民族性與科技感的融合

摘要：民族歌舞劇《云上梯田》講述博士返鄉的布依族青年龍國良與駐村書記鄭國華運用大數據精準農業種植技術，幫助家鄉創業致富的故事。該歌舞劇通過豐富的藝術形式展示貴州多彩的民族特色，還將農業科技在鄉村振興中的運用展現于舞臺上，是民族性與科技感的巧妙融合。如今的民族歌舞劇不僅能體現原生態民族特色，更應體現現代社會的精神面貌，成為當代觀眾喜聞樂見的民族類藝術精品。

關鍵詞：《云上梯田》;歌舞劇;布依族

中圖分類號：J823 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）02-0-03

《云上梯田》是貴陽演藝集團2020年原創的大型新媒體民族歌舞劇。通過對貴州民族精神和民族內涵的深挖與發揚，以鑄牢中華民族共同體意識為劇情主線，體現運用現代農業科技幫助鄉村振興，脫貧攻堅的時代性特點。該劇目榮獲貴州省第七屆少數民族文藝會演劇目特別獎、最佳導演獎和最佳表演獎，第八屆貴州省文藝獎戲劇類三等獎。2021年，貴州省選送《云上梯田》參加第六屆全國少數民族文藝會演，獲得優秀劇目獎。

1 歌舞劇《云上梯田》的演出結構

2020版《云上梯田》分為序幕《云中歌》、第一幕《云歸來》、第二幕《山鄉情》、第三幕《攀云梯》、第四幕《云山頌》和尾聲《云上數據新時代，筑夢在山中》。在確定為全國第六屆少數民族文藝會演參演劇目后，創作團隊決定對演出內容進行重新提煉，對角色、服裝道具等進行重新編排設計制作，并于2021年5月進行匯報演出。

文章以2021版《云上梯田》為主要論述對象。2021版《云上梯田》分為序幕、第一幕《國良回鄉 由喜轉傷》、第二幕《堅定決心 計上心頭》、第三幕《全民創業 合作共贏》、第四幕《無心之失 好事多磨》和尾聲。

序幕介紹了故事發生在貴州大山里的布依族山寨石頭寨，寨民為幸福奮斗，是鄉村振興中平凡又真實的縮影。主要有三個角色：農業科技博士畢業返鄉的龍國良;駐村第一書記鄭國華;國良的青梅竹馬，返鄉老師楊綺云。

第一幕《國良回鄉 由喜轉傷》。首先出場的是脫貧后仍在找村民幫忙的書記。時隔11年回到故鄉，龍國良走在山谷里喊著“我回來了”，他見到了多年未見的哥哥龍國棟。全村父老鄉親都在村口迎接唯一的博士生，與闊別多年的父親龍守山相擁寒暄后，全體一同演唱開場歌《光榮的夢》。鄉親們決定為龍國良接風洗塵，傳統長桌宴舞蹈《幸福山寨》展現備宴忙碌景象。在村民們熱情的喝酒喧鬧中，問及今后打算，龍國良稱自己要留在家鄉，運用農業科技做大數據種地。

但這件事卻遭到了父親和哥哥的強烈反對。哥哥回憶起兄弟倆上學的時光，原來當年兄弟二人都考上了大學，但家里只供得起一個人，哥哥無奈放棄了自己的大學夢，和父親一起務農供弟弟讀書。務農幾十年送出去的兒子卻要回家種地，父親氣得要將龍國良趕走，哥哥也不解為什么弟弟出去那么多年還要和自己一樣繼續務農，眼看氣氛逐漸焦灼，第一書記鄭國華出面帶走了國良。

第二幕《堅定決心 計上心頭》。第二幕的開場是女子群舞段《踩曲》。舞蹈結束后，布依長號祭起老酒坊開壇儀式，國良也忍不住加入開壇儀式的男子群舞中，老酒坊主陳二牛驚訝于國良還記得開壇習俗。國良在與陳二牛和鄭書記的交流中得知通過恢復老酒坊、蠟染坊等，全寨已全部脫貧摘帽，他認為可以通過大數據精準客戶群，形成寨子里自己的產業。另一邊，綺云帶著留守孩子們一起唱《稻花謠》。三人在梯田邊偶遇，認為應利用當地生態環境優勢，發展綠色生態產業，種植生態有機香糯米，決定建立合作社“云上梯田”。

