小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有效融合路徑探討

劉明芳

摘 要：文化是人類精神的傳承，是民族的血脈。中國(guó)文化博大精深，是中華上下五千年的智慧結(jié)晶，依托小學(xué)語(yǔ)文載體，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透教育，提高小學(xué)生文化素養(yǎng)，是新時(shí)代教育背景下賦予教師的重要使命。本文立足小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，探索小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合路徑，并提出可行的策略，以期提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生塑造健康的人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 有效融合 DOI：10.12278/j.issn.1009- 7260.2022.10.015

在大力深化素質(zhì)教育改革的新時(shí)期，小學(xué)語(yǔ)文不再是單一的知識(shí)傳輸載體，強(qiáng)調(diào)學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一，肩負(fù)文化傳承與發(fā)展的重要使命。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)我國(guó)民族發(fā)展的精神支柱，是不可多得的寶貴財(cái)富。在日益浮躁的社會(huì)形勢(shì)下，文化復(fù)興顯得尤為重要，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓勢(shì)在必行。小學(xué)作為文化意識(shí)的啟蒙時(shí)期，充分發(fā)揮語(yǔ)文課堂的主渠道作用，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生感受民族文化的魅力，對(duì)于拓展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)邊界，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展以及樹(shù)立文化自信，喚醒文化自覺(jué)大有裨益，值得廣大教師展開(kāi)進(jìn)一步的實(shí)踐探索。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相融合的必要性

（一）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的時(shí)然

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”直接闡明了文化傳承與發(fā)展的重要價(jià)值。隨著全球開(kāi)放化趨勢(shì)的逐步深化，文化意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，思想意識(shí)與社會(huì)生活無(wú)不受到潛在影響，傳統(tǒng)文化地位受到?jīng)_擊。心智尚未發(fā)育完全的小學(xué)生，面對(duì)形形色色的文化信息時(shí)，缺乏自主辨別能力與約束能力，受到不良風(fēng)氣侵蝕的危害更為深刻。基于此，小學(xué)語(yǔ)文課程作為人文教育的重要載體，更要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，為學(xué)生構(gòu)建純凈的文化土壤，理解中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)；促使學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀，將優(yōu)秀的民族基因根植于學(xué)生內(nèi)心。

（二）促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的必然

素質(zhì)教育改革實(shí)施已久，核心素養(yǎng)成為引領(lǐng)基礎(chǔ)教育教學(xué)的新風(fēng)向。文化傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要維度，旨在讓學(xué)生理解與借鑒不同民族與地區(qū)的文化特色，開(kāi)闊文化視野，提升文化意識(shí)高度。由此可見(jiàn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化的融合是對(duì)核心素養(yǎng)理念要求的貫徹落實(shí)，對(duì)于推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有積極意義。小學(xué)生的可塑性較強(qiáng)，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂的有機(jī)滲透，能夠形成遞進(jìn)式的認(rèn)知推進(jìn)主線，讓學(xué)生的文化態(tài)度由淡漠轉(zhuǎn)變?yōu)闊岢溃幕季S由封閉走向開(kāi)放，文化理解能力由膚淺提升為深刻，實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性飛躍，形成深厚的文化底蘊(yùn)，支持未來(lái)的健康成長(zhǎng)。

（三）彰顯學(xué)科價(jià)值的應(yīng)然

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于學(xué)科價(jià)值定位做出了清晰的詮釋，其中有關(guān)文化傳承的具體描述，指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”小學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的奠基階段，將傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展作為重要教學(xué)內(nèi)容來(lái)抓是彰顯“大語(yǔ)文觀”、深化學(xué)科育人能效的有力舉措。通過(guò)語(yǔ)文課堂的集中、系統(tǒng)講解，達(dá)到讓學(xué)生認(rèn)知中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧的最終目標(biāo)。既為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展構(gòu)建強(qiáng)而有力的生長(zhǎng)支點(diǎn)，具有生生不息的生命力，又促使教師以高屋建瓴的姿態(tài)審視學(xué)科育人價(jià)值，賦予小學(xué)語(yǔ)文課堂組織設(shè)計(jì)更多可能性，引領(lǐng)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教育功能的最大化。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相融合存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)實(shí)踐的局限性

