淺析賴特實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的三大策略

安金鳳 孫銘陽(yáng)

摘要：賴特認(rèn)為資本主義的替代性選擇是走向社會(huì)主義，由此，他闡釋了資本主義應(yīng)該被替代的五個(gè)命題：資本主義是無(wú)法持續(xù)的經(jīng)濟(jì)體系、深化反資本主義的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命性轉(zhuǎn)型、過(guò)渡到社會(huì)主義、以共產(chǎn)主義為終點(diǎn)。如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義？他提出三大策略：（一）斷裂式轉(zhuǎn)型。是指資本主義社會(huì)采取革命手段推翻政府，實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放與社會(huì)主義;（二）間隙式轉(zhuǎn)型。其策略是有意進(jìn)行間隙式活動(dòng)，用以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義體系的轉(zhuǎn)變，終將通過(guò)革命促使資本主義斷裂;（三）共生式轉(zhuǎn)型。建立對(duì)立社會(huì)力量相互合作的制度形式，使工人階級(jí)與資本家的利益對(duì)立植根于資本主義制度的構(gòu)造之中。讓制度朝著民主平等主義發(fā)展。賴特的三大策略承續(xù)了馬克思的社會(huì)主義理論，但在實(shí)踐路徑上仍存留著烏托邦的色彩，缺乏馬克思主義的思想本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：賴特;社會(huì)主義;資本主義;三大策略

中圖分類號(hào)：D091文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）08-0033-04

埃里克·歐林·賴特①（ERIK OLIN WRIGHT）是20世紀(jì)下半葉階級(jí)理論最重要的研究者，也被稱為“最偉大的馬克思主義社會(huì)學(xué)家”。作為分析馬克思主義的代表人物之一，他的社會(huì)主義思想盡顯現(xiàn)實(shí)性。同時(shí)，針對(duì)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在的矛盾，賴特同馬克思一樣，提出尋找替代資本主義的選擇，但是馬克思并沒有具體表明這個(gè)替代性選擇是什么，而是從反面論證資本主義不可能持續(xù)（impossibility of capitalism），根本原因在于其內(nèi)在動(dòng)力與矛盾的不可調(diào)和性最終會(huì)摧毀自身，同時(shí)“導(dǎo)致越來(lái)越多的人被邊緣化、貧窮化”[1]。基于此，賴特提倡從社會(huì)賦權(quán)角度推進(jìn)， 在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行考究之后，提出三大策略以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

一、資本主義的替代性選擇：走向社會(huì)主義

賴特認(rèn)為，長(zhǎng)期來(lái)看，資本主義不可能成為社會(huì)秩序最終成果，因此某種替代選擇必然會(huì)出現(xiàn)。馬克思主義理論分析出工人階級(jí)希冀于民主平等且更有能力的社會(huì)制度，工人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)社會(huì)主義去斗爭(zhēng)。基于此，可以從以下五個(gè)核心命題闡釋走向社會(huì)主義的路徑。

命題一：資本主義是無(wú)法持續(xù)的經(jīng)濟(jì)體系。資本主義的內(nèi)在動(dòng)力（動(dòng)力法則〈Laws of motion〉）有系統(tǒng)地破壞其自身可以再生產(chǎn)的條件，因此讓資本主義內(nèi)部結(jié)構(gòu)越來(lái)越松散，最終難以持續(xù)。這個(gè)命題對(duì)資本主義未來(lái)趨勢(shì)發(fā)出了靈魂拷問(wèn)，這是有關(guān)資本主義是否能夠長(zhǎng)期發(fā)展的討論。賴特提出資本主義不是隨意拼湊的機(jī)制，而是完整的經(jīng)濟(jì)體制，因而同時(shí)兼含自我可再生機(jī)能與動(dòng)力矛盾，經(jīng)年累月的矛盾終會(huì)爆發(fā)，此時(shí)資本主義體制將無(wú)法維系。馬克思洞悉資本主義總體利潤(rùn)率下降的長(zhǎng)期趨勢(shì)，意味著過(guò)度生產(chǎn)或消費(fèi)不足等情況導(dǎo)致的周期性危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重，壓縮體制內(nèi)的可操作空間，廠商破產(chǎn)也就岌岌可危，重新創(chuàng)造資本可獲利條件會(huì)困難重重。這是因?yàn)楫?dāng)長(zhǎng)期利潤(rùn)率接近零這個(gè)臨界點(diǎn)，資本主義內(nèi)部將會(huì)動(dòng)蕩，繼而難以為繼。

