音舞境象

姚芳

摘要：深圳市鹽田“疍家人婚俗”文化，2007年先后被列入省、市級非物質文化遺產保護名錄。本文闡述了以音舞相融，境象再生的創作理念，呈現了“疍家人婚俗”在實景海上迎親儀式、廣場展演形式、舞臺藝術形式等創作中不同的演繹形式，并探討了疍家婚俗文化與音樂和舞蹈創作在各個層面融合，進而促進其活態傳承和推廣的實施策略。

關鍵詞：非物質文化遺產? “疍家人婚俗”? 音舞境象? 傳承和推廣

“疍家”，亦稱為水上人家。顧名思義，是在水上生活的人。疍家是中國東南沿海地區在船上生活居住，從事捕魚、采珠、挖蠔等水上作業的族群統稱，主要分布在廣東、廣西、福建、海南、港澳等地。

歷經由海上到陸地的遷徙，疍家人的生活發生了巨大的變化，但是疍家傳統文化、疍家習俗依舊較好地保留下來。其中，“疍家人婚俗”是疍家最獨特的文化標志。深圳市鹽田區鹽田街道漁民新村是鹽田疍家人聚居地，其原住民世代靠海而居，即屬于以捕魚為生的疍家人。2007年，鹽田“疍家人婚俗”先后被列入省、市級非物質文化遺產保護名錄。自2012年起，鹽田街道辦成功地舉辦了十屆深圳市鹽田疍家文化節等一系列民俗文化活動，為疍家婚俗文化的保護、挖掘、整理、傳承和發展，起到積極有效的作用。同時，更為提升疍家婚俗文化的影響力，促進疍家文化的對外推廣、交流和發展，提供了展示的平臺。

筆者近二十年來，一直致力于對疍家的民俗民風、生活勞作、宗教信仰等信息進行采集、整理和提煉，將其文化符號融入到作品的編創中，探索以不同的藝術形式：實景水上迎親儀式、廣場展演形式、舞臺藝術形式等，以繼承、發展和創新為目的，來演繹“疍家人婚俗”在不同時期、不同生活場景里所呈現出的獨特文化氣質和精神風貌。

一、繼承——水上迎親儀式

在創作歌舞劇《花艇水上漂——疍家婚俗的記憶》之初，便制定了選用海上迎親和唱咸水歌相結合來架構至今已有160多年歷史的水上迎親儀式。歷史上疍家人以船為家，不與岸上人通婚，子女婚嫁都在海上舉行。所以在創作模式上采用了海上實景情景劇的形式。

首先，“真”。在近距離逼真地重現百年前“疍家人婚俗”水上迎親場面的同時，運用對比、反襯、抒情和首尾呼應等手法，將疍家水上迎親的歷史一幕幕生動形象地展現出來。以及從海面避風塘出入海口環境選址，“扒龍船”船只的來往路線安排及演練，新郎、新娘、母親、媒婆、姐妹們、漁民們等人物角色的甄選，咸水歌謠的唱詞，嫁衣和頭飾、木船、彩禮、嫁妝、鑼鼓、道具等細節，無一不是按照百年前的疍家人婚俗原樣復制而來。

其次，“情”。當海上迎親的花艇在新郎和媒婆的帶領下攜帶彩禮，敲鑼打鼓前往女方家迎親時，喜慶熱鬧的氣氛達到了高潮。而疍家阿嫲為女兒親手盤頭帶上鳳冠花簪那一刻起，到含淚依依不舍地唱著“南海灣，飄過了世紀風耶，不能上岸咧，我們一樣嫁人呦。嫁出了一個咧疍家好光景耶！一段美好的記憶溫暖著風雨中人，花艇還在水上漂耶……”這蕩氣回腸的咸水歌，無不使人為之動容，淚流滿面。愛情、親情、家園之情都早已囊括在這儀式當中！雖然演繹重現的是百年前疍家人婚俗中水上迎親的場景，但人類共通的情感卻歷久彌新，源遠流長。

