初唐詩人王績詩歌中的人生況味

唐柔 鄧建

內容摘要：王績是初唐時期的一位詩人，少年時胸懷大志，進入官場后卻舉步維艱，心愿難遂，最后高舉遠蹈。不平常的人生經歷令其詩歌呈現出復雜的人生況味，主要有：濟世報國的宏愿與大志，壯志難酬的心酸與不甘，仕隱之間的徘徊與悵惘，返歸山野的不平與孤獨。王績的詩歌不僅展現了他個人不同時期的人生圖景與況味，而且將對人生圖景與況味的呈現，與對自然萬物的感慨、對社會人生的思考結合起來，從而形成了獨特的藝術風貌。

關鍵詞：初唐 王績 詩歌 人生況味

王績，字無功，號東皋子，絳州龍門人，生于隋開皇九年（589）。少有大志，仁壽三年（603）入長安，謁楊素、薛道衡，被譽為“神仙童子”。大業中，舉孝悌廉潔科，授秘書省正字;不樂在朝，出為六合縣丞。因嗜酒，屢遭彈劾，解官去職。武德五年（622），待詔門下省，六年未得委用。貞觀二年（628），歸隱故里。貞觀十一年（637），復調有司;時太樂署史焦革家擅釀酒，乞為太樂丞。貞觀十三年（639），掛冠歸田。貞觀十八年（644），卒。

作為一名由隋入唐的初唐詩人，王績為世人所熟知的原因，一是“初唐四杰”中最為知名的王勃是他的侄孫，二是他的《野望》一詩是唐代最早的合律詩。除卻這兩點，對王績其人其詩，世人其實不太關注。但當我們考察王績的一生行跡與詩歌創作，就會從這位詩人起起落落的人生經歷中品味到其詩歌的豐富內涵。他三次入仕又三次退隱，最終在失意中勘破世事、復返自然，這一路以來復雜的人生況味與心路歷程值得我們去細細品味。

一.“明經思待詔，學劍覓封侯”——濟世報國的宏愿與大志

王績出生于一個有深厚儒學底蘊的家族。呂才《東皋子集序》載：“高祖晉穆公自南歸北，始家河汾焉。歷宋、魏迄于周、隋，六世冠冕，國史家牒詳焉。”[1]王績家居河汾，河汾地區自北魏時期就興儒重教，而且王氏為山東舊族之一，儒學淵源深厚。王績的三兄王通是隋朝著名的大儒學家及教育家，不僅有經典的儒學著作《中說》傳世，還成就了影響深遠的河汾之學，隋唐時代著名的文學家、政治家等多出其門。

深受良好家風熏陶的王績從小就勤奮好學，飽讀詩書，八歲便讀《春秋左氏》，熟知儒家經典。不僅如此，王績小小年紀便“弱齡慕奇調，無事不兼修”（《晚年敘志示翟處士正師》），博聞多識。十幾歲時，曾多次西游長安。后因其兄與當時朝中重臣楊素和大文豪薛道衡交好，王績得以拜謁薛、楊二人。初生牛犢不怕虎，在二位大家面前，十五歲的王績侃侃而談，才情過人，初露鋒芒，因此大受薛、楊二人贊賞，被譽為“神仙童子”。詩人年少時這番過人膽識和立業雄心，在其晚年回顧生平之作的詩句“明經思待詔，學劍覓封侯。棄繻頻北上，懷刺幾西游”（《晚年敘志示翟處士正師》）中展露無遺。詩人習得一身才能，通曉經義，胸懷濟世報國的宏愿與大志，希望能得到皇帝的召見，博取功名。

二.“世無鐘子期，誰知心所屬”——壯志難酬的心酸與不甘

大業十年（614），王績被朝廷任命為秘書省正字，但當時正是隋唐之際風起云涌的年代，朝堂之上充斥著權力的斗爭。王績不愿在京朝任職，求為六合縣丞，意欲遠離朝廷。此時世事動蕩，起義軍聲勢浩大，隋朝政權岌岌可危。詩人對隋朝政權的日漸衰亡有著非常清醒的認知，深知這樣的時局給他提供不了多大的發揮才能的空間，苦惱之余，日日飲酒，對政務不甚上心，因此屢次受人彈劾，只能被迫下任，“遂出所授俸錢，積之懸城門前。托以風疾，輕舟夜遁”。[2]第一次出仕就這樣以不愉快的棄歸告終。

