非遺進校園的實踐——以欖雕為例

陳樹敏

摘 要：本文從提高國家軟實力的需要和喚醒學生民族自豪感的需要兩方面，闡述了非遺進校園實踐的意義，指出加大對我國優秀傳統文化宣傳的力度，是提升我國文化軟實力的有效途徑。隨后從具備豐富的視覺語言和具有“如詩如畫”的文人審美趣味兩方面，分析了欖雕的傳承價值。在此基礎上，提出了借助互聯網技術加大對欖雕文化宣傳的力度和舉辦與欖雕文化有關的校園活動兩條實踐的有效途徑，希望能給學校一些思考與借鑒。

關鍵詞：非物質文化遺產；校園；欖雕；實踐措施

引 言

欖雕盛行地多以嶺南為主，早在明代就已經開始盛行。彼時，眾人皆以能擁有一尊上好的欖雕為榮。這是因為嶺南欖雕雕刻的刀法細膩，造型相對獨特，是不可多得的藝術品。明代著名的僧人以欖雕船贈香客以示“普度”之意，明朝皇帝明宣宗還親自操刀雕刻，及至清朝，欖雕更是成了歷年的重要貢品。然而目前，這個承載著豐富的文化內涵的手工藝品，卻面臨著失傳的窘境。為此，國家提出了非物質文化遺產進校園的保護政策，力圖通過這種方式，讓傳統技藝得以傳承。作為培養人才的基地，學校有必要通過各種有效措施，加大對非物質文化遺產項目引進的力度，以便能夠讓更多的學生體會到非物質文化遺產的魅力，從而在生出濃烈的民族自豪感的同時，志愿加入傳承非物質文化遺產的隊伍中，長此以往，促進國家軟實力的提高。

一、欖雕簡介

欖雕最早是廣東民間地區的一種工藝品，在其流傳的過程中，繼承了大量嶺南古越族人的原始藝術，在傳承的過程中也得到了不斷的發展和創新，不管是在精美性還是實用性方面都得到了進一步的提升。發展至今，欖雕已經進入了國家級非物質文化遺產名錄，在我國深遠的歷史文化長河中留下了重要的一筆。對于欖雕來說，其總體的藝術特點可以概括為：形態小巧，雕刻精細，技法多以浮雕和圓雕為主。隨著欖雕文化不斷發展，其花色品種也越來越多，常見的廣州欖雕就包含座件、掛件、珠串和核舟等種類。

欖雕采用的是烏欖，而烏欖又主要產于廣東的中山、增城、番禺等地，其中最佳的欖雕材料是來自增城的欖核，核大仁小最宜雕刻，雕刻出的成品也是最小巧精美的。早在明朝時期，欖雕工藝就得到了大規模的流傳，并且也達到了非常高的水平。明朝僧人就用欖雕船來贈予香客，彰顯佛門的普度之意。清朝可以說是欖雕發展的鼎盛時期，此時的欖雕已經成為朝堂中重要的貢品，其中咸豐年間的新塘老藝人湛谷生是當時的欖雕之王，頗受追捧。現代欖雕作品繼承了傳統，成品也是異常精美和小巧，同時伴隨浮雕、鏤雕、微雕等手法的靈活運用，欖雕成品的精美程度讓人嘆為觀止，有著極高的文化和藝術價值。

二、非遺傳承在現代化教育實踐中存在的問題

隨著經濟的發展與社會的進步，越來越多的新興文化元素在日常生活中代替了傳統文化。有關學者針對我國青少年意識層面開展了多方調查發現：在科技日新月異的飛速發展所構建的新時代下，大多數青少年并未對保護與傳承非物質文化遺產產生應有的重視，對于傳統文化重要性的相關意識也是較為薄弱的。青少年作為民族的未來，在社會的發展潮流中起著較為重要的作用，因此落實非物質文化遺產在青少年中間的傳播并將之應用于教育實踐過程中，以此推動青少年養成自覺弘揚民族文化遺產、傳承民族文化精髓等觀念，是現階段教育領域尤為看重的課題之一。但是，就目前非遺傳承在校園實踐過程中的現狀調查發現，仍然存在著諸多不足。

（一）缺乏重視，意識不到位

現階段在我國存在著上至教育主管部門下至教育工作者均對于非遺進校園的重要性認知不夠清晰的問題，對非遺在教學實踐中的作用也缺乏應有的重視。甚至有部分教育工作者受傳統教育理念的影響，忽視了非遺在校園實踐過程中應用的必要性。

（二）缺乏培養，師資不專業

若想切實發揮非遺的教育作用，首先需要培養出具有專業素養的非遺師資隊伍。因為現階段在非遺進校園的過程中，師資力量的短缺是最大的阻礙因素之一。造成這一現象的主要原因是現階段的教師團隊日常的教學任務較為繁重，甚至有部分教師在擔負學科授課教師的同時，還需要兼任班主任等多項職務，因此，無法分出精力去挖掘非遺中所存在的豐富教育資源。

