淺析西格蒙德的心理學(xué)說對盧西安藝術(shù)創(chuàng)作的影響

狄福帥

盧西安·弗洛伊德是移居到英國的當(dāng)代畫家，他的繪畫題材內(nèi)容廣泛，偏好人物畫像與赤裸的軀體畫像，他的作品也經(jīng)歷了不同的風(fēng)格變化階段，在受到超現(xiàn)實(shí)主義的影響后，其藝術(shù)創(chuàng)作具有后來的某種神秘的力量。我們可以通過對早期心理學(xué)理論的分析來詮釋他的畫面。他作為一個表現(xiàn)派畫家，在21世紀(jì)整個藝術(shù)世界被抽象主義占領(lǐng)時，仍舊堅(jiān)持表現(xiàn)主義繪畫。情感是影響畫家個人風(fēng)格的重要因素之一，畫家盧西安·弗洛伊德希望在藝術(shù)創(chuàng)作中精確地在藝術(shù)海洋中尋求庇護(hù)。

一、對精神分析學(xué)說理論的簡述

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，精神分析學(xué)說理論最早由奧地利的西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立，他是一位著名的心理學(xué)家。1920年以前的精神分析理論是西格蒙德·弗洛伊德早期的精神分析理論，認(rèn)為人的潛意識是由壓抑于人類心靈深處的欲望和動機(jī)構(gòu)成的。西格蒙德在見證有著前所未有變化的19世紀(jì)時，質(zhì)疑了“我們是誰”的本質(zhì)，并沿著潛意識學(xué)說構(gòu)成心理學(xué)的基礎(chǔ)這條線索，經(jīng)過長期的研究和醫(yī)療實(shí)踐，漸漸發(fā)展并不斷地完善了精神分析學(xué)說理論。盧西安·弗洛伊德的精神分析理論主要通過患者的自由聯(lián)想，即所謂的潛意識欲望來闡述人類的精神活動，探索患者內(nèi)心深處的潛意識動機(jī)或未被發(fā)現(xiàn)的欲望。人類心理過程被他分為三層：意識、前意識和潛意識。該理論影響著畫家的繪畫創(chuàng)作思想，同時壓抑和抑郁也可以從盧西安·弗洛伊德的畫面之中歸納得到。在20世紀(jì)初，表現(xiàn)主義繪畫思潮開始出現(xiàn)，該思潮主張表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀情緒和感情，畫面中出現(xiàn)了對客觀形狀的夸張?zhí)幚淼氖址āＴ诒R西安·弗洛伊德的畫面表現(xiàn)中，我們又可以看到西格蒙德·弗洛伊德的理論中的快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則對盧西安·弗洛伊德繪畫創(chuàng)作各個階段的影響。

二、心理學(xué)理論對盧西安·弗洛伊德繪畫創(chuàng)作的剖析

畫家盧西安·弗洛伊德一生的繪畫風(fēng)格幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，從早期的寫實(shí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變到粗獷的寫意風(fēng)格，最后形成后期氣勢和力度融合的作品。他對其祖父研究的心理學(xué)理論有著自己獨(dú)特的見解，因而他對人的心理和生理兩個方面都有很深的了解和認(rèn)識，再加上他的繪畫技巧也非常高超，如色彩布局、畫面色調(diào)以及筆觸肌理等多方面的融合，最終使得他創(chuàng)作的肖像和人體畫達(dá)到了令一般的畫家難以超越的高度或地位。

（一）意識與無意識同作品創(chuàng)作之間的聯(lián)系

西格蒙德·弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)分成了兩部分——意識和無意識，并提出了一個新的模式，即“本我、自我、超我”的模式，本我屬于無意識的心理結(jié)構(gòu)部分；自我遵循現(xiàn)實(shí)性原則，它壓抑著本我的非生理性沖動；超我則是心理結(jié)構(gòu)中的最高層次，其作用主要是監(jiān)督自我以及限制本我。西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，潛意識這個詞最好用作描述性形容詞，而不是解剖學(xué)名詞。盡管所有被壓抑的事物都是潛意識的，但是并非所有潛意識的事物都是被壓制的。從西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學(xué)說中我們得到潛意識的概念，即它是一個非理性、矛盾沖突的蓄積，在他的觀念中，認(rèn)為人的一些本能中蘊(yùn)藏著人性中最接近于動物獸性的一種本能沖動。而在盧西安·弗洛伊德的許多油畫作品中都融入了潛意識方面的內(nèi)容，例如，在他的眾多作品中，常常出現(xiàn)赤裸著的軀體與狗等形象，甚至于出現(xiàn)眾多凌亂的床單和各種擺放得顛三倒四的家具等。油畫作品具有強(qiáng)大的生命力，盧西安·弗洛伊德的油畫作品充滿了情緒顯現(xiàn)。他作為具象派畫家，熱衷畫少見的胖得離奇或瘦得夸張的男女裸體，就連描繪對象旁邊的眾多雜物也暴露殆盡。這些畫面上的內(nèi)容足夠反映出盧西安·弗洛伊德的思想極為接近于表現(xiàn)人的潛意識，通過具象的畫面表現(xiàn)人的本能，或者稱之為人潛意識中的本性的體現(xiàn)。盧西安·弗洛伊德曾經(jīng)一度癡迷于人的動物性，他看到了人相較于動物一般屬于自然本性的一面。這些畫作給人們帶來了強(qiáng)大的視覺沖擊力，在他所繪制的作品里，人們看不到任何一處通俗意義上的美，取而代之的則是一種令人感到真誠、實(shí)在的現(xiàn)實(shí)感，他畫的不是人物的皮和肉，而是更深層次的——描繪對象皮肉之下深處的靈魂。

