從藝術鑒賞的審美心理談軍旅文藝創(chuàng)作

摘要：優(yōu)秀的軍旅文化是筑牢紅色基因、鼓舞官兵士氣、提高部隊戰(zhàn)斗力的重要手段和精神武器，如何創(chuàng)作優(yōu)秀的軍旅文藝作品顯得尤為重要。本文從藝術鑒賞的審美心理過程切入，探究審美心理過程的三個階段以及每個階段的審美心理因素，以接受者的角度探尋創(chuàng)作優(yōu)秀軍旅文藝作品的途徑及要點，審美直覺階段應通過藝術形式或感官層面吸引鑒賞者、審美體驗階段則注重切身的體驗和理解、審美升華階段則要引起鑒賞者的共鳴并使之直觀自身。為的是能夠從官兵的審美需求出發(fā)，以向戰(zhàn)而行、為兵而生、因情而動為指導，從而創(chuàng)作出思想精深、藝術精湛、制作精良的文藝作品。

關鍵詞：藝術鑒賞;審美心理;軍旅文藝創(chuàng)作;軍事文藝作品;

大力開展強軍文化工作，是傳承紅色基因、豐富軍營生活、提高官兵士氣、培育“四有”軍人重要途徑。軍旅文藝作為一種精神力量，也是我軍軍事文化的重要組成部分，對于統(tǒng)一官兵思想、塑造軍人意志、培育戰(zhàn)斗精神具有不可估量的作用。

藝術鑒賞是一個循序漸進、由內(nèi)而外、由表及里、由淺至深的，本能的、直覺的心理活動，其中包含著十分復雜的心理活動內(nèi)容。作為軍旅文藝的傳播者和創(chuàng)作者，我們在進行創(chuàng)作時應刨析官兵們在藝術鑒賞時的審美心理，緊緊圍繞官兵的審美需求進行藝術構思，才能更好地創(chuàng)作出“三精”作品。

首先要明確的就是藝術鑒賞的欲望或者是目的，我認為，一方面是被表達的心理欲望，戰(zhàn)士們希望能夠通過歌曲、舞蹈、繪畫等各種形式表達內(nèi)心的情感，把在日常訓練和生活中的心理狀態(tài)、思想情感轉(zhuǎn)移到文藝作品當中去。藝術作品是創(chuàng)作者與接受者之間的溝通橋梁，通過藝術鑒賞，使鑒賞主體與作品達到共鳴，審美感受得到理性的升華。

另一方面是被理解的心理欲望，人的價值在于被整體世界認同，同樣戰(zhàn)士們也需要被理解、被認同。那么對于創(chuàng)作者來說，如何深入官兵內(nèi)心深處，創(chuàng)作出真正能夠表現(xiàn)出他們訓練、生活，表達戰(zhàn)士們內(nèi)心情感的作品顯得尤為重要。對于表演者來說，應與戰(zhàn)士們有著共同的心理建構，切身地去體驗才能真正地打動鑒賞者，使官兵們能夠通過藝術作品直觀自身，反思日常行為作風，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化。

一、審美直覺階段重在“吸引”

審美直覺階段是指鑒賞者通過感官層面對藝術作品形式的直觀和直覺把握，從而獲得“悅耳悅目”的審美體驗。所謂審美直覺，是指人們在審美活動或藝術鑒賞活動中，對于審美對象或藝術形象具有一種不假思索而即刻把握與領悟能力。這是一種對審美對象的立刻把握和直接感悟，需要充分調(diào)動感知力、想象力、洞察力，使人瞬間深入作品創(chuàng)作營造的氛圍中，全神貫注地觀賞他，全部身心沉浸在審美愉悅之中，具有直觀性和直接性的特點。直觀性就是我們欣賞藝術作品必須親身體驗，親自感受，身臨其境獲得直接經(jīng)驗，才能得到藝術的享受和審美的愉悅。直接性則是運用感覺器官、形象思維在一瞬間完成的心理活動，具有不假思索、毫不猶豫、即刻把握的特點。此階段的要求鑒賞主體把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術作品，使整個心理機制進入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，并保持長時間的注意穩(wěn)定性，從而感受藝術作品的不竭魅力。