最后，“特”。水上迎親儀式充分利用了海洋的獨特地理環境優勢，真實地還原了疍家人海上迎親嫁娶的實況。通過水上迎親儀式，進而延伸呈現出疍家文化、習俗、民風、禮儀、服飾、歌謠等，這些都充分體現了疍家獨特的海洋文化特點。

海上實景儀式展演《花艇水上漂——疍家婚俗的記憶》，對非物質文化遺產“疍家人婚俗”起到了較好地保護和傳承的作用，使其從民俗陳列館里走出去，回歸到人民群眾中來，這也是當代年輕人認識過往歷史的重要活標本。對其保護和傳承有著積極的探索意義。

二、發展——廣場展演形式

從創作實景水上迎親儀式《花艇水上漂——疍家婚俗的記憶》，到創作《疍家婚俗》陸地廣場展演作品，怎樣做到既能保留疍家人婚俗原本模樣、特殊性和海洋文化的特色，又適宜陸地廣場流動性展演與推廣，使其“舊貌換新顏”更“親民”？那就需要藝術化挖掘編創和加工。

首先，“新”。音樂作曲在保留疍家咸水歌的曲調、拉腔、襯詞和韻味的同時，注意音效的融入及情節段落之間鑼鼓節奏的變化處理烘托氣氛，從而使觀眾隨著歡快的鑼鼓和優美的咸水歌，被帶入宛在目前的畫卷中來。音樂和鼓點首先就營造了有聲有色、亦真亦幻的境象。

其次，“巧”。舞蹈編排中，在保留和吸收了陸地“花龍舟”“劃旱船”和客家“舞麒麟”外，又選用了舞蹈道具扇來巧妙地模擬了海浪以增強其視覺美感。而藍白相間、靈活鋪張的扇子既是道具，又是“海風吹”來疍家人婚俗那熱鬧場景和情感宣泄的情緒延伸。

最后，“美”。疍家服飾從最初的方便生活和勞作的基本功能外，一路走到今天，在保留其獨特的屬性標簽外，在款式設計、顏色、面料、裁剪、腰身的裝飾及竹笠的做工和笠帶色彩編制等細節上，做到在不變之中有變化，有所創新，有所發展。以符合現代人審美需求。在疍家海天一色的精美服飾中，感受到疍家審美的個性，體會“笑在山水間”的獨特海洋文化氣息撲面而來。

在保護好非物質文化遺產“疍家人婚俗”精髓的本質下，秉持保護發展的理念，運用音樂、舞蹈、歌謠、表演、服裝、燈光、化妝、道具等藝術手段和表現方法來加工再提高，順應時代的發展，使其更具有“文化自信”，獲得當下人民大眾的接受和喜愛，從而起到推廣和發展的積極作用。

三、創新——舞臺藝術形式

在面對同一題材素材的多樣性創作時，筆者認為從作品主題確立到形式運用，從人物情感脈絡到思維方式，從海上實景陸地到三維舞臺，都需要跨時空、多角度、多維度、多側面、多思路下進行深入持續的開掘和提煉，取其精髓創作和編排。作品主題與人物情感表達是第一位的。同時作品選擇的切入點，敘事的風格，寫意或是寫實的運用和把握等等，亦會對作品主題的升華和人物思想情感不斷豐富與變化所呈現出的藝術效果起到至關重要的作用。

將“疍家人婚俗”——水上迎親儀式搬上三維空間的舞臺，其目標是創作優秀的舞臺藝術精品。弘揚疍家人歷經苦難、榮辱不驚、自信豁達、自強不息的奮斗精神。取其形，塑其人，傳其神。藝術不創新就無法生存。如果說廣場展演是實景水上迎親儀式的陸地延續升級版，那么舞臺藝術表演則是給這古老的民俗文化注入新鮮血液，使其在新時代的舞臺上綻放得更加獨特，光彩奪目！

首先，“取其形”。保留其原有的模樣。赤足、織網、撒網、曬魚、嫁娶、勞作和工具（道具）等獨特的動態過程。使人一看便知，這只屬于疍家典型的獨有的思維和行為方式。同時，動態不斷發展又是傳統與時代結合的必然結果。