《古意六首》組詩就是詩人在這段時期的代表作，一共六首，我們從其二、其三當中可以品味到詩人此番棄歸的心酸：“竹生大夏溪，蒼蒼富奇質。綠葉吟風勁，翠莖犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸞食其實。寧知軒轅后，更有伶倫出。刀斧俄見尋，根株坐相失。裁為十二管，吹作雄雌律。有用雖自傷，無心復招疾。不如山上草，離離保終吉。”“寶龜尺二寸，由來宅深水。浮游五湖內，宛轉三江里。何不深復深，輕然至溱洧。溱洧源流狹，春秋不濡軌。漁人遞往還，網罟相縈藟。一朝失運會，刳腸血流死。豐骨輸廟堂，鮮腴籍籩簋。棄置誰怨尤，自我招此否。馀靈寄明卜，復來欽所履。”從詩意來看，似是記述辭歸時故人追來挽留之事。詩人以翠竹、寶龜自比，詠物抒懷。生機勃勃、枝繁葉茂的大夏竹，卻因“霜霰”“鹓鸞”的侵害，阻礙了生長。這樣奇質的竹可以用來制作上好的吹奏樂器，因為“有用”而“無心招疾”。詩人以竹的遭遇暗喻自身在仕途上所遇到的阻撓，本想大展宏圖，卻要應付有心之人的心機，無心理會卻禍從天降。這樣的情緒也延續到了緊接著的下一首詩，寶龜原本安身深水，卻因“輕然至溱洧”，稍不小心竟“刳腸血流死”，這般兇險正如其時變幻無常的官場，身處其間如履薄冰，殺身之禍的恐懼時常伴身，于是深有體會的詩人有了“不如山上草，離離保終吉”的感嘆。詩人托物言志，側面回應了此次辭官的內心原因，這是不安處境下被迫的消極選擇，他希望能隱逸避禍，保全自身。“王績的最高理想也是‘自致臺輔，恭宣大道’，但當他的理想在現實生活中無法找到生存的土壤時，道家反傳統的叛逆精神及保性全真、遠害全身的思想就會交互作用于他的心中，并使他走上一條全然不同的人生道路。”[3]

但詩人是心有不甘的，心里那團渴望實現抱負的火還未熄滅，這點從《春桂問答二首》中可以窺見：“問春桂，桃李正芬華。年光隨處滿，何事獨無花。”“春桂答，春華詎能久。風霜搖落時，獨秀君知不。”詩人以春桂自喻，以問答形式表白自己的心跡，真摯又生動，“年光隨處滿”寓隋末唐初大亂漸平、天下初定。“桃李正芬華”疑暗指其兄王通（號文中子）的門生弟子們，王通的弟子們大多是大有作為之人，如房玄齡、魏征等皆為股肱之臣。王績也曾師從王通，但在王通的諸多弟子已然顯貴之時，王績卻遲遲未能得到重用和擢升的機會。他在這首詩中托物言志，希望自己能像春桂一樣，厚積薄發，能在適當的時機展現自己。其他如“世無鐘子期，誰知心所屬”（《古意六首其一》），“赤心許君時，此意那可忘”（《古意六首其五》），“觀風欲問蒼生事，旋采童謠取次刪”（《績溪嶺》），都表明詩人的用世之志尚未泯滅。

三.“相顧無相識，長歌懷采薇”——仕隱之間的徘徊與悵惘

武德五年（622），王績再次出仕。此時新朝建立，天下氣象大新，朝廷廣羅人才，王績得到好友薛收的舉薦，以舊臣的身份復仕于唐，待詔門下省。正是改朝換代之時，朝廷所需是有勇有謀、忠心竭力的君王輔佐者，而王績卻恰恰反之，曠達任誕，與時局格格不入。久待不詔，詩人的滿腔期待逐漸落空，唯有每日三升美酒聊以自慰。待詔六年，朝堂內早已天翻地覆，可他卻依舊際遇不佳，漸漸有了退隱之心。奉詔進京多年，功名未得，詩人對故鄉的思念之情蓄積已久，亟待宣泄。從“旅泊多年歲，老去不知回”（《在京思故園見鄉人遂以為問》）中可窺得其盼望回鄉之深情切意，“適逢鄉人勸歸，桑梓故里之情，雖千里而難斷，歸耕幽隱之意，與時移而彌堅。”[2]彼時又因為其兄王凝得罪權貴，王績極有可能受到牽連，于是舉目無親、前途渺茫的詩人便不再力圖仕進，借口足疾罷官回鄉。