（二）壓抑與抑郁在油畫作品中的體現(xiàn)

西格蒙德·弗洛伊德的心理學(xué)中有關(guān)于焦慮的探析。西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，焦慮有真實(shí)的焦慮和神經(jīng)病的焦慮兩種不同的顯化。他對真實(shí)的焦慮和精神病的焦慮進(jìn)行了分析，認(rèn)為人總是處于被壓抑之中，導(dǎo)致人心里的能量得不到釋放，形成種種焦慮。人的焦慮有諸多的呈現(xiàn)形態(tài)，如心神不寧、坐立不安等。如同看盧西安·弗洛伊德的作品，我始終覺得是在遁入由作者所構(gòu)筑的獨(dú)特世界中。這種焦慮反映在盧西安·弗洛伊德的油畫作品當(dāng)中，表現(xiàn)為一些情緒低落、表情呆滯、心神不寧等焦慮的人物形象以及不安的動作姿勢、皺巴巴的床罩、凌亂的筆觸、暖灰褐色的色調(diào)和患有肥胖癥的滿臉冷漠的女人等。他畫筆下的油畫人物造型新穎，又因筆觸和肌理的塑造，人物形象也格外明顯，這些都導(dǎo)致油畫畫面看上去并不能讓觀者心情舒暢。在盧西安·弗洛伊德的畫作之中，那些肖像人物的形象通常是被扭曲了的、充滿神經(jīng)質(zhì)的，有時甚至是丑態(tài)的：豐滿的體態(tài)、下墜的眼袋和胸部、耷拉著的皮膚。在他的一幅幅油畫作品中，一絲不掛地躺在或睡在沙發(fā)上或床上的各種體態(tài)的男性、女性或孕婦，通過不同形體以及懷孕造成的軀體形態(tài)變化的表現(xiàn)，反映出盧西安·弗洛伊德認(rèn)為的個體精神的變化過程，他的油畫作品雖然常常表現(xiàn)普通，卻是人們不斷研究的主題。

（三）快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則對畫家創(chuàng)作的影響

盧西安·弗洛伊德在作畫時，畫框距離模特非常近，然后他會凝視模特或場景許久，這會使得他本人和模特都感覺到不舒服，他一直在學(xué)習(xí)如何觀察，害怕漏掉那些引起眼睛注意的東西，因而有時過于努力地觀察模特。盧西安·弗洛伊德是一位非常注重微小細(xì)節(jié)的人，他的作品需要非常長的周期，模特多是家人、親戚以及志同道合的朋友，模特有時一坐就是幾個小時、幾天甚至更長的時間，經(jīng)常在作者繪畫時打瞌睡。這一點(diǎn)可以在他的畫作中找到，如閉目養(yǎng)神的女人和正在走神臆想的人物肖像等。盧西安·弗洛伊德無論是沉默孤寂還是出名后受世人關(guān)注，他都遠(yuǎn)離喧囂的世界藝術(shù)潮流。西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為人們的行為會受到人的本能支配，但在受支配的同時又要接受現(xiàn)實(shí)的條件。這便是快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則。這兩種原則和藝術(shù)家創(chuàng)作作品一樣，都是對人內(nèi)心深處本能欲望的宣泄和表現(xiàn)。藝術(shù)家所存在于無意識層面中的欲望和需求，能通過其創(chuàng)作的藝術(shù)作品再現(xiàn)。藝術(shù)家可以憑借快樂原則來引發(fā)心靈深處充裕的遐想和審美創(chuàng)造的才能，繼而創(chuàng)作出愈加非平面的藝術(shù)形象和藝術(shù)作品。盧西安·弗洛伊德把普通人對快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則的需求表現(xiàn)在畫面當(dāng)中，既表現(xiàn)真實(shí)世界，又反映畫家本人的精神世界。

三、結(jié)語

通過以上研究我們可以發(fā)現(xiàn)，在西格蒙德·弗洛伊德的心理學(xué)理論的影響下，盧西安·弗洛伊德在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，其筆下質(zhì)樸的、沉思著的人物看起來扭曲又夸張的造型似乎有據(jù)可查，他的作品的個性化的技法和表現(xiàn)主義的形式風(fēng)格也在當(dāng)時受到大眾追捧。如果不分析盧西安·弗洛伊德的繪畫思想成因，僅僅學(xué)習(xí)油畫筆觸或是臨摹油畫創(chuàng)作技法，是不能同盧西安·弗洛伊德一樣，把上實(shí)下輕的色彩布置、令人焦慮的灰褐色調(diào)、擠壓且干枯的筆觸、凸顯在畫面中的肌理、蜷曲且緊張的姿勢等都完美且充分地表現(xiàn)出來。通過心理學(xué)來論證盧西安·弗洛伊德的藝術(shù)創(chuàng)作思想和作品表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作研究領(lǐng)域有著較大意義，也為盧西安·弗洛伊德以后的藝術(shù)創(chuàng)作提供了理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作源泉。