其次，“塑其人”。疍家人與海為生，在與風浪搏擊的歲月中歷練了爽朗、豪情的性格。舞臺上人物性格的刻畫更要獨特鮮明，使人過目不忘。同時，突出疍家女兒（新娘）的“美”，疍家媒婆的“浪”，疍家女人的“堅”，疍家阿婆的“韌”等人物特點。以小見大，窺一斑而見全豹。即展現了不同時期，不同年齡的疍家女性在傳統與現實，族群與家園，民俗與婚嫁，繁衍與生息中所蘊含的疍家歷史、文化、轉折和變遷。

最后，“傳其神”。通過舞臺上疍家典型藝術人物形象“新娘”的確立，以人物生命歷程之點連線穿越山海和古今，以線展面傳其神韻和風骨。經過歷史、時間和人民的生活洗禮而積淀下來的疍家人古老而獨有的婚俗文化，運用舞臺藝術形式來創新，升華了疍家兒女的大愛情懷，守護共同的精神家園。

四、回歸——活態傳承，促進發展

2012年，深圳鹽田為了弘揚疍家文化，自籌資金10余萬舉辦了首屆疍家文化節，此后得到了鹽田區宣傳文化體育事業專項發展資金的資助，由政府搭臺，企業、社區、疍家促進會、居民等多方能動參與，形成了良好的聯動機制，迄今已成功舉辦十屆。

鹽田區文化部門以舉辦疍家文化節為契機，從原疍民生態群體傳承、專業音樂與舞蹈團隊創作和疍家文化活態傳承創新發展三個層次出發，構建了一條完整的疍家文化活態傳承發展的生態鏈。

首先，組建“原生隊伍”。由鹽田街道辦事處文化站成立“鹽田明珠藝術團”的同時，又由疍家姐妹、漁村居民成立了“漁村海韻藝術隊”，成員均是疍民或熟悉疍家文化的社區人員，確保了疍家文化的原汁原味。

其次，“專業編創”。組織專業編創人員對疍家文化進行了深入挖掘、整理和保護，通過對疍家文化的提煉和表達，使其可以通過音舞相融，境象再生的藝術形式得以展現;尤其是以非物質文化遺產鹽田“疍家人婚俗”，這個最為被廣大人民群眾津津樂道和喜愛的疍家標志性傳統民俗為題材，創作了鹽田疍家文化節的保留劇目，實景海上迎親儀式《花艇水上漂——疍家婚俗的記憶》，作品充滿了神秘原始儀式感和自然美感，極具震撼力。

第三，“賦能發展”。借助疍家文化節的平臺，以開放式的心態、發展的眼光、創新的思維，將新的技術、新的理念融合，積極運用各種新業態模式，促進科技+、文化+、旅游+的互相賦能，融合發展，增加年青一代的關注和喜愛，使其得到更好的傳承和發展。疍家文化節編創的民俗情景歌舞《唱嫁》，在“扒龍船，唱咸水歌”的基礎上，創造性地吸收了客家人唱客家山歌和舞麒麟的習俗，這種多元共生的新民俗文化正是其具有強大生命力的表現。

五、基于“疍家人婚俗”創作的思考

在疍家音樂和舞蹈的創作中，以疍家文化為本，將具有優秀中華傳統文化的認同感、自豪感等特有的文化符號通過音舞相融，境象再生的藝術形式展示出來，融入文旅融合發展的新時代，使優秀傳統文化在創新中發展，在發展中傳承。