王績在貞觀二年（628）辭官后便結廬北渚，以琴酒自樂，過著倨傲不恭的生活。試看其《初春》：“前旦出園游，林華都未有。今朝下堂來，池冰開已久。雪被南軒梅，風催北庭柳。遙呼灶前妾，卻報機中婦。年光恰恰來，滿甕營春酒。”這是王績罷歸不久后所作的一首詩。正是春日好光景，雪化花開，一片生機，詩人喜出望外，馬上呼妻喚妾來共賞梅放柳黃之春景，如此閑情雅致，詩人歸鄉心情之舒暢可見一斑。此后十余年的隱士生活，有“無人堪作伴，歲晚獨悠哉”（《黃頰山》）的悠然，有“青溪歸路直，乘月夜歌還”（《夜還東溪》）的恣意，詩人追崇魏晉隱士不羈和風雅的生活方式，過得怡然自得。

胸懷宏愿與大志的王績在兩經宦海浮沉之后，心里非常清楚自己與官場的格格不入，有“位大招譏嫌，祿極生禍殃”（《贈梁公》）的官場感悟，失望之極，不堪其苦，少年時期渴望大展宏圖的熱情之火早已被現實澆滅。他于貞觀十一年（637）最后一次出仕，實乃為酒而仕，因當時的太樂署史焦革擅長釀酒，他心念美酒而乞為太樂丞。焦革夫婦去世后，他便不再出仕。

詩人反復徘徊于仕與隱之間，在不適與不甘中動搖和抉擇，始終壯志難酬，滿腹悵惘。“他在外表的閑適平淡與內心的寂寞矛盾之間反映了一種復雜而深刻的內容。”[4]反反復復，總無出路，詩人心底的濟世情懷從未真正放下;最終歸隱田園，實在是在做了幾次努力卻毫無結果之后的無奈之舉。

四.“嘆息聊自思，此生豈我情”——返歸山野的不平與孤獨

貞觀十三年（639），王績結束了最后一次的出仕經歷之后，掛冠歸田，“置酒燒枯葉，披書坐落花”（《策杖尋隱士》），“平生唯酒樂，作性不能無”（《田家三首其三》），“浮生知幾日，無狀逐空名。不如多釀酒，時向竹林傾”（《獨酌》），這些詩句是其歸隱生活的真實寫照。詩人一生沒有找到一條適合自己的酬志之路，暮年在山林田野和詩酒風月中獲得了精神支撐。醉是詩人的常態，“這種外寓于酒、內寄于情的沉醉生活方式，極大地促進了王績的文學創作。”[5]詩人喝醉后便題詩作賦，“春來日漸長，醉客喜年光。稍覺池亭好，偏宜酒甕香”（《初春》）、“倚爐便得睡，橫甕足堪眠”（《過酒家五首》）是詩人“醉后無節”的寫照。以“酒”為題材的詩作還有《題酒家壁》《醉后》《看釀酒》《嘗春酒》等。

但是這種快樂顯然是難以持久的，酒醒之時，一腔心事難以釋懷，滿腹不平傾瀉于筆端：“萋萋結綠枝，曄曄垂朱英。常恐零露降，不得全其生。嘆息聊自思，此生豈我情。昔我未生時，誰者令我萌。”這首《石竹詠》是詩人發出的憂生之嘆，人生在世萬般艱難，朝不保夕，在縱酒放歌的背后是詩人深感人生虛度的孤獨和渴求知音的無奈，“王績還是難以完全拋棄自少年時代就扎根內心的濟世情懷，仍因為仕途偃蹇而恨恨不已。”[6]這種不平與失落之情還可以在他的其他詩歌中找到印證，如“自有居常樂，誰知我世憂”（《晚年敘志示翟處士正師》），從中可以窺見他對自己青年時代追逐理想卻一次次落空的經歷還是耿耿于懷，只能靠暫時的酣暢來試圖麻醉自己，發泄憤懣難平的情緒。

詩人的政治熱情被殘酷的現實一次次撲滅，晚年時的作品已然少了年輕時的意氣風發，內心的不平與孤獨之感時常交織在一起，“當這種隱居的孤獨積累到一定階段，平淡逍遙便會退后，而代之以人生虛度、世無知音之感。”[7]也許在醉酒之后的狀態里，才有一片屬于詩人的理想的精神樂園。

