秘 境

從江縣位于我國黔東南苗族侗族自治州的東南部，南部與廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣接壤。縣境內(nèi)多山，植被茂密降雨量充沛，四季氣溫相差較小，是典型的亞熱帶氣候，聚居民族眾多，有苗族、侗族、漢族、壯族、水族、瑤族等19個民族。坐落于從江縣西南方向丙妹鎮(zhèn)的岜沙苗寨地處月亮山腹地，距從江縣城大約8km。由老寨、宰戈新寨、大榕坡新寨、宰莊寨和王家寨五個村寨組成。岜沙苗寨綠樹成蔭，植被茂盛，是一個天然的生態(tài)氧吧。在山腰，村寨古老的木樓依山而建，多為古樸簡單的木質(zhì)吊腳樓，一排排整齊而又不顯呆板地坐落在森林環(huán)繞的古寨之中。茂密的參天大樹和遠山仿佛阻擋了岜沙人與外面的世界，使得整個村寨安靜優(yōu)雅，神秘而陌生。

（一）岜沙成人禮

成人禮對于每一個即將步入成年的青少年來說意義非凡。但岜沙苗族的成人禮不同于其他民族。在岜沙苗寨，岜沙孩子從小就在頭頂留有一束長發(fā)，據(jù)岜沙苗寨寨老所述，岜沙孩子不能隨意剃發(fā)，直到15歲時由寨子里德高望重的寨老進行組織成人禮儀式。成人禮儀式對于每一個岜沙苗族男孩來說是一個人生轉(zhuǎn)折點。在儀式舉行的上午，岜沙男孩會邀約幾個伙伴一起去稻田抓魚，收獲越多意味著這個男孩在以后的日子里越有出息。在儀式上，寨老用手持鋒利的鐮刀剃掉男孩頭頂四周的頭發(fā)，留中央一束長發(fā)盤于頭頂稱為“戶棍”。“戶棍”被認(rèn)為是岜沙人與祖先溝通的命脈，在以后的生活中“戶棍”不能剃掉，否則就會砍斷與祖先的聯(lián)系。

在剃頭儀式舉行完成后，還有一項重要的成人儀式，那就是岜沙文化象征的火槍授槍儀式。只有完成剃頭與授槍儀式，岜沙男孩才能完成人生重要的身份轉(zhuǎn)換成為真正的男子漢，只有這樣才能參加村寨一切大小活動事務(wù)，也只有這樣才能娶妻生子延續(xù)后代。

（二）自然崇拜

岜沙苗族，屬“黑苗”，“黑苗是苗族的一個支系，他們著衣尚黑色，喜食辣，好飲酒，有信仰萬物有靈論的傳統(tǒng)，現(xiàn)主要分布在今貴州省黔東南苗族侗族自治州和黔南布依族苗族自治州”。岜沙男性則被譽為“活著的兵馬俑”，一定程度是因為他們依然保留著最初的生活習(xí)慣和古老發(fā)髻以及衣著服飾等。在當(dāng)今時代用“神秘”來形容這個古老的民族不足為奇，他們保留著許多古老的習(xí)俗。岜沙人崇拜樹，每當(dāng)有新生命降臨時，父母就會為這個新生命種一棵杉樹作為這個新生兒的“生命樹”，這棵杉樹會伴隨成長，一直到生命的盡頭，死后就用這棵樹做他的棺木，埋葬時又在上面種一棵樹。數(shù)百年以來在岜沙苗寨的任何地方很難看見有墳?zāi)埂Ｔ卺鄙畴m然樹木茂盛，但岜沙人從不亂砍亂伐，亂砍亂伐者將會受到規(guī)定的“三個一百二”的處罰，即各120斤的酒、肉、米。在那個時候，這對拮據(jù)的岜沙人來說已經(jīng)是傾家蕩產(chǎn)。所以數(shù)百年以來，村寨茂林環(huán)繞，草木茂盛。

