你和李白之間只差一個“吟誦”

譚琳千

摘 要：“詩歌詩歌，詩而歌之”，因此，吟誦才是詩歌最正確的學習方式。詩歌因其本身具有的音樂性和節(jié)奏感，成為最佳的吟誦素材。然而，新文化運動以后，吟誦遭遇了“斷代”的尷尬。如今，在政府大力提倡傳統(tǒng)文化的背景下，吟誦的方法出現了復興。這必將進一步促進中小學生感受吟誦方法的魅力和古典詩詞的意蘊。

關鍵詞：音樂性；讀書方法；吟誦文化

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）03-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.03.122

隨著《中國詩詞大會》《朗讀者》等節(jié)目的熱播，中國古典詩詞和吟誦朗讀的“旋風”吹遍中華大地。“詩詞復蘇”成了人們熱議的話題。吟誦自古就是學習古詩詞最好的方式。吟誦不僅是一種學習方法，也是我國民族文化的一份珍貴遺產。

一、吟誦法是學習古詩詞最正確的方式

（一）音樂性是古典詩詞的內在審美特性

《禮記·樂記》說：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”看來，音樂性是古典詩詞的內在審美特性，承擔著古典詩詞的美育功能。詩歌具有音樂性，也是古代詩、歌、舞同源和三位一體的緣故，可以說音樂性是詩歌的一種先天素質。如《詩經》中的三百多篇詩詞，都是可以入樂和歌唱的。而漢樂府本身就是為歌唱而寫成的歌詞。唐詩中許多篇也是可以歌唱的。而宋詞、元曲，本身就是為譜曲而作的詞。在各類文學作品中，詩歌與音樂是近親，它們有時是形影不離的伴侶，有時又是不舍分離的孿生兄弟。音樂中有著詩的韻味，詩歌中又有著音樂的節(jié)律美。

我國古典詩詞講究韻律美與節(jié)奏美，更是適合吟誦的體裁。從《詩經》的“二二”，到五言詩的“二三”“二二一”，再到七言中的“二二三”，詩詞節(jié)奏有它最基本的格式，千百年來形成了統(tǒng)一的規(guī)范。

（二）吟誦是中國特有的讀書方法

吟誦是我國傳統(tǒng)的讀詩詞和讀文的方法，重在通過聲調的抑揚頓挫，配合肢體的高低起伏，將文中的意蘊從抽象、平面的文字中進行延伸，在有聲的世界里得到發(fā)展。吟誦在我國的歷史悠久，詩歌吟誦在周代就是官辦學校的必修課程。

1.吟誦是學習詩詞的基本方式。中國古代的詩詞曲與吟誦是不可分割的部分。在吟誦中，才能體會作者的情思和詩歌的意境；在吟誦中，才能感受詩歌的平仄和字詞的美感；在吟誦中，才能更好地和作者進行面對面的交流，穿越幾千年，進行靈魂的對話，進行心與心的交流。吟誦可以幫助學生加快學習詩詞的速度，提高學習詩詞的興趣。

2.吟誦是學習古詩詞重要的入門途徑。語言學家趙元任在《新詩歌集》中曾說：“所謂吟詩吟文，就是俗話所謂嘆詩嘆文章，就是拉起嗓子來把字句都唱出來，而不用說話或讀單字時的語調。”在吟誦的過程中，學生對詩中文字的聲音、節(jié)奏、韻律進行初步感知，久而久之，熟讀成誦，詩歌的靈感就會隨著吟誦的聲音“跑”出來。真正的好詩，不是查著字典，對著韻書一個字一個字拼湊出來的，而是伴隨著吟誦的聲音“跑”出來的。

二、吟誦在近代遭遇的尷尬及現今的復興

（一）吟誦在近代遭遇的尷尬

在古代，吟誦從蒙童入學開始，伴隨讀書人的一生，許多詩詞名家都在作品里直接提到了吟誦的重要性和日常性，像“行吟澤畔”的屈原，“余亦能高詠”的李白，“獨立蒼茫自詠詩”的杜甫，到近現代魯迅的“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”。學習吟誦，也并非是為了讀給別人聽，而是個人自己的學習方法和表達方式，

