孟子《詩(shī)》教理論下的古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)

孟子《詩(shī)》教理論中的《詩(shī)》指的是《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)》教就是說(shuō)以《詩(shī)經(jīng)》中的審美趣味來(lái)陶冶學(xué)生的思想品性和言語(yǔ)行為，要將儒家思想貫穿其中。孟子總結(jié)出了知人論世、以意逆志、知言養(yǎng)氣等《詩(shī)》教理論的內(nèi)涵，認(rèn)為在學(xué)生參與文學(xué)賞析的過(guò)程中，可以閱讀積累經(jīng)典詞句，并將其內(nèi)化為自己的文學(xué)修養(yǎng)，端正思想品德，修正行為處事的作風(fēng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，也要將《詩(shī)》教理論融入到古詩(shī)詞教學(xué)指導(dǎo)中，讓學(xué)生提升整體賞析水平，發(fā)展思維能力，不僅如此，這樣的教學(xué)方式同時(shí)也起到立德樹人的德育效果。

一、研精覃思，談孟子《詩(shī)》教理論的內(nèi)涵

（一）知人論世，了解志趣心向

“知人論世”是孟子《詩(shī)》教理論的核心思想之一，他認(rèn)為要在閱讀作品的同時(shí)了解其生活的時(shí)代，了解作者的身世，深入挖掘作品的創(chuàng)作背景，這樣才能深入下去，了解作者的志向和情趣，從而提升審美賞析水平。

教授《觀滄海》時(shí)，適當(dāng)給學(xué)生介紹作者的生活經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)。學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)正是各國(guó)紛戰(zhàn)的歷史時(shí)期，作者曹操在出征凱旋而歸的時(shí)候，路過(guò)碣石山，在登山望海的過(guò)程中，激發(fā)了豪情壯志，因此創(chuàng)作了該作品。筆者讓學(xué)生結(jié)合作品的背景，找出作品中能體現(xiàn)作者豪情壯志的詞句，并結(jié)合其行為反思自我：“你是否也有過(guò)登臨高山，或者面對(duì)大海的時(shí)候呢，這壯闊的山河，是否也讓你生發(fā)出了豪情壯志呢？對(duì)比一下曹操的感悟，說(shuō)說(shuō)如何才能樹立理想，并為了實(shí)現(xiàn)志向而努力。”這樣的解讀運(yùn)用了知人論世的思想，能讓學(xué)生了解作者志趣心向，并激勵(lì)自我。

運(yùn)用“知人論世”的方式賞析作品，能讓學(xué)生了解作者的身世和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)創(chuàng)作者的影響，可以引導(dǎo)學(xué)生深入賞析，并避免他們過(guò)度解讀作品。這樣學(xué)生能更客觀地挖掘作品的人文價(jià)值，再結(jié)合作品反思自我，他們獲得的感悟就會(huì)更為深刻。

（二）以意逆志，體察心境意境

“以意逆志”指的是不要因?yàn)槲牟啥`解了句子的意思，不要因?yàn)榫渥拥囊馑级绊懤斫庵行乃枷耄獜恼髌返慕嵌葋?lái)鑒賞作品。這里的“意”可以理解成是讀者在閱讀時(shí)的心理因素，也可以指作者在詩(shī)詞中營(yíng)造的意境。教師要引導(dǎo)學(xué)生揣摩作者構(gòu)筑的情境，并產(chǎn)生情感共鳴，從而提升閱讀效果。

在學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時(shí)，首先展現(xiàn)多媒體課件，讓學(xué)生看到“枯藤老樹昏鴉”的蒼涼場(chǎng)景，進(jìn)入到作者構(gòu)筑的特定空間中。其次，再讓他們?cè)囍归_(kāi)想象，將作品中的意象融合在自己的頭腦中，凝聚成具體的場(chǎng)景，交流互動(dòng)，說(shuō)說(shuō)對(duì)這些場(chǎng)景的感受是什么。如有學(xué)生提出：“我能感受到蒼涼的場(chǎng)景，想到作為旅人，內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞，他十分想要回到家鄉(xiāng)，他渴望和家人團(tuán)聚的和諧生活。”這樣的解讀基于整體展開(kāi)，沒(méi)有偏向個(gè)別詞句，而是整體把握了作品的中心思想。

教師可以利用古詩(shī)詞意象豐富的特點(diǎn)，采用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)入到作者創(chuàng)設(shè)的情境中，然后激發(fā)自己的感悟，從而起到“以意逆志”的賞析效果。

（三）知言養(yǎng)氣，培養(yǎng)健全人格

“知言養(yǎng)氣”和德育有很大的關(guān)系，指的是要讓學(xué)生結(jié)合詞句分析言辭的正義和邪惡，從而得到感悟，健全自己的人格。教師要引導(dǎo)學(xué)生在賞析作品的時(shí)候，體會(huì)其中的正義力量，感受作者的情懷，端正自己的行事作風(fēng)。

學(xué)習(xí)《春望》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合作品感受作者對(duì)國(guó)家的憂慮之心，體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)情懷。“春天本來(lái)是美好的日子，為何作者會(huì)有悲哀痛苦的感覺(jué)呢？你能體會(huì)到作者的內(nèi)心感受嗎？”“花鳥本來(lái)是沒(méi)有情感的事物，為何作者會(huì)寫‘感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心呢？”結(jié)合這些詞句，學(xué)生感受到作者有著憂國(guó)憂民的情感。筆者又讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)踐反思：“你在生活中，是否也會(huì)關(guān)心國(guó)家大事呢？是否也會(huì)為國(guó)家的發(fā)展而操心呢？”這樣就讓學(xué)生端正思想，逐步樹立起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識(shí)。