岜沙就像其稱呼“最后的槍手部落”一樣，火槍已經(jīng)成為岜沙成年男性的標(biāo)志和象征。岜沙男性剛毅尚武，性格彪悍。他們自成年開始不管是下田勞作還是走親訪友都是槍不離手、刀不離腰。岜沙男性的剛毅尚武精神在一定程度上與歷史有關(guān)，千百年來苗族的歷史就是一部戰(zhàn)爭和遷徒史。在現(xiàn)代生活中岜沙苗族雖然不再上山打獵，但岜沙男子仍然槍不離手，槍已經(jīng)成為他們精神生活的象征符號，這也使得岜沙男性更加威武霸氣，火槍的配備顯露出岜沙男性獨特的男性魅力。岜沙男性與其他少數(shù)民族相比鼻梁高挺、皮膚黝黑泛紅、身材中等、體格強壯。在發(fā)式方面作為岜沙三寶之一的“戶棍”也是岜沙男性特征之一，“戶棍”是苗語，漢語稱為鬏鬏。岜沙男性剃掉頭頂四周的頭發(fā)只留中央長發(fā)挽成結(jié)盤在頭頂，形成不同于其他少數(shù)民族的發(fā)式和習(xí)俗。岜沙男性身上緊貼的上衣和寬大的褲子讓整個輪廓呈梯形狀，顯得敦厚結(jié)實。略有傳統(tǒng)彩塑武將之風(fēng)范。

黔東南少數(shù)民族眾多，而服飾成為區(qū)分不同少數(shù)民族最為快捷、簡單的方法。在現(xiàn)代城市化的進程中，部分少數(shù)民族除重大的民族傳統(tǒng)節(jié)日外很少穿著民族服飾，但岜沙是一個例外，在岜沙苗寨不管是在田間地頭還是村寨木樓隨處可見身著傳統(tǒng)服飾的岜沙苗族。

岜沙男性頭飾以及服飾都極具特色，不管是少年還是成年男子，頭部都佩戴自織的白色頭巾。岜沙苗族衣服所需的布料都是自織自染的純天然手工制品，當(dāng)?shù)胤Q為亮布、蛋漿布，質(zhì)地光滑油亮。岜沙男子上穿無領(lǐng)開襟布衫，下穿直筒大管布褲，上身的開襟布衫與下身的直筒大管布褲形成鮮明的方圓、松緊對比。腰部系手工繡花半圓形布袋置于小腹前，腰后配有腰刀、火藥葫蘆等，后腰至臀部配掛數(shù)量不同的紋樣飄帶。寬大的直筒布褲有利于生產(chǎn)勞動，只需捋起褲腳掖在腰部就可以隨時勞作。就整個服飾搭配來看，岜沙服飾與配飾在疏密與質(zhì)感上形成對比。而傳統(tǒng)意義上用于狩獵的火槍，則隨著社會的發(fā)展逐漸成為岜沙男子的裝束之一，增加了岜沙男性彪悍的武將風(fēng)度。

綜上所述，由于不同的時代背景、不同的地域環(huán)境、不同的人生經(jīng)歷，藝術(shù)家創(chuàng)作出不同的少數(shù)民族題材水墨人物畫作品。不管是北方的邊疆少數(shù)民族題材還是南方各少數(shù)民族題材，藝術(shù)家在創(chuàng)作時都是堅持藝術(shù)創(chuàng)作的宗旨，通過對現(xiàn)實生活的觀察、研究，提煉出個人創(chuàng)作所需的客觀素材，從而創(chuàng)作出具有藝術(shù)家個人審美特征的藝術(shù)形象。在創(chuàng)作時應(yīng)該遵循岜沙人物形象的真實性，創(chuàng)作出既符合個人審美趨向又能如實反映岜沙苗族現(xiàn)實生活狀態(tài)的岜沙題材水墨人物畫作品。

侯明明

甘肅禮縣人。碩士研究生畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院，師從黎小強教授。作品多次入選國家級、省級美術(shù)作品展覽并獲獎。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、甘肅省美術(shù)家協(xié)會會員。