從宋人詩詞角度看貓意象內涵及其歷史變遷

熊桂芳

摘要：宋代詩詞中，貓意象的出現(xiàn)頻次較之唐及唐以前大量增加。中國馴化貓的歷史較晚，人們從注重貓的防治鼠害功用到注重其情感價值經歷了一個漫長的過程。同時，古人認為貓屬陰，是一種陰冷、怪異、神秘的動物。民間傳說、志怪小說中常有貓的妖怪化的記載，故而文學中對貓的記錄寥寥。中國古代的文學作品中，貓意象有一個由俗到雅的變化過程。在宋代詩詞中，貓這一意象開始有了一些特殊的含義，或作為慰藉心靈的存在，是悠閑爛漫生活的象征;或是人們現(xiàn)實世界空虛靈魂的填補，是詩人孤寂潦倒時不離不棄的陪伴者;抑或是諷刺當權者的一把利刃，揭露政治的虛偽與黑暗。

關鍵詞：宋代 詩詞 貓意象

近年來，社會慢慢興起飼養(yǎng)寵物的風潮，養(yǎng)貓也越來越普遍，網絡上甚至還出現(xiàn)了“云吸貓”“云養(yǎng)貓”等熱詞，養(yǎng)貓的人自稱為“鏟屎官”，嗜貓如命的人們甚至被戲稱為“貓奴”。其實，早在宋代“貓”就在文人墨客的筆下占有一席之地。人們通常把野貓叫作貍，家貓叫作貍奴，又如一些雅稱“銜蟬”“玉面貍”等。在宋代詩詞中，“貓”相較其他意象而言也是一個特殊的存在，其出現(xiàn)的頻率也較之唐及唐以前高出很多，這也與貓在中國存在的歷史以及宋代文人的心態(tài)密切相關。

一、中國古代養(yǎng)貓歷史

《禮記·郊特牲》：“迎貓，為其食田鼠也。”①這是中國最早關于貓的記載，貓因捕鼠利于農事而受到人們的祭祀。但是古人認為盡管養(yǎng)貓可以控制鼠害，但也會威脅家禽，側面也反映出當時貓的馴化程度不高。北京大葆臺漢墓中曾發(fā)現(xiàn)貓骨，由此推斷漢朝貓已進入人們的生活。但整體來講宋之前貓相關的文字記載十分稀少，那么產生這種現(xiàn)象的原因又有那些呢？

首先，中國古代早期“貓”“貍”等動物混淆不清，留存的少許貓、貍的記錄也不一定指的是貓這一物種。如《詩經·韓奕》：“有熊有羆，有貓有虎。”②此處所講的“貓”應當與虎、熊、羆同屬于猛獸。一般認為，家貓在西漢早期通過外貿往來進入中國，和中國本土的貍貓并不相同。早期人們對貓的馴化程度不高，貓這種生物與人類的聯(lián)系較少，故而記錄寥寥。

其次，“中國人常常認為貓是一種比較陰冷、怪異、神秘的動物。”③《正字通》：“貓睛子午卯酉如一線，寅申巳亥如滿月，辰戌丑未如棗核，鼻端常冷，唯夏至一日暖，蓋陰類也。”④迷信之人認為貓屬陰，夜晚時眼睛發(fā)亮光，能夠看見鬼靈，所以避而遠之。南北朝精怪小說的興起，唐代志怪文化的流行，民間也流傳著許多“貓妖”“貓怪”之類的傳說奇談。清代的《貓乘》中甚至將貓的妖怪化類型分為義、報、言、化、鬼、魈、精、怪九種。⑤貓的妖怪化使人們對其充滿警惕，所以養(yǎng)貓也并不常見。

最后，中國古代的經濟生產方式以農業(yè)為主，利于農業(yè)發(fā)展的動物自然而然得到重視，加上天人合一、萬物有靈的觀念，于是便產生了牛、羊、犬、馬等動物崇拜。《禮記》中記載的對貓的祭祀活動，也是農業(yè)文明下動物崇拜的產物。不過相對于牛、羊、犬、馬等動物、貓的被需要程度遠遠不及，所以早期人們馴養(yǎng)的多是狗、馬、牛、羊等性格溫順、易于馴化的牲畜。