有部分學校意識到非遺在教育實踐中的重要性，因此，會通過聘請相關傳承人以及開展民間藝人訪校的活動來進行非遺教學。但由于這一類的活動次數較少，往往無法切實撼動學生的認知層面，另外，相關傳承人以及民間藝人缺乏系統、全面的教學技能，對非遺項目中蘊含的教育內容無法以專業化的教學方式傳達給學生，導致大部分學生在觀賞的過程中僅僅關注其精美絕倫的表現形式，而忽視了其中蘊含的學習價值。

（三）缺乏教材，校本開發不足

大部分學校非遺進校園的教學活動仍然處于自發摸索的初始階段，在實踐中會遇到層層的困難。受傳統應試教育理念的影響，大多數學生在進行學習活動時不能脫離教材的指引，而現階段針對非遺的專業教材與讀物少之又少，無法讓非遺的種子在學生的心中落地生根。

有部分學校意識到這一方面的缺失，編撰了非遺校本讀物，但因為缺乏專業化的講解，最終編出的讀物知識性與趣味性均較為薄弱，并未深入挖掘其中的教育價值，導致非遺進校園實踐的過程仍然停留在表面，流于形式化。

三、欖雕的傳承價值

（一）具備豐富的視覺語言

欖雕在發展的過程中，借鑒了中國畫中的意境，讓觀賞者在欣賞美的同時，還能感受到中國傳統文化的魅力。這樣的藝術效果主要是通過對主次人物進行詳略區別的方式來實現的。欖雕內容豐富，人物是其中之一。許多欖雕作品會對主要人物進行細致而精準的刻畫，力圖通過這種方式來突出人物的性格特征，從而提升整個作品的意境。至于次要人物，則會做出某些細節上的刪除或者化簡，讓作品整體看起來輕重得當。正因如此，欖雕作品雖然只有方寸之地，但其所表達的內涵以及呈現出來的視覺感受，并不低于中國的國畫。清朝陳祖章在作品《東坡夜游赤壁》中，就通過對主次人物進行詳略得當的刻畫，讓蘇東坡的氣質與在船上的心境表現得恰到好處，為觀者提供了極其豐富的視覺體驗。

學生正處于價值觀形成的階段，如果在教學的過程中，引導他們正確地欣賞欖雕作品，一方面可以提高他們的審美能力，引導他們理解真善美的真諦，從而自覺抵制假丑惡等不良思想，為日后成為合格的社會主義接班人奠定良好的基礎；另一方面還能讓他們感受到中國傳統文化的博大精深，感受中國精湛的傳統手藝，體會到非物質文化遺產的真正魅力。

（二）具有“如詩如畫”的文人審美趣味

詩情畫意，本是文化審美價值觀的體現，隨著欖雕藝術的發展和影響力的提高，它開始逐漸向“如詩如畫”的文人趣味靠攏。如果說欖雕最初只是手工藝人的自娛自樂，那么在后來發展的過程中，欖雕開始具備了讀書人追求的詩情畫意，它的內涵也日趨豐富。這主要體現在它取材方面的高雅脫俗以及在刻畫時的詩意韻味，從而具備了思想方面的藝術性與深刻性。最初的欖雕作品或許只是為了供人把玩，然而后來的欖雕作品則會引人思考，具備哲理性。換言之，它所承載的文化意義，已經超越了它本身所具備的工藝價值。[3]

科技的發展和社會的進步，讓世界發生了翻天覆地的變化。在這樣的背景下，越來越多的人開始將目光放在娛樂上，而少了對傳統文化的關注和繼承。這對于欖雕藝術的傳承與發展是極其不利的。在這樣的背景下，將欖雕文化引入校園，可以讓學生感受到欖雕的魅力，從而以積極主動的態度，參與到傳承欖雕文化的過程中，這會在很大程度上促使欖雕文化得以保存和流傳，從而使這個集工藝與美感于一體的藝術品重新煥發出新的活力。[4]

四、欖雕走進校園實踐的有效途徑

（一）借助于互聯網技術，加大對欖雕文化宣傳的力度

當前，互聯網技術的應用范圍越來越廣，已經影響到學生學習與生活的方方面面。在這樣的背景下，越來越多的學生開始借助于互聯網技術來了解這個世界。欖雕文化在進校園的過程中，如果想達到更好的效果，讓學生感受到傳統文化的魅力，就需要學校與時俱進，加強對互聯網技術的應用。

比如，將欖雕文化與校園文化相結合，通過學校公眾號推廣等方式，來提高欖雕工藝的知名度，從而讓學生在潛移默化的熏陶中，感受到欖雕作品的魅力，進而轉變觀念，以積極自覺的態度，參與到學習欖雕文化的過程中，久而久之，獲得個人綜合能力的提升。還可以通過各種社交平臺，定期推送有關欖雕作品的文章，借此來加深學生對欖雕作品的理解。條件允許的情況下，學校還可以組織網絡話題帖，吸引學生在網絡中進行討論。為了能夠在討論中獲勝，學生必定會通過現有的手段，對欖雕文化資料廣泛查閱。這一過程，必定會讓學生深受欖雕文化的熏陶，從而提高對傳承傳統文化的興趣。

