視覺儀式化傳播語境下紅色文化故事影視化傳播策略

侯佳慧 陳家樂 李怡美

黑龍江紅色文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

黑龍江紅色人文資源豐厚，紅色文化的載體形式多樣，主要來源于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期東北敵后抗日根據(jù)地的革命斗爭所創(chuàng)造的實(shí)踐成果，以及社會主義建設(shè)時(shí)期新中國開發(fā)北大荒的成果，以《唯物史觀與文學(xué)》《東北早報(bào)》等報(bào)紙，《文學(xué)家與革命家》《林海雪原》等書籍，《露營之歌》《滿江紅》等音樂形式流傳。黑龍江紅色文化是黑龍江紅色精神的積淀，凝聚著黑龍江人民實(shí)踐智慧的成果。其具有濃郁的寒地黑土文化地域性、鮮明的革命時(shí)代性及明確的導(dǎo)向性。黑龍江省紅色文化包括兩個(gè)部分，即以東北抗聯(lián)精神為指引的東三省抗聯(lián)文化和以北大荒精神、王進(jìn)喜鐵人精神為指引的社會主義建設(shè)文化。

東北抗聯(lián)文化在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期形成，中國共產(chǎn)黨人的活動(dòng)在黑龍江地區(qū)播下了革命的種子。具有愛國抗日的鮮明主題。此外，黑土文化具有的開放包容、昂揚(yáng)活力、講究義氣等特點(diǎn)，也給東北抗聯(lián)文化增添了色彩。在社會主義建設(shè)時(shí)期，黑龍江紅色文化是以北大荒精神與鐵人精神為代表的自力更生、積極進(jìn)取的建設(shè)時(shí)期的文化。其核心是愛國，精髓是艱苦奮斗。黑龍江紅色文化就是在這個(gè)時(shí)期“茁壯”發(fā)展的。結(jié)合以上所言，黑龍江紅色文化是在抗日戰(zhàn)爭期間以及中國特色社會主義建設(shè)時(shí)期，黑龍江人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在艱難困苦的地域環(huán)境中所締造的先進(jìn)文化，是黑龍江人民勇于犧牲、奮勇拼搏、不怕困難、吃苦耐勞等多重元素結(jié)合凝結(jié)的文化成果。

黑龍江紅色遺址數(shù)量龐大，歷史資源十分豐富。直到2017年，依然保存有一千兩百多處革命遺址和遺跡，兩百多處愛國主義教育基地，分別是坐落在哈爾濱市、尚志縣、雞西市、佳木斯市等地的多處博物館展館以及尚未完全開發(fā)的紅色旅游文化場館，其中包括大慶鐵人王進(jìn)喜同志紀(jì)念館、大慶油田歷史陳列館、革命領(lǐng)袖視察黑龍江紀(jì)念館、尚志縣抗日烈士紀(jì)念館、北大荒開發(fā)建設(shè)紀(jì)念館、東北抗聯(lián)紀(jì)念園、友誼農(nóng)場等，涵蓋了整個(gè)黑龍江地域范圍。同時(shí)在民間流傳的許多口頭故事傳說，經(jīng)過代代流傳，在紀(jì)念館中以樹立展牌、講解的形式供游客閱覽、聆聽；還有一種形式即記錄成冊，可以擴(kuò)大民間傳說的傳播范圍，易于保存，且不易被篡改。

以Vlog為載體的紅色文化敘事化傳播優(yōu)勢

敘事節(jié)奏快，受眾廣

Vlog具有時(shí)間短、節(jié)奏快以及比圖文更加強(qiáng)烈的鏡頭交流感等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對應(yīng)如今的快節(jié)奏生活方式，即目前由于時(shí)代發(fā)展，大眾越來越希望在短時(shí)間內(nèi)獲取更多有效信息，以滿足視聽需求，這也符合碎片化的傳播要求。同時(shí)Vlog具有的敘事性很容易增強(qiáng)觀看者的代入感，引發(fā)受眾情感上的共鳴。Vlog快節(jié)奏、重?cái)⑹碌奶攸c(diǎn)，很容易吸引年輕群體的注意力，利用這樣的傳播方式向年輕人傳播紅色文化，用符合年輕人碎片化快速化的閱覽方式，使年輕一代更深刻地感受紅色歷史文化。這種引導(dǎo)方式相較于之前較為固定、莊重、嚴(yán)肅的傳播方式，更容易促進(jìn)紅色文化在青年人群體中的傳播。