命題二：深化反資本主義的階級(jí)斗爭(zhēng)。資本主義發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)地提高了工人階級(jí)的占比，同時(shí)他們的利益長(zhǎng)期受到資本主義的迫害，這激發(fā)了工人階級(jí)與資本主義斗爭(zhēng)的決心，最后深化反資本主義的階級(jí)斗爭(zhēng)。在創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)也就是無(wú)產(chǎn)化（proletarianization）過(guò)程中，包含兩種社會(huì)變革：第一，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削，越來(lái)越多的工人走進(jìn)資本主義的雇傭體系;第二，考察工作常規(guī)化以及去技術(shù)化（deskilling）的過(guò)程，在資本主義的雇傭中，工人的自主性與技術(shù)熟練度越來(lái)越低。總體來(lái)看社會(huì)變革的這兩個(gè)方面，隨著時(shí)間的推進(jìn)，工作條件提高，工人階級(jí)的規(guī)模也將隨之?dāng)U大，這也意味著工人間因技術(shù)不同所帶來(lái)的利益差異減少，小資產(chǎn)階級(jí)與小廠商被摧毀，那么個(gè)人與工人階級(jí)的關(guān)系終將無(wú)法脫離，人們休戚與共的感受愈發(fā)濃厚。

命題三：革命性轉(zhuǎn)型。因?yàn)橘Y本主義這個(gè)經(jīng)濟(jì)體系越來(lái)越岌岌可危（命題一），而對(duì)抗資本主義的主要階級(jí)變得越來(lái)越龐大且越來(lái)越能挑戰(zhàn)它（命題二），最終這些敵對(duì)的社會(huì)力量將擁有足夠的力量，同時(shí)資本主義也將衰弱到一定程度，以至于設(shè)計(jì)來(lái)保持資本主義的制度不能再避免它的傾覆。馬克思指出資本主義社會(huì)包括了一系列保障資本主義免于威脅的機(jī)制，也就是上層建筑。資本主義結(jié)構(gòu)中上層建筑如何瓦解并沒有得到清晰闡釋，實(shí)際上，挑戰(zhàn)資本主義根本結(jié)構(gòu)唯一可行的策略就是推翻政府，但是，賴特認(rèn)為這并不是馬克思主義理論的核心部分，只是對(duì)歷史演變的推測(cè)，關(guān)鍵在于資本主義經(jīng)濟(jì)體系僵化停滯，面臨激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，資本主義的上層建筑就不會(huì)再生產(chǎn)資本主義。

命題四：過(guò)渡到社會(huì)主義。社會(huì)主義按定義來(lái)講，生產(chǎn)體系應(yīng)該是集體擁有，并且透過(guò)民族平等的機(jī)制來(lái)控制社會(huì)，是最有可能繼承資本主義的選項(xiàng)，畢竟已組織成集體的工人階級(jí)處在最佳的位置，能確保在后資本主義的嶄新制度下實(shí)現(xiàn)他們的利益。資本主義大幅提高了生產(chǎn)力的發(fā)展程度，在一定程度上克服了資源緊缺的窘迫。賴特認(rèn)為，為了推翻資本主義，工人階級(jí)必須形成一股強(qiáng)大的且有組織的力量，只有這樣才能建構(gòu)出體現(xiàn)工人利益的民主制度。

