貴州幼兒園環境創設中分布不均，歸根結底是因為在環創方面沒有從整體上進行規劃，傳統文化資源零散，不成系統。

圖1 傳統文化環境創設空間分布情況 圖2 傳統文化環境創設區角分布情況

(二)在時間上，更新周期較長。重視特殊傳統節日環創，忽略平時的傳統文化環創

首先，從時間上看，優秀傳統文化環創的更新周期較長。特別是陳列、張貼或懸掛在幼兒園走廊和樓梯上的傳統文化作品，大都精美復雜，出自成人之手。其次，自文化強國目標樹立以來，各級各類的學校都更加明確了傳統文化的重要性，以傳統節日、紀念日為契機的各項活動目不暇接。相比之下，平日的傳統文化環創受重視程度較低。

(三)在內容上，傳統藝術一家獨大，精神環境創設被忽略

黔東南、黔南、黔西南三地的幼兒園大都依靠民族文化為契機，發展傳統藝術，但傳統文學、傳統建筑、傳統科技、傳統體育等元素占比較低。例如，凱里市第四幼兒園的課程改革中有“民族一條街”的活動區域。[1]身穿民族服飾的幼兒分別在從事刺繡蠟染、剪紙編織、民族小工藝品制作等。調研發現，亦有部分幼兒園在環境創設中設計了傳統體育的元素，但占比不高。傳統文化的其它方面占比更低。由此可見，傳統文化環創主要內容集中在傳統藝術方面。而在非少數民族地區的幼兒園，沒有少數民族文化的鮮明大旗，傳統文化環境創設的內容零散，缺乏地方特色。值得深思的是，無論是問卷還是訪談，大多數老師對于精神環境的創設重視程度不高。當提及傳統文化在精神環境創設中的應用時，87.1%的教師表示無從下手或無能為力。這證明傳統文化在幼兒園的環境創設應用方面大多集中于物質環境的創設，精神環境創設處在被忽略的地位。

(四)在形式上，優秀傳統文化環創靜態多于動態，缺乏互動性與操作性

逍遙七絕陣自開創以來，生死二門，三重變化，至此才被諸圣淋漓盡致地演繹出來。東方宇軒看得心潮澎湃，感慨萬千，武學之道固然是罔有其極，神妙如斯，也算是有一點小成吧，不知道父親方乾，未婚妻方碧玲，他們看到會做何感想，他們會理解我此生的個中癡念嗎？

在參與研究的貴州幼兒園中，傳統文化環境創設的資源大多是靜態，特別是處于走廊、樓梯間的內容，僅僅滿足成人審美方面的功能需求。例如二十四節氣的古老智慧、56個民族的服飾區別及傳統節日的氛圍裝飾等，往往以成人的視角懸掛在墻面較高位置，不便于幼兒觀察，缺乏互動性與創造性，對幼兒的滋養有限，不能發揮預設作用。此外，在主題活動中的墻面布置和區角活動中的材料投放方面，會存在部分動態環創，但依然處于較低比例。整體上，幼兒缺乏可操作、探索的機會，與傳統文化環創的互動性較低。最后，在僅存的互動性中，多是幼兒在成人指導下的互動，而非自發、自由、主動的互動。

二、 優秀傳統文化在貴州幼兒園環創中應用困境的成因分析

布朗芬布倫納(U Bronfenbrenner)的生態系統理論(Ecological Systems Theory)在學前教育領域具有較高的應用價值已經是學界共識。[2]本文應用生態系統理論來分析優秀傳統文化在貴州幼兒園環創中應用困境的成因。根據生態系統理論，環境分為四個層次：微觀系統、中介系統、外層系統、宏觀系統。本文研究對象為貴州幼兒園的環境創設，將其微觀系統界定為貴州幼兒園，中介系統為幼兒的家庭，外層系統為幼兒生活的社會環境，如社區、父母的工作單位等等。宏觀系統為我們的社會文化。具體分析如下：