1.教學(xué)內(nèi)容維度狹窄

教學(xué)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化有效滲透的支點(diǎn)，但是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置存在維度狹窄的問(wèn)題。雖然在新課改的推動(dòng)下，小學(xué)語(yǔ)文呈現(xiàn)前所未有的開(kāi)放性與包容性，為傳統(tǒng)文化的滲透創(chuàng)造了利好時(shí)機(jī)，然而如何將有利形勢(shì)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐活動(dòng)仍然有待探索。具體而言，表現(xiàn)出以下問(wèn)題：第一，教師對(duì)教材的研讀不夠全面、深刻。現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材呈現(xiàn)人文精神與語(yǔ)文要素的雙主線的編排模式，但是受制于知識(shí)本位的刻板教學(xué)觀念，一些教師對(duì)于語(yǔ)文教材的編撰意圖以及人文屬性認(rèn)知不夠到位。在教學(xué)過(guò)程中，專注于語(yǔ)文要素層面的知識(shí)性解析，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于片面，造成傳統(tǒng)文化的滲透缺乏融合觸點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)文化內(nèi)容未能得到系統(tǒng)整合。小學(xué)語(yǔ)文的人文教育是一條隱性主線，與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容分為顯性資源以及隱性資源，而且呈現(xiàn)分散狀態(tài)，需要教師遵循一定的教學(xué)規(guī)律挖掘與整合相關(guān)素材，形成結(jié)構(gòu)化的傳統(tǒng)文化育人體系。但是著眼于教學(xué)實(shí)際，一些教師的表現(xiàn)卻不盡人意，存在依參而教的現(xiàn)象，對(duì)于教材資源的開(kāi)發(fā)力度不足，利用層次過(guò)于膚淺，造成傳統(tǒng)文化的教學(xué)引導(dǎo)呈現(xiàn)瑣碎、隨意的弊端，育人效果自然差強(qiáng)人意。

2.教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)

教學(xué)方式是決定學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及傳統(tǒng)文化滲透程度的核心因素，也是教師需要改革創(chuàng)新的首要問(wèn)題。就目前而言，受到應(yīng)試教育觀念的影響，一些教師將高效課堂等同于高容量、快節(jié)奏。鑒于小學(xué)生學(xué)習(xí)能力的薄弱性，為了保證教學(xué)進(jìn)度，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然以講授方式為主導(dǎo)，為學(xué)生提供的思維留白較為匱乏。特別是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳授，更多的是通過(guò)背誦的方式完成的。師生、生生以及生本之間缺乏必要的互動(dòng)探討與對(duì)話交流，學(xué)生長(zhǎng)期被動(dòng)地聽(tīng)、機(jī)械地記，本應(yīng)該生氣勃勃的語(yǔ)文課堂變得呆板且沉悶，削弱了學(xué)生主動(dòng)探索傳統(tǒng)文化的興趣，文化認(rèn)同感的培養(yǎng)更是無(wú)從談起。此外，傳統(tǒng)文化的滲透指向?qū)W生思想意識(shí)與思維能力層面，單純依靠教師蒼白的宣講，學(xué)生無(wú)法深刻理解文化的本質(zhì)內(nèi)涵，缺乏以自我認(rèn)知完成對(duì)抽象知識(shí)的加工與重塑的能力。在主客體分離的狀態(tài)下，縱使將文化知識(shí)全部灌輸至學(xué)生腦袋中，學(xué)生對(duì)文化精神的理解也仍然停留于淺層，仍然起不到品質(zhì)塑造與能力的提升的作用，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。由此可見(jiàn)，教學(xué)方式運(yùn)用的不合理造成了教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)實(shí)踐之間的落差，成為影響傳統(tǒng)文化滲透的癥結(jié)。

（二）學(xué)生文化認(rèn)知淺薄

在大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的教育新形勢(shì)下，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位是深化教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)。正因如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)能力成為影響教學(xué)成效不容忽視的重要因素，小學(xué)生的薄弱點(diǎn)逐漸浮出水面，無(wú)疑為教學(xué)活動(dòng)的組織實(shí)施帶來(lái)挑戰(zhàn)。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合而言，其實(shí)踐落實(shí)受制于學(xué)生文化儲(chǔ)備薄弱、認(rèn)知能力淺薄的成長(zhǎng)局限性。第一，從思想認(rèn)知方面來(lái)看，小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值理解不夠深刻。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分小學(xué)生將傳統(tǒng)文化等同于文言文與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，片面化的認(rèn)知對(duì)于學(xué)習(xí)熱情造成不利影響。此外，在窄視化認(rèn)知的作用下，學(xué)生通常以死記硬背、機(jī)械套用的方式完成傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，淪為文化的搬運(yùn)者。第二，從學(xué)習(xí)能力方面來(lái)看，小學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不夠深厚。我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的洗禮與沉淀，時(shí)間跨度大，內(nèi)容體系龐大且復(fù)雜，與小學(xué)生所熟知的現(xiàn)代流行文化存在=差異。與此同時(shí)，小學(xué)生淺薄的知識(shí)儲(chǔ)備與生活閱歷難以對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生幫助作用。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相融合的實(shí)踐策略