命題五：以共產(chǎn)主義為終點(diǎn)。社會(huì)主義動(dòng)力的發(fā)展逐漸強(qiáng)化社會(huì)群體，逐漸改善物資不平等的情況，以至于最終階級(jí)與國(guó)家雙雙消亡，這促成了一個(gè)有合理分配原則的共產(chǎn)主義社會(huì)出現(xiàn)。賴特認(rèn)為這個(gè)命題提出了一個(gè)基于平等主義的道德理想，可以視為烏托邦式的宣告。雖然社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中也會(huì)出現(xiàn)物質(zhì)不平等的現(xiàn)象，但是卻沒有可靠的論證說(shuō)明，為何國(guó)家會(huì)消亡在此類的社會(huì)中，并且社會(huì)秩序在沒有強(qiáng)制性約束的條件下，完全由自愿合作及互惠關(guān)系來(lái)維持。上述論點(diǎn)的支撐分析大概是：僅有階級(jí)不平等導(dǎo)致的持續(xù)的斗爭(zhēng)反社會(huì)之自利形式（anti-social self-interest），因此階級(jí)不平等一旦消失，社會(huì)再生產(chǎn)的維持將不再需要任何強(qiáng)制力量。

總的來(lái)說(shuō)，這五個(gè)命題強(qiáng)有力地證明了平等與民主替代資本主義的可行性，基于馬克思的視角看到了資本主義如何一步步走向滅亡，工人階級(jí)集體行動(dòng)如何興起，從而建立資本主義替代制度。

二、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的三大策略

賴特提出了三種轉(zhuǎn)型策略——“斷裂式轉(zhuǎn)型、間隙式轉(zhuǎn)型以及共生式轉(zhuǎn)型”[2]367，力圖實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的設(shè)想，從社會(huì)賦權(quán)角度出發(fā)，歷經(jīng)構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，就此表達(dá)了其愿景。

策略一：斷裂式轉(zhuǎn)型（ruptural）。賴特認(rèn)為斷裂式轉(zhuǎn)型是指資本主義社會(huì)采取革命手段推翻政府，實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放與社會(huì)主義。斷裂式轉(zhuǎn)型策略在特定場(chǎng)景中，有限度的斷裂仍有可能發(fā)生，而且也存在著斷裂式策略的面向，例如，此策略強(qiáng)調(diào)與支配階級(jí)及國(guó)家尖銳對(duì)抗，這些面向在特定環(huán)境下肯定十分重要。賴特基于三個(gè)預(yù)設(shè)分析該問(wèn)題：第一，在自由民主制度運(yùn)行的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中，要想實(shí)施以社會(huì)主義為目標(biāo)的斷裂式策略，很大程度上必須通過(guò)資本主義國(guó)家的一般民主進(jìn)程。賴特指出，此預(yù)設(shè)并不是根據(jù)某些絕對(duì)否定反叛式暴力來(lái)拒斥革命，而是認(rèn)為在可預(yù)見的歷史條件下，這樣的方式不可能存在已經(jīng)開化的資本主義社會(huì)中，真正建立一個(gè)深度平等民主的社會(huì)賦權(quán)形式;第二，由于必須通過(guò)民主制度進(jìn)行，賴特認(rèn)為，前提是要取得人民群眾的大力支持。根據(jù)歷史軌跡來(lái)看，斷裂式策略要成為建立社會(huì)主義的核心要義，必然要得到多數(shù)人的支持;第三，社會(huì)主義社會(huì)中的條件要符合人民群眾的利益。這是幫助集體行動(dòng)時(shí)更團(tuán)結(jié)的黏合劑，賴特認(rèn)為，如果大多數(shù)人的生活條件比資本主義制度下的更差，無(wú)論什么形式的社會(huì)主義都無(wú)法長(zhǎng)期維持下去。在此，賴特區(qū)分了兩條路徑：悲觀和樂觀，悲觀的路徑認(rèn)為，資本主義機(jī)制遭到破壞會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體系崩壞，出現(xiàn)無(wú)法復(fù)原的裂縫，產(chǎn)生的新興均衡狀態(tài)并不能超越資本主義的運(yùn)作光環(huán)。樂觀的路徑認(rèn)為，斷裂通過(guò)民主的方式形成，這斷裂過(guò)程中并沒有暴力阻隔，一切利于社會(huì)主義的行為或多或少對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響。要想通過(guò)大規(guī)模的斷裂式策略來(lái)建構(gòu)民主平等的社會(huì)主義社會(huì)，在現(xiàn)今社會(huì)似乎行不通，因此在資本主義社會(huì)發(fā)展道路中為社會(huì)主義爭(zhēng)取空間是否為更好的出路？