貓一開始作為私人或官府皇室等場所捕鼠工具而被飼養(yǎng)，具有明顯的功利性。宋朝時養(yǎng)貓越來越普遍。《貓乘》當中記載：‘《宋史》：‘安陸州，貢野貓花貓，即此二種也。’”⑥《夢粱錄》中記載：“貓，都人畜之捕鼠。有長毛白黃色者，稱日獅貓，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴官諸司人畜之，特見貴愛。”⑦由此也可看出南宋時已有許多顯貴甚至皇室熱愛飼養(yǎng)獅貓。《老學庵筆記》中也記載了崇國夫人極度寵愛的獅貓死后，大張旗鼓勞民傷財?shù)厮褜た梢源娴莫{貓的故事等。《夷堅志》中也記載了“全椒貓犬”⑧“乾紅貓”⑨“桐江二貓”⑩等故事。宋代關于貓的記錄還有很多，散見于《談苑》《異苑》《稽神錄》等散文及筆記小說中。宋朝貓的地位大大提升，人們在注重貓的捕鼠作用時，也逐漸發(fā)現(xiàn)了貓的可愛之處。

二、從貓意象看宋代文人的心態(tài)

現(xiàn)代文學作家周瘦鵑曾說：“吾國文人墨客，大都愛貓，因此詩詞中常有詠嘆之作。”（11）根據《全宋詩》《全宋詞》系統(tǒng)統(tǒng)計，在宋詩中，“貍”字出現(xiàn)402次，“貓”出現(xiàn)184次;宋詞中，“貍”出現(xiàn)2次，“貓”出現(xiàn)3次。加起來“貍”“貓”總共出現(xiàn)591次。而在《全唐詩》中，“貍”一共出現(xiàn)49次，“貓”一共才出現(xiàn)18次;在《全唐詞》中，“貍”僅出現(xiàn)2次，“貓”出現(xiàn)次數(shù)為0，加起來僅出現(xiàn)69次。對比可見，宋代詩詞中出現(xiàn)的“貓”類意象明顯比唐代詩詞中出現(xiàn)頻率高出很多。從中也反映出，宋代貓與人們的生活更加密切。貓在不同文人的筆下有著各種形象，人們或描繪貓的靈動生氣，以表現(xiàn)生活的愜意閑適，表達對貓的喜愛與贊美;又或書寫貓的善解人意、不離不棄的陪伴，吐露自己孤愁窘境中的無奈悲涼;也有借貓暗喻當權者，以此諷刺政治黑暗和官員腐敗。

（一）得意之人的愛寵

在《全宋詩》《全宋詞》中，部分“貓”詩屬于得意士人閑暇之余娛樂性的吟詠。如宋孝宗題畫詩《題刁光胤畫冊蜂蝶戲貓圖》：“白澤形容玉兔毛，紛紛鼠輩命難逃。”此詩將畫中的貓描繪成神獸白澤、玉兔，并稱贊其捕鼠能力出眾。在宋朝，還有“餞行三匹裂，密賜十貔貍”的說法，人們以贈貓為榮，贈貓也是古人真誠交友的表現(xiàn)。同時，文人也偶爾會借用“食魚”的典故用貓來代表士大夫的形象，以此體現(xiàn)其迫切希望實現(xiàn)自我價值的心態(tài)。

黃庭堅也是一個愛貓之人，他在《乞貓》中寫道：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬。”“貍奴”“銜蟬”等都是古人對貓的愛稱。古人把貓接進家中，稱作聘貓、乞貓、納貓等，類似聘妻、納妾。古人常將貓與女性聯(lián)系起來，“貓解媚人，故好之者多”，貓的體態(tài)與女子有相似之處，腰身細長、行動款款、聲音媚態(tài)。貓的許多稱謂也有女性化的特征，如“女奴”“雪姑”“天子妃”，而且文人墨客筆下貓的形象多帶有伴侶或是子女的意味。由此可見，宋朝時貓在人們心中的地位已然很高，人們絲毫不掩飾對貓的喜愛。

宋代詞人秦觀《蝶戀花》（紫燕雙飛深院靜）：“閑折海榴過翠徑，雪貓戲撲風花影。”這首詞表現(xiàn)出詞人夏日閑散爛漫的心情，也體現(xiàn)出作者對小貓活潑靈巧的喜愛之意。其他又如葉紹翁《貓》詩：“醉薄荷，撲蟬蛾”“愛汝斑斕任汝癡”“貓來戲捉穿花蝶”等都是對貓活潑爛漫的生動書寫。

在得意士人的筆下，貓多是賞玩饋贈之物。在生活順遂、經濟實力允許的情況下，人們更加注重貓的觀賞性。此時詩人多表現(xiàn)對貓的喜愛和寵溺，貓作為慰藉心靈的存在，是悠閑爛漫生活的體現(xiàn)。