（二）舉辦與欖雕文化有關的校園活動

一方面，參與活動能夠激發學生學習欖雕文化的興趣。由于在這個過程中，學生的主觀能動性得到了最大程度的發揮，因此學生自然而然就會對欖雕文化產生濃厚的興趣，而這會促使學生加深對欖雕工藝的了解。另一方面，還會加深學生的體驗感。俗話說，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。對于學生而言，靠書上的文字，靠教師的講解，靠視頻中的資料，來了解欖雕文化，遠遠沒有自己親自參與來得深刻，因此在條件允許的情況下，學校可以舉辦與欖雕文化有關的校園活動，讓學生能夠從課本中走出來，真實地觸摸欖雕工藝。

比如，可以舉辦欖雕知識小競賽，讓學生以個人或小組的方式，去搜集與欖雕有關的資料，以此來加深他們對欖雕的理解。對于表現優異的學生或者小組，學校可以進行物質方面或精神方面的獎勵，使學生在參與的過程中，獲得強烈的成就感。條件允許的情況下，還可以請學生或小組代表，向眾人講述他是如何搜集到這些資料的，使學生在獲得欖雕知識的同時，還能提升資料搜集能力。

再比如，可以帶領學生參觀欖雕作品，讓學生通過近距離接觸欖雕作品，來提高對欖雕文化的理解。教師還可以讓學生將這次參觀的收獲通過文字的方式敘述下來，這樣不僅可以激發學生的興趣，還在很大程度上鍛煉了學生的觀察能力、寫作能力。長此以往，會促使學生實現個人的全面發展。

又比如，為學生提供制作欖雕的工具，讓學生嘗試通過這些設備，自己做出欖雕作品。需要注意的是，欖雕作品需要很好的刀功，學生由于缺乏這方面的經驗，因此所做的作品必定不完美。對此，教師要抱有理解和鼓勵的態度。教師需要知道，讓學生制作欖雕作品的最終目的，是加深他們對欖雕文化的了解。因此，對于學生的參與，要以肯定和鼓勵為主。

（三）邀請欖雕手藝人入校交流，在實踐中理解工匠精神

最能讓學生產生深刻印象的知識與經驗，來自他們的實踐與親身經歷，因此，學校在舉辦欖雕文化傳播活動期間，可以邀請欖雕手藝人走進校園，讓學生與欖雕藝術的傳承者們近距離接觸，感受他們身上對欖雕藝術的熱愛，用欖雕技藝者們對國家非物質文化遺產的堅守精神與責任感來感染學生。

首先，欖雕手藝人可以向學生介紹欖雕的歷史起源、欖雕的藝術價值、欖雕的雕刻工具、自身學習欖雕的故事等，強化學生對欖雕的認識，激發學生對欖雕的興趣。其次，根據學生現階段的身心發展特點，在介紹欖雕時，可以請欖雕手藝人講解欖雕工藝品中描述的中國民間神話故事。例如，利用《何仙姑升仙傳說》這一欖雕作品，向學生們講述這件作品呈現的故事以及神話內涵，展示欖雕雖小，卻能精致完美地呈現何仙姑采摘云母，身著飄逸的朝霞服于鳳凰臺上腳踩祥云升仙的過程，引導學生從雕刻構思、雕刻層次、雕刻技法、文化內涵等方面學習欖雕作品的藝術價值與文化價值，提高學生認識欖雕、學習欖雕知識的積極性。另外，可以讓學生近距離欣賞欖雕手藝人帶來的欖雕作品，鑒賞欖雕作品的神韻與風采，引導學生探討欖雕作品中蘊含的手藝人的精巧構思與智慧，并思考手藝人在一件小小的欖雕作品中傾注的時間與心血，然后讓學生近距離觀摩手藝人現場雕刻欖雕的過程，感受欖雕作品的創造力與想象力，培養學生的創造精神。然后，在欖雕手藝人和老師的指導與協助下，進行自我嘗試，在實踐中真正地體驗欖雕技藝，深化學生在親手制作中的心理體驗，把握匠人精神專注于藝術的職業魅力。最后，向學生講述欖雕作品在國際上得到的認可與評價，增強學生的文化自信，在學生心中種下守護非物質文化遺產的種子，將傳承精神與匠人精神延續在自己的學習與生活之中。

五、結 語

綜上所述，在經濟社會全球化發展的背景下，我國想要獲得國家軟實力的提升，就需要加強對非物質文化遺產的保護與傳承。作為培養人才的基地，學校有必要深刻意識到自己肩上的重任。在培養人才的過程中，學校需要加大對非物質文化遺產的宣傳力度，以便學生能夠體會到傳統文化的魅力，從而自覺加入傳承傳統文化的過程中。欖雕作品，是工藝與美感的結合，非常適合作為宣傳傳統文化的載體，對此學校要提高重視，通過各種有效途徑，加強對欖雕文化傳播的實踐，以便學生能夠體會到欖雕作品的魅力，從而形成正確的審美觀，為實現個人的全面發展提供保障。

（廣州市泰安中學）

參考文獻

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