策略二：間隙式轉(zhuǎn)型（interstitial）。賴特在運(yùn)用間隙式一詞闡述社會(huì)理論中權(quán)力支配的社會(huì)結(jié)構(gòu)空間與產(chǎn)生縫隙的過(guò)程。這一過(guò)程常被視為社會(huì)變革模式中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它的實(shí)踐行為未必具有顛覆性作用或者破壞性邏輯，相比較而言，間隙式策略是有意進(jìn)行的間隙式活動(dòng)，用以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義體系的轉(zhuǎn)變。間隙式策略超越資本主義的途徑有兩種：第一，是為實(shí)現(xiàn)斷裂對(duì)現(xiàn)有條件進(jìn)行修改;第二，是逐漸擴(kuò)張有效運(yùn)作的范圍與深度，使資本主義的約束不再將它束縛在界限之內(nèi)，賴特分別稱兩者為革命式無(wú)政府主義與演進(jìn)式無(wú)政府主義。19世紀(jì)的無(wú)政府主義者以及受馬克思主義影響走革命道路的社會(huì)主義者始終相信，終將通過(guò)革命促使資本主義斷裂。

間隙式轉(zhuǎn)型策略可以擴(kuò)大社會(huì)賦權(quán)的范圍，為改善生活，也可以擴(kuò)大非商品化、非資本主義式的經(jīng)濟(jì)體系空間，但是這樣似乎還不足夠讓資本主義經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期依賴者拋棄資本主義生產(chǎn)模式。雖然間隙式策略可以擴(kuò)展社會(huì)賦權(quán)的范圍，但是我們很難分辨它們?nèi)绾吻治g資本的結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致瓦解資本主義對(duì)解放性社會(huì)變革的局限因素。崇尚社會(huì)解放的傳統(tǒng)無(wú)政府主義者認(rèn)為，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)都只是松散的體系，可以為人們的行動(dòng)培育新的關(guān)系以及實(shí)踐提供足夠的空間范圍，而國(guó)家卻是密度極高的組織，并沒有裂縫可以實(shí)現(xiàn)解放性的變革。國(guó)家的強(qiáng)制力量促使社會(huì)賦權(quán)成為無(wú)法躲避限制環(huán)節(jié)。賴特提出，實(shí)現(xiàn)解放性轉(zhuǎn)型的努力，既不應(yīng)該像演進(jìn)的間隙式策略那樣忽視國(guó)家的作用，也不應(yīng)該像斷裂式策略所想象的那樣在現(xiàn)實(shí)中搗毀國(guó)家組織，社會(huì)解放必須面向國(guó)家，面向社會(huì)與公民，進(jìn)而促進(jìn)解放性社會(huì)賦權(quán)的進(jìn)程，這樣才真正達(dá)到了此策略的核心要義。“間隙式策略當(dāng)然可能是死胡同、永遠(yuǎn)包含在狹窄的范圍內(nèi)，但也有可能在某些情況下的解放性社會(huì)長(zhǎng)期軌跡中發(fā)揮積極的作用”[2]110。

策略三：共生式轉(zhuǎn)型（symbiotic）。共生式轉(zhuǎn)型的基本定義為資本主義社會(huì)中自下而上的社會(huì)賦權(quán)，如果有助于解決資本家面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題，那么此時(shí)社會(huì)賦權(quán)將最穩(wěn)定且易捍衛(wèi)。同時(shí)解放性的共生式策略意味著社會(huì)賦權(quán)增加時(shí)，能夠有效解決社會(huì)問(wèn)題以及滿足領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的利益，社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)向理想型狀態(tài)轉(zhuǎn)變，社會(huì)制度也會(huì)朝著民主平等主義發(fā)展。同時(shí)，賴特提出積極的階級(jí)妥協(xié)與消極的階級(jí)妥協(xié)二者之間的劃分標(biāo)準(zhǔn)是以對(duì)立階級(jí)之間的合作程度衡量的，在二者僵持不下的時(shí)候，總有一方需要妥協(xié)，此時(shí)，共生式轉(zhuǎn)型策略包含了對(duì)立社會(huì)力量相互合作的制度形式，同時(shí)也具有非對(duì)抗的特性。資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)利益與工人階級(jí)聯(lián)合力量成反比例關(guān)系，沖突終會(huì)以雙贏的積極階級(jí)妥協(xié)收?qǐng)觯蚁蛑餐鉀Q問(wèn)題的方向前進(jìn)，工人階級(jí)與資本家的利益對(duì)立深深植根于資本主義制度的構(gòu)造之中。