（二）失意文人的慰藉

此外，貓在失意文人的詩詞中出現(xiàn)的頻率更高，也有著更加重要的地位。

南宋愛國詩人陸游就是一個典型的貓奴。陸游的全部詩詞中，“貓”一共出現(xiàn)了11次，“貍”出現(xiàn)了19次，相對而言這個數(shù)量十分可觀。他的詩句如“裹鹽迎得小貍奴，盡護山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚”，陸游聘貓來守護自己的藏書，可惜家中貧苦，無法讓貓享受富足的生活。但就算詩人生活艱難，他依舊對貓有著深深的喜愛。其他如“勿生孤寂念，道伴有貍奴”“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”“夜闌我困兒亦歸，獨與貍奴分坐毯”等真摯溫情的話語，體現(xiàn)出貓在陸游心中重要的地位。陸游一生愁苦不得志，對貓深深的迷戀，也是潦倒生活中的快慰和滿足。

宋朝詩人釋云岫有《悼貓兒》：“亡卻花奴似子同，三年伴我寂寥中。”陪伴自己三年孤寂生活的花貓死了，詩人如同喪子一般悲痛。寫給貓的悼亡詩或者失貓的詩作還有不少，劉克莊就寫過好幾首《失貓》：“飼養(yǎng)年深性已馴，攀墻上樹可曾嗔”“周遭暗室工訶夜，偃息朝檐喜曝晴。”陪伴白己的貓忽然丟失，詩人心中空虛而痛苦。又如徐集孫的“亂葉打窗貓上案，斜陽過屋鼠窺燈”，落葉敲窗，野貓爬上書案，傍晚時老鼠竄屋窺燈，借書寫貓來描繪詩人生活的窘迫和孤寂。

失意文人或是孤苦窮愁獨自飄搖，或是無人賞識懷才不遇，而“貓”在他們的生活中，則正好彌補了這種情感的缺失。在窮愁孤苦失意之時，貓給予他們心靈的治愈和溫暖，填補他們現(xiàn)實世界的空虛，是詩人在孤寂潦倒時不離不棄的陪伴者。

（三）揭露黑暗的利刃

另外有一類寫貓的詩詞比較特殊，那就是與貓相關的諷喻詩。

陸游有一首《嘲畜貓》：“但思魚饜足，不顧鼠縱磺。”此詩與其以往表達對貓的喜愛之情的作品截然不同，詩中諷刺貓只顧口腹之欲，卻不治鼠患。這首詩看似嘲貓，實則借其暗諷某些官員尸位素餐，不干實事。宋代劉泰《詠貓》：“口角風來薄荷香，綠蔭庭院醉斜陽。向人只作猙獰式，不管黃昏鼠輩忙。”同樣是借貓暗喻狐假虎威、飽食終日的無能官員。

其他借貓來諷喻時事的詩詞還有很多，如范成大的“婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔”也是借貓暗指各個黨派官員鉤心斗角。又如“瓶呂斗粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知”“貓欺鼠困縱不逐，豈防厥類怠其守。人間顛倒常大此，利害于貓復何有”等，這些詩句中借貓諷刺現(xiàn)實中貪得無厭、尸位素餐的小人佞臣，揭露了當朝社會亂象和貪官佞臣的丑惡嘴臉。

宋代詩詞中借貓來諷刺當權者不作為的諷喻詩不在少數(shù)，一定程度上是由于宋代的冗官現(xiàn)象嚴重，造成很多官員尸位素餐，推卸責任。文人便借生活中常見的貓這一事物，來吐露自己對于社會現(xiàn)實的不滿。這一類的詩詞多與政治相關，是文人自我壓力的釋放，同時也能體現(xiàn)出詩人對國家和社會責任的擔當。

三、文學作品中貓意象的歷史內涵變化

縱向對比來看，宋代以前文獻中出現(xiàn)的貓形象很少見，而且常常以負面形象出現(xiàn)。先秦兩漢時期文學作品中關于貓的形象很少出現(xiàn)，如前文提到的《詩經》《山海經》等記載的貓多指山貓或者其他猛獸。其他如《韓非子·揚權》：“使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無事。”（12）用貓作喻老說明各司其職在政治中的重要性。早期文獻中出現(xiàn)的貓的形象都十分單薄，多是強調貓的捕鼠利農利居的作用，感情色彩較少。

《舊唐書·后妃傳》中記載的“武后怒，白是宮中不蓄貓”（13），也能看出當時人們對貓的恐懼多于喜愛。而隋唐時期文學作品中關于貓形象的記載也多是靈異邪惡的象征，正面形象較少，如《搜神記》記載的劉伯祖為老貍所變，能未卜先知;《酉陽雜俎》記載的李和子攘貓狗遇鬼，三日而死;《朝野僉載》中記載的隋朝時發(fā)生的獨孤陀奉貓鬼事件等。唐詩如盧延讓的殘句“餓貓臨鼠穴，饞犬舐魚砧”“栗爆燒氈破，貓?zhí)|鼎翻”，題材通俗，且用近乎口語的形式寫成，其中貓的形象滑稽逗笑。王梵志的詩偈“口共經文語，借貓搦鼠兒”，《李后主童謠》中的“豬兒狗兒都死盡，養(yǎng)得貓兒患赤瘕”，詞如“軍營內，貍走夜頻鳴”等，都比較通俗易懂。由此可見，出現(xiàn)貓意象的唐代詩詞較宋代詩詞口語化、通俗化色彩更加明顯，貓在唐代文人的眼中還并不能登上大雅之堂。