(一)微觀系統

微觀系統出現上述困境最大的原因之一是幼兒園教師對中華傳統文化的認識有限。雖然參與訪談的全部教師都一致高度認可環境的教育功能，認可傳統文化在環創中的重要價值。但是87.8%教師認為，個人對傳統文化的認識有限，缺乏對傳統文化的整體把握，不能很好的發揮環創的隱性教育功能。正是由于幼兒園教師對于中華傳統文化的把握不足，導致更為深層的一個問題就是幼兒園的中華傳統文化課程資源開發不足。特別是在多民族共居的貴州，如何將各民族的優秀傳統文化融于當地幼兒園的環境創設，進而發揮教育功能，更是難上加難。其次，優秀傳統文化環創靜態多于動態，缺乏互動性與操作性，這一問題背后說明了幼兒園教師的兒童本位意識不強。同時，將幼兒從大量的環創工作中排除，歸根結底就是沒有從內心深處尊重幼兒、相信幼兒。

(二)中介系統

幼兒園的環境創設為一個綜合體，家園合作的緊密程度，極大影響著幼兒園環境創設的功效。首先，幼兒園的物質環境如能與幼兒家庭緊密聯系，教育則會取到1+1>2的效果。其次，幼兒園的精神環境創設也離不開家庭的影響。幼兒園試圖提供給幼兒的和諧、健康、有安全感的發展空間，這離不開每一位兒童安全、和諧家庭精神環境的支持。如果幼兒的家庭氛圍帶有緊張、易怒、焦慮等消極特點，那么幼兒很容易將這種模式帶到幼兒園，影響與同伴之間的關系，甚至會影響整個班級的和諧氛圍。所以，在家園合作方面，向家長宣傳倡導安全、和諧家庭環境的價值顯得尤為重要。

(三)外層系統

幼兒所處的外界社會環境為外層系統，這個環境雖然與幼兒的直接接觸較少，但是也在潛移默化的影響著幼兒和幼兒園的環境創設。一如社區。雖然自從文化強國的長遠戰略目標樹立以來，很多社區在宣傳傳統文化方面做出不錯成績。但是我們也應清醒的看到，在社區的傳統文化環境創設方面目前城鄉差異很大、地區差異很大。即使是傳統文化環境創設較好的社區，針對學前兒童的設計也存在不足。二如父母的工作單位。如果單位重視傳統文化的學習與氛圍，父母就會潛移默化影響到自家的幼兒。反之，如果父母是在功利性較強、壓力較大的單位工作，勢必會將焦慮傳遞給幼兒。三如課程開發專家與科研機構。如果從微觀系統角度分析，貴州幼兒園環創中應用困境是因為幼兒園教師針對傳統文化的課程開發能力不足。那么，從外層系統分析，貴州幼兒園環創中應用困境則是未充分發揮教育合力的獨特優勢。其合力之一就是教育專家和研究人員。他們可以利用自身優勢，結合中華民族的傳統文化和當地的傳統文化進行課程資源的開發，那么幼兒園教師就可以根據相應的內容進行環境創設。

(四)宏觀系統

宏觀系統是整個環境系統的最外層，指的是社會文化、價值觀等的文化資源。該系統不直接滿足幼兒需求，但支持內層各環境系統。對傳統文化的認可、繼承和發揚，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。這也是導致優秀傳統文化在貴州幼兒園環創中應用困境的原因之一。幸運的是，我黨在十九屆五中全會就明確提出了到2035年建成文化強國的遠景目標，并對“十四五”時期推進社會主義文化強國建設進行了戰略部署。目前，我國對傳統文化對重視程度達到空前程度。傳統文化在幼兒園環創中的應用應該利用好這個契機，從較深層次全面的、有計劃的實施。

(五)時間緯度

生態系統理論認為，環境不是靜止的影響因素，而是動態的、不斷變化的。這就要求幼兒園的環境創設始終處在動態變化之中。一方面，傳統文化在幼兒園環創中的應用應該分年齡段、有計劃的螺旋狀上升。另一方面，與時俱進，積極吸取傳統文化中適合當代發展的因素，“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”[3]。