綜觀王績的一生，他的仕途充滿了坎坷，三仕三隱，政治上的成績并不突出，少年時期的詩人心存高遠，渴望有一番作為，卻不愿曲意逢迎，高官厚祿一旦與自由和本心發生沖突，他便不愿規行矩步、接受束縛，轉而退隱于與世無爭的山野間，沉醉于詩酒之中，終究是追隨自己的本性走完了一生。雖然留存的作品數量不多，總共只有五十余首，但王績的詩歌是可圈可點的，不僅展現了他個人不同時期的人生圖景與況味，而且將對人生圖景與況味的呈現，與對自然萬物的感慨、對社會人生的思考結合起來，從而形成了獨特的藝術風貌。

另外，王績詩歌的語言之巧妙、意境之高遠也是我們在品讀時可以真切感受到的。王績詩歌的語言獨樹一幟，在同時代辭藻巧艷的一眾作品中顯得清新脫俗，他不刻意雕琢詞句，但是語言卻能簡單不失深度，質樸不落俗套，如“風鳴靜夜琴，月照芳春酒”（《山中敘志》）、“日光隨意落，河水任情流”（《贈程處士》），將萬物各適其性的靈動和諧展現出來，詩意盎然。他也很善于營造意境，如“促軫乘明月，抽弦對白云”（《山夜調琴》）、“相逢秋月滿，更值夜螢飛”（《秋夜喜遇王處士》）、“雪避南軒梅，風吹北庭柳”（《初春》）等詩句都將物我一體的意境之美充分凸顯了出來。總之，在詩人的筆下，淺顯自然的語言和引人入勝的意境互不沖突，反而相輔相成，有一番獨特的風采。其作品獨到的藝術之美和豐富的內在意涵，值得我們去細心品味、深入解讀。

站在兩朝更迭的轉折點，王績可謂是承上啟下之人，給尚未迎來繁盛期的初唐詩壇帶來了全新的氣象。清代著名詩論家翁方綱說：“王無功以真率疏淺之格入初唐諸家中，如鸞鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得。”[8]此外，在五言律詩還處在摸索和醞釀階段的初唐，王績已經高舉旗幟走在了時代前列，其《野望》一詩是現存唐詩中最早的合律詩。據此，王績實乃五言律詩的奠基人。明代楊慎在《升庵詩話》中評價道：“王無功，隋人，入唐，隱節既高，詩律又盛，蓋王、楊、盧、駱之濫觴，陳、杜、沈、宋之先鞭也，而人罕知之，況文中子之道德乎？乃知名亦有幸不幸，古云蓋棺事乃定，若此者，千年尤未定也。”[9]不過，基于科學的、辯證的文學史觀，我們在高度評價王績為唐詩發展所做出的突出貢獻的同時，也應注意到其詩歌的不足之處，比如其詩歌風格較為單一，在人才迭出的唐詩長河中，他所激起的水花確實相對較小。雖則如此，我們絕不能忽視這股初唐無與倫比的涓涓清流，在他之后，是滾滾而來的盛唐后浪。

參考文獻

[1]王國安.王績詩注[M].上海：上海古籍出版社，1981：53.

[2]（唐）王績撰.康金聲校點.王績集編年校注[M].太原：山西人民出版社，1992：207，280.

[3]張銀堂.存在與誤讀：王績詩歌的獨特價值[J].吉林大學社會科學學報，2004，（3）：75.

[4]葉嘉瑩.葉嘉瑩說初盛唐詩[M].北京：中華書局，2008：18.

[5]王莉莉.酒中有真意——試論王績的詩酒風流[J].牡丹江教育學院學報，2007，（3）：12.

[6]陳智.論王績的生命觀及其文學創作[D].華中師范大學，2009：4.

[7]張楠.論初唐詩人王績的詩酒世界[J].遼寧經濟職業技術學院（遼寧經濟管理干部學院學報），2010，（1）：123.

[8]翁方綱.石洲詩話[M].北京：人民文學出版社，1981：23.

[9]楊慎.升庵詩話補遺二冊[M].叢書集成初編本.

基金項目：廣東省本科高校教學質量與教學改革工程建設項目-特色專業“漢語言文學”（粵教高函〔2020〕19號）、省級一流專業建設點“漢語言文學”（教高廳函〔2021〕7號）。

（作者單位：廣東海洋大學文學與新聞傳播學院）