共生式轉(zhuǎn)型策略可以拓展社會(huì)賦權(quán)的空間，也就是說(shuō)，共生式轉(zhuǎn)型策略可以創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的積極的階級(jí)妥協(xié)形式，相較于斷裂式策略與間隙式策略，共生式轉(zhuǎn)型策略更有理由讓我們相信，它有能力改變資本主義制度下的體制機(jī)制。但在此，賴特留下了一個(gè)問(wèn)題，是否可以超越資本主義，畢竟工人階級(jí)擁有選舉權(quán)以及在福利國(guó)家扮演的角色都為資本主義提供了健全的形式。悲觀來(lái)講，在被資本主義霸權(quán)統(tǒng)治及資本主義體制的大環(huán)境下，以民主平等的制度代替資本主義的斷裂，得到人民群眾的普遍支持可能性似乎微乎其微，間隙式轉(zhuǎn)型同樣受到了空間的限制。共生式策略成功實(shí)行時(shí)，它僅僅說(shuō)明了資本主義的強(qiáng)權(quán)能力。樂觀來(lái)講，間隙式策略可以促使人民群眾朝著社會(huì)賦權(quán)道路走去，共生式策略同樣為間隙式策略提供了更為廣闊的空間，為社會(huì)主義最終的實(shí)現(xiàn)提供了積極有益的線索。

三、賴特實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的策略評(píng)價(jià)

賴特的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義三大策略凸顯了他對(duì)資本主義的批判態(tài)度。賴特建立在社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)賦權(quán)的基調(diào)上，洞悉資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，但是在實(shí)踐路徑上卻具有不可逃避的空想性，所以說(shuō)，賴特實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的策略雖然具有積極意義，但是也存在一定的思想局限性。

（一）賴特實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的策略的積極意義

第一，賴特實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的策略是對(duì)馬克思主義理論的承續(xù)。在蘇聯(lián)解體與東歐劇變之后，全球各國(guó)動(dòng)蕩不安，在面對(duì)如此危機(jī)的情況下，資本主義國(guó)家強(qiáng)勢(shì)回歸，為攫取源源不斷的利益豁口尋找新的空間與時(shí)間來(lái)擴(kuò)張勢(shì)力范圍。同時(shí)社會(huì)主義國(guó)家與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)逐漸步入沉降期。賴特在這低落的時(shí)期提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新策略，給予了社會(huì)主義國(guó)家新的信心與堅(jiān)定的態(tài)度。賴特立足于分析馬克思主義的立場(chǎng)，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中審時(shí)度勢(shì)，批判資本主義制度的不合理性與內(nèi)在矛盾的不穩(wěn)定狀態(tài)，潛心考察了社會(huì)主義將如何在資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)，由此，賴特提出了三大策略作為前進(jìn)導(dǎo)航。

第二，賴特實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的策略是當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)狀的反思。賴特之所以提出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，是對(duì)西方社會(huì)主義的新思考，也是在為資本主義社會(huì)中受壓迫的人民尋求一種合理的解決方案。這表現(xiàn)出賴特對(duì)資本主義現(xiàn)存制度的嚴(yán)肅批判與厭惡的態(tài)度，以此“表達(dá)社會(huì)主義的客觀化”[2]363。賴特的核心看法是“實(shí)現(xiàn)多元化超越資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主社會(huì)”[2]215，賴特聯(lián)系當(dāng)下美國(guó)資本社會(huì)的具體情況，考察了社會(huì)主義策略在資本主義國(guó)家的實(shí)現(xiàn)概況，譴責(zé)資本主義制度對(duì)人類社會(huì)全面解放的阻礙性質(zhì)，“強(qiáng)調(diào)建立以溫和手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)人人平等的民主制度”[3]。