敘事方式——“以我為主”

Vlog作為視頻網(wǎng)絡(luò)日志，是一種個(gè)人博客。不同的Vlog由于拍攝博主的性格，以及拍攝方式和講述方法等不同，通常會具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。這種富有人格化的、特殊的觀看方式，更容易與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴，能有效地將受眾對紅色文化的理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同。如旅游類Vlog博主——房琪kiki，受眾之所以會關(guān)注她的旅游Vlog，甚至?xí)黄鋫€(gè)人Vlog所感動(dòng)，將這種情感進(jìn)一步演變?yōu)橄胍糜蔚挠詈蟪蔀椴┲鞯闹覍?shí)粉絲，不僅是因?yàn)槠鋬?yōu)質(zhì)的選題，有口碑的內(nèi)容，其取得成功、獲得巨大流量的重要原因是該博主在眾多同質(zhì)化的講述的過程中加入了自己的思考，具有個(gè)性化，其以獨(dú)有的敘事方式、溫柔的嗓音營造敘事的氛圍感，以及兼具深厚的文案功底讓她從眾多旅游類的Vlog博主中脫穎而出。由此可以看到，Vlogger敘事化能力的重要性。同樣，紅色文化要想通過Vlog傳達(dá)給受眾，就需要Vlogger可以深挖紅色文化內(nèi)涵，找出明確的訴求點(diǎn)，以自己獨(dú)有的講述方式來進(jìn)行拍攝和敘述。

敘事結(jié)果可視化

由于Vlog是跟隨博主的行進(jìn)路程進(jìn)行拍攝的視頻，受眾可以連續(xù)接收到聲音、場景、畫面等信息。這種觀感很容易讓受眾產(chǎn)生一種身臨其境之感。通過博主的鏡頭展現(xiàn)各種紅色遺址，輔之以博主自身的見解和感悟，讓受眾獲得更好的體驗(yàn)感。同樣，受眾在觀看過程中也會及時(shí)反饋數(shù)據(jù)，如主動(dòng)發(fā)表的評論、點(diǎn)贊以及收藏量等直觀的反饋信息；或從后臺大數(shù)據(jù)分析中檢測受眾的平均觀看時(shí)長，受眾年齡、性別及所在地區(qū)等隱性的反饋。以Vlog進(jìn)行敘事化效果的分析，檢測敘事化傳播的效果是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，以及在以后的傳播過程中應(yīng)該如何優(yōu)化內(nèi)容等。

黑龍江紅色文化傳播存在的問題剖析

黑龍江紅色文化宣傳力度不夠

當(dāng)前，黑龍江紅色文化宣傳力度不夠，傳播的創(chuàng)新意識不足。以展覽方式為例，物質(zhì)文化傳播大多以展覽館的方式呈現(xiàn)，游客來到紅色景區(qū)如北滿國際交通站紀(jì)念館、東北抗聯(lián)紀(jì)念館等參觀學(xué)習(xí)時(shí)，看到的大多是在展示的物品、照片，或是一個(gè)復(fù)原的場景。紅色文化資源所能傳達(dá)的信息有限，通過參觀游覽的方式對紅色文化進(jìn)行了解，并不能充分展現(xiàn)這一資源應(yīng)有的價(jià)值，也無法給到此參觀的游客留下深刻的印象，也就不利于將蘊(yùn)含在紅色文化中的思想精神進(jìn)一步傳播出去、傳承下去。同時(shí)由于是實(shí)體體驗(yàn)，線下傳播的宣傳時(shí)間以及地域范圍具有較大的局限性，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，受眾更傾向于在海量的、移動(dòng)可視化的信息世界里獲取信息，與之相比，實(shí)體體驗(yàn)由于自身的局限性，逐漸失去受眾的青睞。

紅色文化傳播媒介較為單一

同時(shí)，紅色文化傳播媒介較為單一，集中于利用紙媒等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，或者是以文旅融合的方式宣傳，其很少利用新媒體平臺。例如雞西的紅色遺址內(nèi)容豐富，紅色資源多樣，但相關(guān)紀(jì)念館的宣傳幾乎只出現(xiàn)在地方臺以及報(bào)紙媒體中，未開設(shè)公眾號。地方主體在傳播過程中沒有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，線下傳播整合不到位，線上與線下沒有進(jìn)行聯(lián)動(dòng)傳播，也缺少品牌效應(yīng)，紅色文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性，這些都導(dǎo)致單一媒介所傳播的信息容易淹沒在日益多樣化的傳播媒介中。