第三幕《全民創業 合作共贏》。村廣播通知全村人參加“云上梯田”生態有機合作社成立大會入股分紅，國良和書記用唱段的方式回答村民的疑問。國良的父親和哥哥趕來反對，可不論三人怎么勸，村民們都不愿參與。直到蠟染坊的韋奶奶說的一席話令村民們動容，不少村民才決定加入合作社，包括國良的父親。一段豐富的多媒體群舞展現國良如何帶領村民進行科學種植，豐收的碩果讓村民們嘗到甜頭。綺云最近同時在和韋奶奶學習蠟染，在女子群舞展現布依族蠟染之后，韋奶奶告訴大家蠟染技藝不光布依族有，苗族、彝族、水族等民族也有，大家都有著相似的民俗活動，而浪哨節也是很多貴州少數民族都有的節日。浪哨節上，在布依語《竹筒情歌》的歌聲和舞蹈《浪哨》中，鄉親們成功撮合了國良和綺云。轉眼就到了年終分紅的時候，每個村民都按入股和工作分到了不少錢。哥哥來問國良自家有多少分紅，國良卻說拿去做香糯米深加工產業鏈啟動資金了，哥哥斥責國良不跟家里商量就擅作主張，憤而離去。高墻將兄弟二人隔閡，國良終于在寨子里找到了哥哥，他這才知道原來當年哥哥是放棄了自己讀大學的機會供他讀書，兄弟二人多年的隔閡終于解除。鄭書記卻急忙跑來說梯田出了問題。

第四幕《無心之失 好事多磨》。陳二牛爺爺領頭的群體歌舞《施肥能手》將一袋袋黑化肥偷偷揮灑在田里，可這卻導致土地受到嚴重污染，需要五年才能養好。土地被破壞影響到原本的訂單，30萬元的賠償對國良來說已是天價，他的錢都去投產業鏈了。鄭書記拿出原本要買房的20萬元首付，綺云拿出5萬元積蓄，危急關頭，國良的父親又掏出自己的積蓄幫合作社渡過難關，三人這才發現全村人都帶著錢來幫忙了。在眾人的歌聲中，背景大銀幕顯示著“民族要復興，鄉村必振興，我們的路，用心走”。

尾聲。豐收的音樂響起，在歡快的集體舞中眾人捧起大米，村民們富裕了，石頭寨的日子會越來越好。

2 民族性與科技感的融合

《云上梯田》的成功離不開創作團隊貴陽演藝集團的努力。該歌舞劇的創作靈感起源于主創在一個布依族村寨采風，得知村寨中一位80多歲的老人是當時村里唯一走出去的大學生，但他大學畢業后并沒有留在城市，而是回鄉成為一名教師。在他的影響下，他的孩子在大學畢業后也決定回到家鄉發展。民族歌舞劇《云上梯田》便是通過豐富的藝術形式對民族精神的深刻內涵進行合理的詮釋。貴陽演藝集團從2020年8月開始排練演出，在2021年又對原歌舞劇進行升級改造，力求讓歌舞劇更加精彩。該歌舞劇共有演職人員140多人，創下了貴陽原創劇目人數的新高，且基本以本地演職人員為主。演出單位還包括貴州省民族歌舞團、貴州大學音樂學院和貴州財經大學藝術學院，整部歌舞劇深刻體現出貴州和貴陽的地域性。

作為歌舞劇，編曲是重中之重。作曲李世成是亞洲愛樂國際樂團駐團作曲，曾負責過第九屆民運會開幕式舞劇、青海北州民族歌舞團歌曲、彝族舞劇《索瑪花》歌曲編寫等項目，有著豐富的少數民族風格音樂作曲經驗。“石頭寨”本身是真實存在的布依族村寨，位于安順市鎮寧縣扁擔山。《云上梯田》的音樂吸收了大量布依族民歌如《好花紅》《桂花開放幸福來》《咕嚕山歌》及八音坐唱等布依族音樂的旋律調式。八音坐唱是布依族的民族曲藝，通常由牛骨胡、牛角胡、葫蘆胡、月琴、竹笛、刺鼓、丁鑼、小釵等樂器組成[1]。他為《云上梯田》編寫的曲目弦樂部分也大多由亞洲愛樂樂團演奏，是《云上梯田》音樂的質量保障。