（二）賴特實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的策略的局限性

第一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的策略具有烏托邦的性質(zhì)。賴特提出的社會(huì)主義三大策略指出了明確的方向與未來(lái)，但是，基于實(shí)現(xiàn)美好新社會(huì)建設(shè)以及取代資本主義統(tǒng)治的愿景來(lái)講，帶有濃厚的烏托邦色彩。同時(shí)在闡述社會(huì)賦權(quán)實(shí)現(xiàn)人民群眾公平正義時(shí)的實(shí)踐措施也沒有明確指出來(lái)，只是提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的策略設(shè)想。就目前發(fā)展形勢(shì)來(lái)講，要在資本主義國(guó)家框架中同時(shí)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想是不可能實(shí)現(xiàn)的，這會(huì)觸碰到資產(chǎn)階級(jí)的利益，終究會(huì)遭到資本主義的排斥。總的來(lái)看，賴特實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的三大策略最終還是難以實(shí)現(xiàn)。

第二，對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行了否定。馬克思對(duì)社會(huì)主義的理論核心必然與共產(chǎn)主義密不可分，在賴特的視域中共產(chǎn)主義模塊模糊不清，與馬克思主義基本理論相背離。與此同時(shí)，賴特沒有表示對(duì)歷史唯物主義的肯定，他提出了“相對(duì)狹窄的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)途徑”[4]，這清楚地表明了他對(duì)共產(chǎn)主義的立場(chǎng)，賴特雖然贊同發(fā)展社會(huì)主義來(lái)拯救人民于水火之中，但賴特將社會(huì)主義與共產(chǎn)主義二者相分離的思想也不明智，他并沒有清晰認(rèn)識(shí)到二者的連貫關(guān)系。賴特的社會(huì)主義理論相較于馬克思的社會(huì)主義思想而言顯得空泛，并且?guī)в忻黠@的后馬克思主義傾向，他認(rèn)為共產(chǎn)主義不切實(shí)際，這說(shuō)明賴特的社會(huì)主義思想中缺乏馬克思共產(chǎn)主義的思想本質(zhì)。

注釋：

①埃里克·歐林·賴特：（1947—2019年）作為當(dāng)代“分析的馬克思主義”代表人物之一、國(guó)際知名的階級(jí)理論專家、美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，他繼承了馬克思中間階級(jí)思想的核心理念，借鑒了羅默的剝削觀點(diǎn)，從微觀視域入手，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)分析方式對(duì)當(dāng)代逐漸壯大的新中間階級(jí)進(jìn)行了研究，提出了富有創(chuàng)新性的思想理念。賴特的中間階級(jí)理論吸收了前人對(duì)中間階級(jí)概念的認(rèn)識(shí)，其中最為重要的是馬克思對(duì)中間階級(jí)的論述，這構(gòu)成了賴特中間階級(jí)理論的深層思想淵源。在此基礎(chǔ)上，賴特透徹地分析了當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，把理論與實(shí)際結(jié)合在一起，構(gòu)建了獨(dú)特的中間階級(jí)理論;在理論內(nèi)容的研究過(guò)程中，賴特采用了階級(jí)分析和階層分析相結(jié)合的分析方式，提出了中間階級(jí)是“階級(jí)關(guān)系中的矛盾定位”的思想觀點(diǎn)。參考文獻(xiàn)：

[1]埃里克·歐林·賴特.指南針：指向社會(huì)主義的替代性選擇[J].聞翔，譯.開放時(shí)代，2012（6）.

[2]Erik Olin Wright.Envisioning Real Utopias[M].London：Verso Books，2010.

[3]馬蓮，付文忠.埃里克·賴特的社會(huì)主義新規(guī)劃探析[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2017（3）.

[4]陳美靈，王玉玲.守護(hù)社會(huì)主義——?dú)W林·賴特的社會(huì)主義觀評(píng)述[J].國(guó)外馬克思主義研究，2018（1）.

作者簡(jiǎn)介：安金鳳（1997—），女，漢族，河北張家口人，單位為河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義哲學(xué)。

孫銘陽(yáng)（1996—），女，漢族，河北保定人，單位為河北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）