在進行藝術創(chuàng)作時，藝術家應堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作的基本原則，以官兵的現(xiàn)實生活為創(chuàng)作源泉，以軍人英勇形象和日常訓練生活為表現(xiàn)對象，提煉部隊聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的共性要求，突出官兵忠誠愛國、威武挺拔、刻苦耐勞的個性特征，通過寫實的藝術形象和生活的細節(jié)描摹讓官兵在藝術作品中找尋熟悉感，獲得共通的情感體驗，這需要從形式上的與時俱進或感官上的即刻捕捉下功夫。

第七屆CCTV央視舞蹈大賽的金獎作品《步調(diào)一致》，將戰(zhàn)士們?nèi)粘Ｓ柧氈械摹疤哒健薄ⅰ褒R步走”加以藝術化表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出軍人英姿颯爽、整齊劃一的氣勢;同理，音樂創(chuàng)作也應當從形式上吸引官兵，如當下流行的軍旅民謠，由于吉他的便攜性和在部隊的廣泛性，有的戰(zhàn)士一聽前奏發(fā)現(xiàn)是民謠就非常感興趣;如氣氛熱烈、激情四射的軍旅Rap也深受年輕官兵的喜愛，越來越多的戰(zhàn)士將生活里的酸甜苦辣寫成Rap;還可以將戰(zhàn)士們最熟悉的起床號的旋律作為旋律動機，拆分揉碎寫成歌曲等等。通過形式上的直觀性引起戰(zhàn)士們的審美注意或?qū)徝榔诖莿?chuàng)作一部優(yōu)秀的文藝作品的第一步。

然而審美直覺作為鑒賞活動的開始，需要進一步深化和發(fā)展，需要進一步發(fā)揮鑒賞主體諸多審美心理因素的積極能動作用，因此藝術鑒賞必然進入第二層次發(fā)展階段即審美體驗階段。

二、審美體驗階段重在切身體驗和理解

這是從感知到心靈，從體驗到理解的階段，鑒賞者對藝術作品的思想內(nèi)涵進行深刻體驗和把握理解，同時與作品進行對話，參與意義的創(chuàng)作，既“品味”又“創(chuàng)造”，從而獲得“悅心悅情”的審美愉悅。此階段的心理特征有想象、聯(lián)想、理解等，所以要想在此階段激發(fā)起鑒賞者的“理解”，就要在內(nèi)容上下功夫，此階段鑒賞者不僅僅是停留在直觀性的體驗，而是上升到對藝術形象和作品意蘊的理解，從而展開聯(lián)想和想象。創(chuàng)作者要切身體驗、扎根基層，以官兵的真實需求為創(chuàng)作依據(jù)，才能創(chuàng)作出真正體現(xiàn)部隊官兵生活、真正表達戰(zhàn)士們內(nèi)心情感的作品。

如作曲家印青老師寫的令無數(shù)官兵動容的《邊關軍魂》這首歌曲，這首作品創(chuàng)作初期是印青老師和詞作家賀東久老師兩人一起去西藏采風，親眼目睹戍邊軍人寂寞又艱苦的生存條件，被默默奉獻的革命軍人深深地震撼、感動！隨即寫下來這首動人的旋律，切身的體驗和經(jīng)歷是完成這部作品的寶貴財富;如軍旅作曲家欒凱老師寫的《給青春理個短頭發(fā)》歌詞中：“給青春理一個短頭發(fā)，走上軍旅路英姿勃發(fā)，告別家中的老爸老媽…”使渴望征兵入伍的男孩女孩們蓄勢待發(fā)，使每一位戰(zhàn)友引起無限聯(lián)想;同樣如欒凱老師寫的軍旅歌曲《他在那里站崗》，歌詞講的是邊防戰(zhàn)士守衛(wèi)在祖國邊陲，心中雖掛念著家里的母親和戀人，卻只能把家里的事情先放一放，因為當兵的人要走四方！本人有幸為守衛(wèi)邊防的戰(zhàn)士們演唱過這首歌曲，站在高海拔的哨卡前看著扛著槍的戰(zhàn)士演唱，句句歌詞唱的都是他們當下的生活，我和戰(zhàn)士們都眼含淚花。