明代詩人薛碹的散文《貓說》中稱家中的貓：“無捕鼠之能，有噬雞之病，真天下之棄材也哉！”薛碹指責家貓非但不捕鼠，反而搏殺家禽，令人氣憤。《金瓶梅》中描寫潘金蓮用貓驚殺官哥，看到玳瑁貓交歡后寂寞難耐與人私通;《紅樓夢》妙玉被擄前聽見屋頂貓叫想起寶玉而心跳耳熱，寶玉夢游太虛前寫到貓打架等，明清小說散文中出現(xiàn)的貓形象多是淫欲、奸詐的象征。

但是明清詩詞中出現(xiàn)的貓與散文小說中又截然不同，如明代唐珙有《貓》詩：“覓得貍兒太有情，烏蟬一點抱唇生。”徐渭《買得一貓雛純黑而雄戲詠》：“柳條不必穿魚聘，花徑馮教撲蝶行。”清代姚燮《貓六十韻》中形容家貓：“唐世昆侖姐，虞家白雪姑。青驄傳段記，玉狻繢張圖。”明清詩詞中的貓多是溫柔解人、容貌秀麗精致，具有極高的觀賞性。明清詩詞中作者對貓的外貌形象的描寫更加細膩，極盡辭藻，相對宋代時期的描寫呈現(xiàn)出繁復、雅化的趨勢。

橫向對比來看，詩詞作品與筆記小說、散文作品中貓的形象也是有一定偏差的。貓形象粗略劃分可以歸為善惡兩個方面，詩詞中貓的正面形象側重其情感價值，體現(xiàn)其溫順可人的性格，肯定其不離不棄的陪伴;而散文小說中貓的正面形象側重其道德價值，多表現(xiàn)其忠義、報恩的品質性情。詩詞中貓的負面形象側重諷喻作用，多借貓只管口腹而不捕鼠來諷刺官員的失職;而散文小說中貓的負面形象，較詩歌中更多，內涵也更豐富，既有對當權者飽食終日無所用心的指摘，也有對權貴勞民傷財，愛貓甚于愛民的諷刺，還有對自私邪惡人性的揭露。歸根結底這是由于詩詞篇幅有限，更注重抒情寫志，而散文小說則重在求奇求趣，起說理、警世的作用。

綜上所述，早期人們飼貓的初衷多為防治鼠患，更重視貓的功用性;而在飼養(yǎng)的過程中，人與貓相互之間逐漸產生更多情感上的依賴，人們開始更注重貓的觀賞性與情感價值。貓這一動物形象在宋朝時有了一個轉折點，它的觀賞與情感價值大大提升。在宋代文人的筆下，貓是能夠體現(xiàn)他們存在意義的一個形象，是治愈、溫暖的一個陪伴者，是能夠為他們排憂解難的，是他們士大夫精神的寄托。“貓”這一意象在宋代詩詞中多了些特殊的含義，或作為慰藉心靈的存在，是悠閑爛漫生活的象征;又或者能夠填補人們在現(xiàn)實世界的空虛，是詩人在孤寂潦倒時不離不棄的陪伴者;抑或是成為諷刺當權者的一把利刃，揭露政治的虛偽與黑暗。

①楊天宇：《禮記譯注》，上海古籍出版社2005年版，第316頁。

②袁梅：《詩經譯注（雅頌部分）》，齊魯書社1981年版，第496頁。

③李若竹：《日本人的愛貓情結》，高靖：《日本語言文化論文集》，浙江工商大學出版社2015年版，第162頁。

④[明]張白烈：《正字通》，國際文化出版公司1996年版，第酉集豸部。

⑤⑥[清]初桐：《貓乘》，浙江人民美術出版社2016年版，第148-155頁，第160

⑦[宋]吳白牧：《夢粱錄》，三秦出版社2004年版，第199頁。

⑧⑨⑩[宋]洪邁：《夷堅志》，重慶出版社1996年版，第62頁，第200頁，第203頁。

（11）周瘦鵑，范伯群編：《周瘦鵑文集（上卷）》，文匯出版社2015年版，第387頁。

（12）[戰(zhàn)國]韓非著，盛廣智譯評：《韓非子》，吉林文史出版社2004年版，第33頁。

（13）[唐]劉昫等：《舊唐書》，中華書局2000年版，第1463頁。