（一）結(jié)合需求拓展教學(xué)內(nèi)容

1.深入挖掘傳統(tǒng)文化素材

教材是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要依托，小學(xué)語(yǔ)文教材中所涵蓋的知識(shí)內(nèi)容皆是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的經(jīng)典，人文與知識(shí)并重的雙主線編排特點(diǎn)，進(jìn)一步拓展了傳統(tǒng)文化素材含量。教師以教材為藍(lán)本，立足創(chuàng)造性的視角，深層次挖掘與利用有效的教材資料是加快傳統(tǒng)文化滲透的基本前提。具體而言，教師可以從以下方面著手：第一，以漢字為著力點(diǎn)挖掘素材。漢字可謂是中華文化的基礎(chǔ)，更是文化傳承的重要載體。教師從古人的構(gòu)字方法作為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生識(shí)記的同時(shí)感受古人的智慧。例如，在講解《日月水火》一課時(shí)，教師借助多媒體設(shè)備展示漢字起源以及由實(shí)物到甲骨文、小篆再到現(xiàn)如今的方塊字的演變?nèi)^(guò)程，在探索中體會(huì)傳統(tǒng)文化的趣味。第二，以文學(xué)作品為著力點(diǎn)挖掘素材。文學(xué)作品的創(chuàng)作皆是立足于特定的時(shí)代背景，是思想文化發(fā)展的映射，不失為引領(lǐng)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力與精神魅力的窗口。例如，古詩(shī)詞《夜書所見(jiàn)》是南宋詩(shī)人葉紹翁客游在外所作，寥寥數(shù)語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人孤寂的心境以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生解讀詩(shī)文含義、現(xiàn)代文與古詩(shī)詞對(duì)比等一系列鑒賞活動(dòng)，可讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文學(xué)的博大精深，激發(fā)深層次探索的欲望。

2.捕捉傳統(tǒng)文化融合觸點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的高效融合并非是隨意為之，而是建立在一定的節(jié)點(diǎn)之上，實(shí)現(xiàn)滲透、銜接或拓展。因此，教師需要準(zhǔn)確理解教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)內(nèi)涵，分析知識(shí)點(diǎn)與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，捕捉融合觸點(diǎn)，提升滲透的實(shí)效性。以《為中華之崛起而讀書》一課的教學(xué)為例，此篇課文講述了周恩來(lái)少年時(shí)代的一件事，理解“中華不振”的含義之后而立志要為振興中華而讀書，其中蘊(yùn)含了男兒志在四方的家國(guó)情懷，展現(xiàn)了堅(jiān)守民族大意的傳統(tǒng)文化精髓。但是由于作品時(shí)代背景與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活存在較大差異，學(xué)生缺乏充足的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，很難深刻體會(huì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神。這就需要教師找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，將隱含性的傳統(tǒng)文化可視化，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。首先，教師布置課前任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)圖書館查閱、聽(tīng)長(zhǎng)輩講解等方式收集有關(guān)舊中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的資料以及周恩來(lái)為振興中華所做出的努力。在此基礎(chǔ)上，在課堂設(shè)計(jì)分享探討環(huán)節(jié)，激活學(xué)習(xí)背景，構(gòu)建支持傳統(tǒng)文化滲透的情感支點(diǎn)。其次，借助文本中講述的具體事件，促使學(xué)生在腦海中塑造鮮活的人形象，體會(huì)人物精神。以此由特殊向一般拓展，由周恩來(lái)的思想與行為表現(xiàn)引申為對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，讓學(xué)生體會(huì)能者志士的負(fù)重前行，理解現(xiàn)如今幸福生活的不易，明白自身肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

（二）采取多元化的教學(xué)方式

1.依托情境豐富情感體驗(yàn)