所以一部好的文藝作品一定要設身處地的深入藝術作品營造的情景中，將真摯的思想情感投入其中，才能夠引起鑒賞者的想象、聯(lián)想和共鳴，使鑒賞者自然而然地進入第三個階段即審美升華階段。

三、審美升華階段重在共鳴以達到直觀自身的效果

人們的審美感受確實是由表層向深層、由感性到理性逐漸發(fā)展深化的。因此藝術鑒賞時，直覺和體驗階段往往集中于藝術語言和藝術形象上，然而只有到了審美升華階段，才更加集中于欣賞作品內(nèi)在的藝術意蘊，使藝術鑒賞的感性直觀達到理性，從而獲得“悅神悅志”的審美愉悅。

此階段的審美心理一是情感和共鳴，鑒賞者被藝術作品深深地打動并產(chǎn)生強烈的情感，達到渾然忘我的境地，由此達到鑒賞主體與藝術形象之間“契合一致、物我同一、物我兩忘”的狀態(tài)。二是理解和領悟，鑒賞者領悟到作品的精髓，并完成對作品的超越，領悟到人生與生命的真諦。當鑒賞主體的全部身心沉浸在藝術的境界里時，一瞬間獲得頓悟，從藝術的體驗世界上升到超驗世界，對藝術作品達到形而上的理解，審美感受得到理性的升華。

如反映英雄精神的舞蹈作品《人民的兒子》以人倒旗不倒的思想情感鼓舞著前線戰(zhàn)士、以真實動人的舞蹈形式激發(fā)著官兵們的戰(zhàn)斗意志;還有原總政文工團創(chuàng)作員張文明創(chuàng)作的《不朽的戰(zhàn)士》，生動地表現(xiàn)了黃繼光舍生忘死的崇高精神，使官兵們深受感動。這些經(jīng)典的軍旅文藝作品之所以能成為鼓舞士氣的精神武器，是因為極大地宣揚了軍人們的英雄氣概和革命精神，戰(zhàn)士們在欣賞作品時能夠以英雄為榜樣，直觀自身，反思日常的思想作風和行為規(guī)范，學習英勇行為，為鼓舞軍心士氣、提高部隊戰(zhàn)斗力起到了不可磨滅的作用。

四、結語

總之藝術鑒賞活動是一個完整的、動態(tài)的審美過程，這種動態(tài)性使他在一定程度上可以分為三個階段。而這種完整性，體現(xiàn)出藝術鑒賞是一個由初級向高級、由外部向內(nèi)部、從感性到理性、從淺層感受到深層體味的過程，三個階段彼此依托、互相滲透、相互融合。其中初級階段更加直觀性，創(chuàng)作者可從藝術形式和感官層面吸引鑒賞者;發(fā)展階段即審美體驗階段則重在切身的體驗和理解，要想讓鑒賞者與作品意蘊進行對話，創(chuàng)作者自身要有設身處地的生活體驗才能達到共情;審美升華階段即高潮階段是在審美直覺和體驗的基礎之上，鑒賞者與作品意蘊之間達到共鳴，進而直觀自身實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化，創(chuàng)作者應注重作品意蘊的表達，創(chuàng)作真、善、美的藝術作品，讓其成為培育官兵思想、提高部隊戰(zhàn)斗力有利的精神武器。

當然不僅僅是軍旅文藝創(chuàng)作，凡是藝術創(chuàng)作都應把握這三個階段的審美心理特征，以便更好地創(chuàng)作出大眾所喜愛的作品。軍旅文藝作為部隊政治工作的重要形式，廣大文藝工作者更應該深入思考如何用優(yōu)秀的軍旅文化占領當代官兵的精神高地、如何用優(yōu)秀的文藝作品鼓舞官兵士氣、傳承紅色精神等。如今，新時代的文藝工作者將繼續(xù)傳承我軍文藝隊伍的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力創(chuàng)作出思想精深、藝術精湛、制作精良的文藝作品，才能夠更好地向戰(zhàn)而行、為兵而生、因情而動。

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作者簡介：張皓茹（1997—），女，漢族，山東濰坊人，研究生在讀。主要研究方向：軍旅聲樂表演。