首先，“追本溯源”，創新發展傳承文化。非物質文化遺產“疍家人婚俗”來源于生活，在繼承中發展，在發展中創新，再回饋社會。這不是簡單的輪回，更不是回到了原點。音樂和舞蹈作為大眾所最喜愛的藝術表演形式，通過轉化創新后，提升了“疍家人婚俗”的藝術魅力，增加了受眾群體，市場活力增強，政府扶持力度加大，走進社區，走進校園，走進市民的生活……藝術、市場、群眾形成了穩定的三角支撐結構，互為支撐。螺旋式上升，波浪式前進。這也是所有傳統文化獲得新生的必由之路。單純的“保”，是保不住傳統文化的，發展和創新才是根本。音舞境象的編創形式在“疍家人婚俗”的傳承和發展方面就起到了很好的示范作用。可喜的是，現如今疍家女兒出嫁，還時有采用“花龍舟”和“劃旱船”的形式迎親娶親，吃咸茶，吃湯圓，這種在民間延續再生的民俗是很多進入博物館作為資料保存的“非物質文化”難以比擬的。

其次，“提煉呈現”，創作精品與時俱進。探索運用最善于“表情達意”的藝術表演形式，在尊重傳統文化的基礎上，以現代思維解讀民族心理和地域文化，結合時代性，突出地域性，開展其舞臺藝術創作和實踐，對“疍家人婚俗”文化“回歸”的作用和意義，是不言而喻、毋庸置疑的。微型音樂劇《花艇水上漂》榮獲廣東省第七屆戲劇花會比賽金獎，深圳市鵬城金秋社區藝術節比賽金獎，十佳演員獎。還有其它一系列反應疍家生活的《疍家女兒美》《海風吹》《疍家女人》等作品均獲得廣東省中老年舞蹈大賽、深圳市鵬城金秋等各類藝術賽事的原創作品金獎、表演金獎和團體金獎等榮譽;再像《疍家婚俗》《家鄉有支咸水歌》《笑在山水間》《海上疍家人》《漁村唱晚》《唱嫁》等一系列舞臺藝術作品的呈現及應邀參加北京、香港等地的文化交流匯演等活動，又進一步對外擴大了深圳市疍家婚俗文化的宣傳力和影響力。

在2020年第三屆深圳非物質文化遺產周暨深圳市鹽田區首屆非遺文旅嘉年華與第九屆鹽田疍家文化節的活動中，組織者不但在傳統媒體的電視、報紙上廣為宣傳，在線上、公眾號，乃至“兩微一抖”等新媒體、自媒體上也做了廣泛工作。央視CCTV-2進行了跟蹤報道，深圳電視臺和學習強國也在其平臺上播出了開幕式盛況，構成了組織、宣傳演出、反饋，再反過來促進的良性循環。

第三，“固本鑄魂”，提升文化感召力。在日新月異、五花八門的網絡時代，全球藝術多元化、同質化、娛樂化，新舊更替如彈指一揮間。古老而獨特的非物質文化遺產的保護和傳承顯得尤為重要與迫切。注重傳統文化和民族文化，是民族自信，文化自信，增強中華民族文化認同感、自豪感、歸屬感、凝聚力的“根”和“魂”之所在。2012年深圳市鹽田區文聯舞蹈家協會便著手于現實題材音樂舞蹈詩《山海之間》的劇本創作及修改工作。非物質文化遺產的現代表達，絕不能表皮的傳承，需要探求不斷創新與發展的途徑，同時放眼世界更廣闊的展示和交流的層面，組織更專業的表演和創作團隊。在吸收、借鑒和利用多方技藝的同時，深潛，深挖，創作出更具有標桿性、時代性、民族性、地域性、獨特性和與現代藝術理念相融合的疍家婚俗精品劇目，使其成為一幀獨特亮麗的中國文化名片，走出深圳，走向國際舞臺。讓非物質文化遺產“疍家人婚俗”血脈的傳承跨越時空富有永恒的魅力。讓具有當代優秀價值觀的疍家人精神超越國度，得到更深廣的弘揚和流傳！

小結

在文旅融合的大潮下，應致力將非物質文化遺產打造成為中華傳統文化精品，在傳承中轉化，在創新中發展，充分運用音舞相融，境象再生的創作手法，把疍家故事講進人民的心里，代代相傳，經久不衰。非物質文化遺產“疍家人婚俗”對音樂與舞蹈創作的影響和賦予的珍貴啟示，促使我們不斷地去實踐，去思考，走出一條活態傳承的光明之路，這也正是非物質文化遺產傳承的本質之所在。