立足學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)組織教學(xué)活動(dòng)是加快小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的有效手段。小學(xué)生以形象思維為主導(dǎo)，生動(dòng)豐富、直觀形象的情境教學(xué)法方式無(wú)疑能夠?qū)崿F(xiàn)事半功倍的效果。因此，教師根據(jù)不同的教學(xué)需求創(chuàng)設(shè)相契合的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。以《慈母情深》教學(xué)為例，感恩孝親是我國(guó)傳統(tǒng)文化的道德底蘊(yùn)，此篇課文正是這一文化思想的縮影，教師依托豐富的情境促使學(xué)生建立深刻的理解。首先，以感官情境激發(fā)興趣。教師播放展現(xiàn)親子關(guān)系的視頻資料，喚醒學(xué)生的潛在生活經(jīng)歷，并讓學(xué)生分享與父母相處的溫情瞬間，增強(qiáng)教學(xué)代入感。借此引出教學(xué)主題，講述我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝文化，讓學(xué)生帶著積極的情緒投入課文閱讀。其次，以問(wèn)題情境深化思考。教師依托問(wèn)題促使學(xué)生拋開(kāi)表征看本質(zhì)，分析課文中反應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如提問(wèn)：“文中哪些描寫給你的觸動(dòng)最為深刻，你有何感受？在現(xiàn)實(shí)生活中你應(yīng)該怎樣做？”最后，以體驗(yàn)情境促進(jìn)內(nèi)化。角色扮演是小學(xué)生熱衷的游戲，教師將其轉(zhuǎn)化為趣味化教學(xué)方式。讓學(xué)生分角色演繹課文情節(jié)，以第一視角感受人物情感，并融入自我理解，形成個(gè)性化的文化見(jiàn)解。

2.組織文學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)

誦讀作為一項(xiàng)有聲閱讀活動(dòng)，借助語(yǔ)氣的輕重緩急及語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫展現(xiàn)情感，是小學(xué)語(yǔ)文不可或缺的教學(xué)活動(dòng)。教師通過(guò)組織經(jīng)典誦讀活動(dòng)，能促使學(xué)生積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，體會(huì)經(jīng)典作品中的思想內(nèi)涵與人文情懷。首先，教師依托教材內(nèi)容講解誦讀方法，提升學(xué)生的誦讀能力。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞、文言作品眾多，且符合小學(xué)生的理解水平。教師采用示范讀與模仿練習(xí)的方式，讓學(xué)生掌握必要的誦讀技巧。以《四時(shí)田園雜興（其三十一）》的教學(xué)為例，這首詩(shī)描寫了農(nóng)村夏日生活中的場(chǎng)景，筆調(diào)清新。刻畫細(xì)膩，讀起來(lái)妙趣橫生。教師配樂(lè)吟讀，將學(xué)生代入詩(shī)文情境，解析重音落點(diǎn)、斷句以及運(yùn)用怎樣的語(yǔ)氣表達(dá)情感。并組織學(xué)生有感情吟誦，領(lǐng)會(huì)詩(shī)文含義，體會(huì)語(yǔ)言情感色彩，讀出古詩(shī)詞的意蘊(yùn)。其次，注重經(jīng)典文學(xué)的拓展，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野。語(yǔ)感是促使學(xué)生達(dá)到入情入境誦讀的前提，而語(yǔ)感的形成需要建立在反復(fù)練習(xí)的基礎(chǔ)上。因此，教師可以教材為中心向課外拓展，豐富學(xué)生的涉獵范圍，深化文化底蘊(yùn)。

（三）依托豐富多彩的課外活動(dòng)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的體系，單純依靠課堂有限的時(shí)間難以實(shí)現(xiàn)全面、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，教師需要打破小學(xué)語(yǔ)文課堂的封閉性，積極組織豐富多彩的課外活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性。第一，以民間藝術(shù)為主題的課外活動(dòng)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅限于文學(xué)作品，剪紙、手影戲、秧歌等民間藝術(shù)作為勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同樣極具審美價(jià)值與教育意義。教師可以設(shè)計(jì)民間藝術(shù)技能大賽，讓學(xué)生根據(jù)自身興趣愛(ài)好選擇一個(gè)代表性民間藝術(shù)形式，并充分發(fā)揮自己的現(xiàn)象力與創(chuàng)造力制作完整的作品。教師設(shè)計(jì)展示專項(xiàng)課程，讓學(xué)生分享自己的作品，講解創(chuàng)意來(lái)源以及作品寓意。采取全班師生投票的方式評(píng)選出最佳作品，展示于教室的特定區(qū)域。第二，以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的課外活動(dòng)。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日很多，如端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)等。教師充分利用節(jié)日濃厚的氛圍，設(shè)計(jì)課外拓展活動(dòng)，如在端午節(jié)組織學(xué)生學(xué)習(xí)包粽子，在中秋組織學(xué)生做月餅，通過(guò)身體力行的實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，掌握多維的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，是推動(dòng)素質(zhì)教育深度落實(shí)的必要舉措，對(duì)彰顯學(xué)科育人價(jià)值、促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)、幫助其樹(shù)立民族自豪與自信、形成民族認(rèn)同感具有重要意義。教師需立足當(dāng)前融合現(xiàn)狀，探索行之有效的教學(xué)策略，助力學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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