對紅色文化的惡意消費(fèi)

部分自媒體對于播報(bào)紅色文化的目的從傳播優(yōu)秀文化變成了取悅大眾，一味用夸張的手法引發(fā)群眾討論，以獲得熱度，為給自己的賬號增加流量，甚至對紅色故事以及紅色精神進(jìn)行惡意曲解，這種對紅色文化進(jìn)行惡意消費(fèi)、曝光顯然違背了傳播紅色文化的目的。

受眾注意力難以集中，紅色文化信息有效接受程度不高

此外，因?yàn)閂log等短視頻時(shí)間較短，受眾在觀看時(shí)的注意力難以集中，過于碎片化的信息讓文化傳播的有效接受程度不高，對于所接收到的信息通常過目即忘。觀眾在短暫的時(shí)間內(nèi)瀏覽過量信息，會導(dǎo)致對黑龍江紅色文化故事內(nèi)容記憶度不高，黑龍江紅色文化也就無法在受眾心中留下完整印象，不利于進(jìn)一步傳播傳承紅色精神文化。

以Vlog為載體的紅色文化敘事化傳播路徑

采用多元化的敘事方式，使紅色故事跨時(shí)空傳播

在新媒體時(shí)代，必須轉(zhuǎn)變單一的傳播理念，單一的平鋪直敘或宏大的敘事方式無法取得良好的敘述效果，故而應(yīng)采用多元化的敘事方式。

在敘事視角方面，可以通過第一人稱視角進(jìn)行敘述，在增添故事敘述親切可感的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮Vlog第一視角的作用。在敘事中，同時(shí)可穿插問答訪談?lì)惖鹊诙朔Q敘事角度，以東北抗聯(lián)紀(jì)念館為例，在使用第一人稱讓受眾進(jìn)行深度體驗(yàn)的同時(shí)，可以通過與紅色革命后代的對話使故事更富有感染力，增加真實(shí)性。在敘事方式的具體內(nèi)容方面，應(yīng)對內(nèi)容進(jìn)行不斷變革創(chuàng)新，對紅色文化的敘事方式進(jìn)行具有針對性的多樣化拓展。在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下，以Vlog為載體的日常敘事方式逐漸滲透到大眾的日常生活中，結(jié)合大眾碎片化閱讀的特點(diǎn)，利用Vlog散點(diǎn)化的特性，重新加工編輯與“黑龍江紅色精神”有關(guān)的信息與內(nèi)容，細(xì)致梳理膾炙人口的經(jīng)典片段，并在經(jīng)典的創(chuàng)新加工中注重細(xì)節(jié)的挖掘，多角度梳理好紅色人物、紅色故事，帶來震撼大眾心靈的效果。同時(shí)，借助歌曲可以達(dá)到更好的敘事效果。在黑龍江的革命、建設(shè)、改革時(shí)期涌現(xiàn)的紅色歌曲具有旋律優(yōu)美、歷史敘事性強(qiáng)、思想內(nèi)涵豐富深刻的特點(diǎn)，通過紅色革命歌曲營造氛圍感，在“潤物細(xì)無聲”中傳承紅色精神。

傳播的形式和內(nèi)容兼具多元化，可以達(dá)到吸引多類別群體的效果，依托互聯(lián)網(wǎng)等平臺使紅色故事跨時(shí)空傳播。在傳播的同時(shí)，找準(zhǔn)主要訴求點(diǎn)并深入挖掘。吸引受眾關(guān)注的焦點(diǎn)在于紅色文化傳播關(guān)鍵——“精神內(nèi)核”得到提升，即要求尋找紅色文化傳播的主干力量，挖掘重點(diǎn)突出、內(nèi)核深刻的文化內(nèi)容。尋找紅色文化傳播的主心骨至關(guān)重要，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，海量的信息構(gòu)成了復(fù)雜龐大的信息世界，在受眾所需要的記憶點(diǎn)里，真正能加深受眾心中的印象，真正能在受眾的大腦中留下印痕的記憶點(diǎn)，恰恰是那些重點(diǎn)突出、內(nèi)核深刻的文化內(nèi)容，同時(shí)也能進(jìn)一步促進(jìn)紅色文化的傳播。