1905年，在中國施行了幾千年的科舉制度被正式廢除。此后，新式學堂異軍突起，逐漸取代了傳統(tǒng)的私塾教育。尤其是新文化運動之后，西方朗誦方式隨話劇進入中國，朗誦逐漸替代了傳統(tǒng)的吟誦，人們在課堂上再難聽到韻律極美、娓娓動聽的吟誦了。

自20世紀80年代開始，在一些學者的努力推動下，吟誦方重新走進人們的視野，但推進力量畢竟非常有限。直到今天，吟誦在大范圍的詩詞創(chuàng)作與教學實踐中都處于“斷代”狀態(tài)。詩詞大家葉嘉瑩說：“傳統(tǒng)的吟誦幾乎已經失傳了，我們不趕快搶救，就要滅絕了，如果我們不會吟誦，用理智來寫詩，詩歌中興發(fā)感動的力量難以找到，詩歌的生命會被減損。”

（二）吟誦在復興傳統(tǒng)文化熱潮中的復興

2010年中華吟誦協(xié)會在北京成立，并在全國多個省市開展吟誦的宣傳推廣活動，取得了熱烈的社會反響。2017年起全國中小學初始年級統(tǒng)一使用的“部編本”語文教材增加了古詩文比重，吟誦再次被呼吁重新走進校園。《中國詩詞大會》《詩歌之王》等文化綜藝類節(jié)目的熱播，也引發(fā)了詩詞吟誦的熱潮，使得越來越多的人將關注的目光投向了吟誦。

三、如何推廣吟誦的讀書方法

（一）政府與社團的大力推動

從2017年秋季學期開始，全國數百萬就讀于起始年級的小學生和初中生在語文、歷史、道德與法治3個學科上統(tǒng)一使用“教育部編義務教育教科書”。整個小學6個年級12冊共選古詩文132篇，占所有課文選篇的30%；初中古詩文124篇，占所有選篇的51.7%。從古風、民歌、律詩、絕句，到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，在“部編本”語文教材中均有收錄。古詩文比重的加重，使得不少學者開始呼吁傳統(tǒng)的吟誦法應引入校園，讓學生重新拾起這個遵循古詩文規(guī)律的誦讀方法。如今，開封的華氏吟誦調，已被收錄為開封市非物質文化遺產，并傳播到了全國十多個省市。同時，也有人將誦讀發(fā)展為舞臺藝術，如河南博物院的華夏古樂團舞臺吟誦已經初步成熟，豐富了吟誦的形式。此外，一些高校社團還排演了各種吟誦表演，積極傳播吟誦文化。

（二）中小學是推廣吟誦的重要陣地

小學生對聲音的敏感度很強，尤其是小學一到五年級的學生，因此吟誦這種讀書方法要從基礎教育抓起，首先培養(yǎng)小學生讀古詩的興趣，然后通過吟誦，讓學生產生畫面感，進而理解詩詞的美所在。散文家朱自清在《論朗讀》中曾分析說：“現在多數學生不能欣賞古文舊詩、詞等，又不能寫作文言，不會吟也不屑吟恐怕是主要的原因之一。”因此，小學生不僅要學會吟誦的方法，更要在思想上重視這一方法。吟誦法的推廣，難的不是技法，而是穿破讀者與經典之間的心靈隔閡，使讀者與作者產生情感的共鳴。

有人說，吟誦聲中暗藏著詩詞的另一半靈魂。這話一點也不夸張，吟誦是學習古詩詞最好的方法。在吟誦聲中，古今人物穿越時間的藩籬，進行靈魂的對話，拉近了讀者與古典詩詞的心靈距離，并將中國這個傳承三千年的讀書方法進行發(fā)展，將中國傳統(tǒng)詩文的魅力表現得淋漓盡致。

參考文獻：

[1] 吳蔚.論傳統(tǒng)的吟誦方法在古詩詞教學中的運用[D].湖南師范大學，2008.

[2] 陳琴.不妨試試吟誦法[J].人民教育，2009（23）.endprint