開場歌曲《光榮的夢》作為主旋律貫穿全場演出，中后期有不少歌曲沿用該歌曲的旋律。歌詞情感真摯，開場就讓觀眾對眾角色有了大致的印象：先由父親唱到“布依寨出個博士生/光宗耀祖在這山中/心頭架起歡樂的彩虹/我為我兒感到光榮”，體現父親對自己有個博士兒子深感驕傲自豪。哥哥又接著唱道“你像是我一雙眼睛/看遍城市繁華霓虹/心甘情愿為你付出/只愿你能照亮我的一生”，體現哥哥對弟弟寄予厚望。而男主角唱著“看慣了城市的霓虹/更喜歡腳下的梯田層層/我真想擁抱大地/把片片沃土捧上云層”，歌詞中“剪不斷的是思念/割不斷的是鄉情”體現出男主角對故鄉的熱愛。通過這首開場歌曲已經成功塑造出一個熱愛家鄉的男主、供他讀書的父親和哥哥，以及全寨人民的形象，為后來的情節發展奠定鮮活立體的人物形象基礎。

作為民族歌舞劇，民族性當然是本歌舞劇的第一元素。有漢語歌曲自然也有布依語歌曲，國良和綺云在浪哨節上演唱的情歌《竹筒情深》就是布依語版，演出時，舞臺兩側會顯示漢語版的歌詞大意。該歌曲為男女對唱，女聲部分的歌詞漢譯“妹妹生來笨嘴笨舌/妹妹生來不善言辭”與男聲部分的歌詞漢譯“哥哥生來拙嘴拙舌/哥哥生來話就少”依次對應，伴以男女主兩邊的舞蹈表演，令觀眾能夠直觀感受到原生態的布依族情歌風味。

服飾也是歌舞表演中的重點。在具有民族特色的舞臺劇中，對于民族元素的運用并不是生搬硬套，需要運用藝術的手法進行重新組合與搭配[2]。如緊跟著開場歌后的舞蹈《幸福山寨》，演出服與布依族日常服飾略有區別，但也吸收了不少布依族服飾特點。布依族傳統服飾大多以藍、黑、青為主，女子頭上包頭帕、戴銀飾等物。而該舞蹈男性身著棕色服飾，女性身著粉色上衣，服飾上仍有布依族的蠟染、銀飾、刺繡圖案，既體現出青年男女勞動中的活潑，又對布依族服飾傳統元素進行合理運用。男性搬動長桌拼成長桌宴，女性在長桌上翩翩起舞，體現村民們的喜悅與勤勞。而在《踩曲》與《蠟染》的舞蹈中也沿用了同樣的服裝設計思路，藍色為主、粉色為輔的布依族風格服飾配以銀飾、流蘇等裝飾，體現女子踩曲的靈動優美。而舞蹈《蠟染》則更能體現蠟染之美，舞臺上長長的蠟染布垂下，藍白色漸變的長裙和銀飾體現蠟染的藍白花色，但前襟繡有布依族喜愛的挑花紋樣，這種對傳統布依族服飾的元素運用也使舞蹈更適合在歌舞劇的舞臺上展示。

而作為一個充滿時代感和時尚感的現代民族歌舞劇，科技感和現代感也是該歌舞劇中重要的部分。飾演國良、綺云和鄭書記的演員與身著民族服飾的村民不同，他們衣著現代，體現其從外地回到石頭寨的角色特點。在開場介紹主要人物后，一段精美的動畫在大銀幕上播放，云上梯田幾個字隨即顯現，觀眾被吊起了胃口，開始好奇這個故事。《云上梯田》中的科技感也并不是空穴來風，正是以貴陽近年來借大數據發展東風，深入開展如云上貴州、大數據中心等項目為背景，是科技為全貴州人民帶來科技事業進步的成功縮影，這些自然也影響了貴州廣大的農村地區，使《云上梯田》的劇情具有現代性、科技性和合理性。