三、 解決策略

對于優秀傳統文化在貴州幼兒園環創中空間、時間、內容、形式方面的四大困境，結合布朗芬布倫納生態系統理論的成因分析，解決策略如下：

(一)加強傳統文化與環境創設的融合，在空間方面整體布局

就微觀系統來講，傳統文化與環境創設的融合應該落實到幼兒園的各個角落，從戶外環境到室內環境，包括室內公共環境、活動室環境與區角環境等。傳統文化的環境創設應在空間方面整體布局，從幼兒園的選址、建筑風格、裝修風格等滲透傳統文化。例如貴州省黔東南雷山縣示范性幼兒園地屬苗族聚居區的幼兒園，幼兒園整體建筑風格充滿民族特色。[4]園內不僅應用了苗族吊腳樓的建筑藝術，還在鋼筋水泥的主樓墻面鑲嵌了大量原木結構，突出了民族特色，這樣一來，傳統建筑藝術不動聲色地走進了兒童的生活。其次，在家庭方面，積極配合幼兒園的環境布置，無論是物質環境還是精神環境都應盡可能地與幼兒園保持一致，在空間上聯動，以追求教育功能最大化。再次，社會的全方位支持。對于新建園，從選址、建筑風格、裝修風格等方面積極引導突出傳統文化特色。對于老園的改擴建工程，在傳統文化特色方面給予更大的支持。

(二)加強對傳統文化的認識與梳理，在時間方面長遠規劃

在微觀層面上，關于時間方面具體分為兩個主要問題。一為不同年齡段的傳統文化環境創設的重點問題。二為傳統節日與平日的傳統文化環境創設的多寡問題。前者應該充分利用各種培訓、教研活動，厘清學前領域各個年齡階段的傳統文化環境創設的內容重點。例如小班注重傳統文化的氛圍感受；中班注重傳統文化的體驗實踐；大班注重傳統文化的主動參與。在明確不同年齡段的重點任務的前提下，打造從幼兒入園直至幼兒畢業的傳統文化傳承的長遠規劃。潛移默化、層層遞進地在環境創設方面對幼兒進行傳統文化的熏陶與滋養。后者需要在關注傳統文化節日的環境創設的同時，注重平時傳統文化的環境創設，爭取讓傳統文化的營養浸入到幼兒一日生活的各個環節。這一點，也與布朗芬布倫納生態系統理論的時間緯度的要求相契合。

(三)建立與完善優秀傳統文化資源供應體系，多方位、立體化挖掘適宜幼兒發展的傳統文化內容

第一，從宏觀系統上講，我國傳統文化源遠流長、內容紛雜。傳統文化的內容涵蓋詩詞曲賦、民族音樂、國畫書法、對聯燈謎、射覆酒令、歇后語以及民族服飾、生活習俗、民間游戲等方面，文化資源豐富多彩。第二，從外層系統上講，應以健康、語言、社會、科學、藝術五大領域為大框架，整合多方力量、多種資源，在專家的指導下，建立與完善優秀傳統文化資源供應體系，多方位、立體化地挖掘適宜幼兒發展的傳統文化內容。再次，非少數民族地區的貴州幼兒園在環境創設中應充分挖掘地方資源，提高地方資源利用率，打造地方特色。例如安順地區的舊州幼兒園，充分挖掘了當地屯堡文化資源。安順市第一幼兒園在幼兒園環境布置中呈現了安順黃果樹瀑布、蠟染、臉譜畫、簸箕畫、麻袋畫、家鄉特色小吃、家鄉民間游戲等，讓幼兒受到本地傳統文化的熏陶，同時為園本課題“家鄉真美”“讓民間游戲伴隨幼兒快樂成長”提供便利條件。最后，從中介系統到微觀系統，都應該注重精神環境的創設。因為如果沒有安全、和諧的精神環境，再完美的物質環境都不能發揮其功用。

(四)貼近兒童生活、關注兒童體驗，建立動態式交互的傳統文化環境

在微觀層面上，學前階段的傳統文化傳承應以培養幼兒對傳統文化的興趣為主。那么，傳統文化環創只有貼近兒童生活、關注兒童體驗，才有可能讓幼兒主動探索、自主學習，自發感受到傳統文化的魅力。例如貴州省黔東南雷山縣示范性幼兒園在2020年以“民間游戲趣玩”為活動主題，開展的第四屆“本土民族文化月——體驗苗年節”活動。本次“民間游戲趣玩”活動中有斗雞、瞎子敲鼓、扔沙包、套圈、過獨木橋、搶板凳、趕小豬、揪尾巴等10項民間游戲。[4]在多姿多彩且趣味橫生的游戲中潛移默化地進行了傳統文化啟蒙教育。在活動結束之后，可將游戲中運用的各種材料、道具與環創巧妙結合，開發出新的游戲活動和游戲材料，實現新的互動。