采用理性的敘事態(tài)度，使紅色精神得以傳承發(fā)揚(yáng)

敘事的內(nèi)容要有真實(shí)性和連貫性。首先，作為敘述者，在對黑龍江紅色故事進(jìn)行合理加工與創(chuàng)新的同時(shí)，要符合事件的真相，保證紅色故事的真實(shí)性。敘事者要巧立人設(shè)，敘事的內(nèi)容要貼近Volg講述者的人設(shè)，Vlogger打造的個(gè)人品牌形象和人格化特征要與紅色文化主旨相符。用不同的角度呈現(xiàn)出不同的講述方式，但所傳達(dá)出的價(jià)值觀念是一致的。找準(zhǔn)敘事化與紅色故事之間的契合點(diǎn)，才能呈現(xiàn)出真實(shí)感人的紅色故事，才能贏得大眾的肯定。

其次，應(yīng)基于紅色基地已經(jīng)事件的親歷者的真實(shí)場景和事件進(jìn)行敘述。采用情景與實(shí)地?cái)⑹瞿軌蛟鰪?qiáng)敘事的感染力與說服力，紅色精神只有依托于特定的物質(zhì)載體才能得以保存與傳播。通過紅色基地的特定空間，以及事件親歷者真實(shí)感人的敘述，巧妙融合Vlog的娛樂性，使紅色精神在日常化的傳播中保留其精神內(nèi)核，由“境”生“情”，不斷升華，由“情”入“理”，由“理”而“行”，使紅色精神得以傳承發(fā)揚(yáng)。

采用多樣的敘事傳播通道，不斷升級新的傳播形式

美國著名的傳播學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾（1902— 1978）曾提出傳播的“5W”模式，傳播活動(dòng)包含了傳播者、傳播內(nèi)容（信息）、受傳者、傳播渠道和傳播效果五個(gè)環(huán)節(jié)，這也證實(shí)傳播的形式會對傳播的效果產(chǎn)生影響，傳播的形式?jīng)Q定著傳播的效果，傳播渠道在其中的重要性也不言而喻。在全媒體時(shí)代，黑龍江紅色故事的敘事化傳播需要拓展多樣化的敘事傳播通道，打通融媒體路徑，不斷升級新的傳播形式。

提升專業(yè)素養(yǎng)，提升創(chuàng)作內(nèi)容的水平

此外，對于Vlog生產(chǎn)者來說，還應(yīng)提升專業(yè)素養(yǎng)，提升創(chuàng)作內(nèi)容的水平。要始終堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持紅色文化的精神內(nèi)核，不能為了關(guān)注、流量放棄傳播紅色文化的初衷。還要改變創(chuàng)作紅色文化的方式，增加新穎的記憶點(diǎn)，讓群眾將目光停留在文化傳播視頻上。政府要充分發(fā)揮監(jiān)管作用，加強(qiáng)對自媒體的關(guān)注與監(jiān)督，對不規(guī)范的自媒體視頻予以處理，對進(jìn)行舉報(bào)的用戶給予獎(jiǎng)勵(lì)，以推動(dòng)全民進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)也有利于進(jìn)一步傳播紅色文化。

雖然以Vlog為載體的紅色文化敘事化傳播方式存在諸多優(yōu)勢，但也應(yīng)注意Vlog等短視頻重娛樂、輕資訊；重流量、輕質(zhì)量；UGC多、PGC少的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)視頻創(chuàng)作更多的是面向大眾，所以對專業(yè)知識要求并不高，不需要系統(tǒng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作錄制的門檻不高。大多數(shù)的個(gè)人創(chuàng)作者拍攝的視頻較為粗糙，缺乏自己的思想與觀點(diǎn)，視頻多且相似，久而久之，受眾會對其失去興趣。此外，部分自媒體通過紅色文化過度娛樂，對紅色文化惡意消費(fèi)，以及用夸張煽動(dòng)的手法取悅大眾，以獲得流量，這與傳播紅色文化的初衷背道而馳。在泛娛樂化的時(shí)代背景下，平衡Vlog的娛樂性和紅色文化的嚴(yán)肅性的道路值得探索與思考。

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