《云上梯田》中最精彩的舞段莫過于體現男主角如何運用大數據精準農業種植技術，引導村民進行科技種植的這段多媒體群舞。先是男主角拿著平板挨個教授村民，為村民們解說該如何進行種植，在他的耐心講授下，村民們逐漸學會了和男主角一起看平板，參與種植的人越來越多，男主角帶著村民們在梯田上忙碌。此時，一塊半透明幕布在前臺落下，搭配著背景屏幕上的梯田景色，前幕布上的無人機投影仿佛在石頭寨的梯田上飛舞，全村人抬頭高興地張望無人機，舞臺燈光轉暗，背景屏幕的流光體現著科技的光影，男主角隨著光影進行一段優美的獨舞，科技仿佛掌控在他手中，而他手向前伸的一瞬，此前絢麗的光影在半透明的前幕布上變成了光影而成的梯田。光影梯田在男主角的手中又聚合成一束耀眼的光芒，變成各種充滿科技感的數據框，在半透明前幕布和舞臺大屏幕的共映下，男主角如同科幻電影主角般查看、挪動數據框，在確認后，高速旋轉的數據又聚合成一道道光束，村民們高興地訴說香糯米的種植成功了。整個舞段行云流水，一氣呵成，從忙碌種植香糯米的群舞，到男主角運用大數據科學技術的獨舞，再到最終村民們看著男主角手中的光束，前幕布和后銀幕的轉換原本容易顯得生硬，但配合演員的舞蹈動作后，將整個故事最核心的大數據精準農業種植技術展現得淋漓盡致。這種舞臺藝術形式的完美轉換令觀眾目不暇接，讓觀眾直觀地感受到日新月異的鄉村發展現狀，該舞段結束后，全場掌聲連連，叫好聲不斷。

除此之外，舞臺的布景不僅令觀眾身臨其境，同時也符合角色當前的心理狀態。除開場動畫外，演出全程使用背景動畫，山林、石頭墻、酒坊大門、蠟染布等布景體現石頭寨的民族特色，并配以合適的燈光體現當前場景。歌舞劇第一幕男主角回到家鄉全村迎接，舞臺燈光明亮，背景圖是第二幕、第三幕中男主角在寨里找尋哥哥，燈光晦暗，原本在舞臺上難以體現場景縱深感，而運用數個石頭墻壁造型的車臺在舞臺上來回移動，男主角在保持移動的車臺之間找尋自己的哥哥，既體現男主角是在寨中搜尋自己哥哥的蹤影，又體現男主角內心的焦慮，這種合理運用舞臺裝置的演出片段在這部歌舞劇中比比皆是。在發展傳統文化的同時，為作品選擇適合創新的表演方式，面向觀眾市場，與時代新潮流接軌，將舞蹈中表現出來的美與古老的民族文化相結合，以新劇目形式走向市場，旨在傳承民族文化的真善美，弘揚新時代的正能量[3]。整部歌舞劇運用音樂、動畫、舞蹈、影片等藝術表現形式，營造出豐富立體的舞臺形象，在聲光電等舞美效果的配合下，給觀眾帶來強大的視覺沖擊力。

3 結語

《云上梯田》通過飽滿的人物形象、緊湊的劇情、唯美精妙的舞美設計和燈光運用，給觀眾帶來全新的民族歌舞劇體驗。《云上梯田》的成功是民族性、時代性、地域性和科技感的巧妙融合。通過豐富多彩的藝術形式將貴州布依族的地域特色、鄉村振興的時代特點展現得淋漓盡致，舞美運用的科技特性令整個歌舞劇的舞臺效果煥發新生，給觀眾帶來全新的歌舞劇體驗。民族歌舞劇并不是只有原生態的民族特色，也可以與時代特色相結合，也可以充滿科技感、時尚感。科技已是人們生活中的重要部分，少數民族地區也是一樣的，并沒有滯后。如今的民族歌舞劇也不能局限于過去單純的原生態民族特色，更應體現當今少數民族地區新的精神面貌，成為當代觀眾喜聞樂見的民族類藝術精品。

參考文獻：

[1] 汪立新.試析布依八音在歌舞劇作品中的延展[J].廣東科技，2012，21（7）：25，35.

[2] 史曉冉.淺析土家族傳統服飾在現代舞臺中的運用：以民族歌舞劇《老兵》為例[J].西部皮革，2021，43（17）：121，124.

[3] 謝莉.壯族“新”文化：歌舞劇《百鳥衣》創新點探析[J].青春歲月，2013（16）：56.

作者簡介：陳昭一飛（1997—），女，貴州貴陽人，碩士在讀，研究方向：民族學。