孟子提出：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是“大丈夫”的氣概。在賞析作品的時(shí)候，教師也要讓學(xué)生挖掘作品中的德育因素，并將其內(nèi)化成自己的文學(xué)修養(yǎng)，成為具有浩然正氣的人。

二、多元整合，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)

（一）整合背景資料，理解復(fù)雜情感

要更好地展開(kāi)《詩(shī)》教工作，就要強(qiáng)化教材處理，整合多元資料，引導(dǎo)學(xué)生整體推進(jìn)，提升賞析水平和道德修養(yǎng)。教師可以讓學(xué)生自主搜集背景資料，將歷史文獻(xiàn)、作者生平等結(jié)合在一起，在此基礎(chǔ)上賞析作品，理解效果就會(huì)更好，能解讀作者復(fù)雜的情感。

學(xué)習(xí)《赤壁》時(shí)，有學(xué)生提出：“三國(guó)時(shí)候發(fā)生了那么多歷史事件，為何作者要單單挑選赤壁之戰(zhàn)來(lái)寫呢？”“不少作者也寫過(guò)赤壁，通常會(huì)展現(xiàn)想要建功立業(yè)的想法，為何作者會(huì)發(fā)出‘東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬這樣的感慨呢？”要理解作者的復(fù)雜情感，就要整合各種背景資料，筆者讓學(xué)生搜索和赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的資料，并了解杜牧的生活年代，了解其人生經(jīng)歷。在這個(gè)基礎(chǔ)上賞析，學(xué)生有所感悟：“杜牧生活在內(nèi)憂外患的晚唐時(shí)期，他本人十分關(guān)心國(guó)家大事，希望自己能幫助國(guó)家恢復(fù)盛唐時(shí)期的繁榮昌盛。所以，他創(chuàng)作這樣的作品，是為了警世，讓統(tǒng)治者要從赤壁之戰(zhàn)中吸收教訓(xùn)。所以他的寫作角度比較獨(dú)特。”在解析中，學(xué)生體會(huì)到作者關(guān)心國(guó)家大事，同時(shí)也擔(dān)心統(tǒng)治者不懂管理之道，其內(nèi)心十分復(fù)雜。最后筆者再讓學(xué)生結(jié)合作者的情懷，反思自己，說(shuō)說(shuō)普通人要如何關(guān)心國(guó)家大事，發(fā)表建設(shè)國(guó)家的良策。

教師要指導(dǎo)學(xué)生搜索并分析作品之外作者的生活經(jīng)歷、政治主張、思想個(gè)性、理想抱負(fù)等內(nèi)容，此外還要和歷史學(xué)科結(jié)合起來(lái)，了解作品創(chuàng)作的年代，發(fā)生了什么重要的歷史變故。這樣才能讓學(xué)生更好地體會(huì)作品的情感，提升感悟水平。

（二）整合意象典故，探究象征意義

在多元整合的過(guò)程中，教師還可以讓學(xué)生結(jié)合作品的意象、典故進(jìn)行收集整理，說(shuō)說(shuō)各種不同的意象和典故展現(xiàn)了作者怎樣的情感，試著探究蘊(yùn)藏其中的象征意義，最后總結(jié)歸納詩(shī)人的思想品德，說(shuō)說(shuō)對(duì)自己端正品行有什么啟迪。

學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，組織學(xué)生總結(jié)課內(nèi)外讀到的各種古詩(shī)詞，進(jìn)行整理歸納，說(shuō)說(shuō)“月亮”意象背后蘊(yùn)藏了怎樣的文化內(nèi)涵。如有學(xué)生總結(jié)提出：“月亮象征了團(tuán)圓和思念，如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有所寄》中，作者用‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西就體現(xiàn)了這樣的情感。還有象征故土的詩(shī)歌，如‘小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中就是這樣的例子。在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，月亮則象征了宇宙永恒，展現(xiàn)了歷史滄桑。”筆者又讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活深入感悟：“那么，如果你是游子，會(huì)借助月亮寄托自己的愁思嗎？你能感受到詩(shī)人身上的家國(guó)情懷嗎？”“通過(guò)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的月亮意象，你能否說(shuō)說(shuō)蘇軾身世有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢？這給你什么啟迪？”學(xué)生認(rèn)識(shí)到詩(shī)人常常懷著愛(ài)國(guó)之心，所以看見(jiàn)明月，就會(huì)生出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。蘇軾也有這樣的情感，但是他更多的是豁達(dá)灑脫之心，所以想到了宇宙無(wú)垠、天地永恒。

在整合意象典故的過(guò)程中，學(xué)生積累了歷史文化知識(shí)，同時(shí)也能更生動(dòng)形象地體會(huì)詩(shī)人的思想情感。最后他們?cè)購(gòu)墓湃说纳砩鲜斋@感悟，說(shuō)說(shuō)自己要如何端正行為處事的態(tài)度，這樣就起到了德育的效果。

（三）整合生活體驗(yàn)，升華審美意趣

在《詩(shī)》教的過(guò)程中，教師不僅要讓學(xué)生了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷，而且還要讓他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說(shuō)出感悟，升華他們的審美情趣，讓他們不再被低俗的事物所迷惑，而是自覺(jué)追求高雅的情懷。

學(xué)習(xí)《登飛來(lái)峰》時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)思考：“你是否也有過(guò)登高的經(jīng)歷呢？在登高的時(shí)候，你想到的更多是什么呢？和作者比一下，看看你們之間有什么差距吧。”如有學(xué)生提出：“我在登高的時(shí)候，想到的是我要比別人跑得更快，要戰(zhàn)勝其他人，第一個(gè)登上峰頂。”“我想到的是一邊登山，一邊欣賞美景，這是很愉快的事情。”學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己心中的感懷，都不如作者更深刻，作者體悟了人生哲理，認(rèn)識(shí)到：“如果要想不被世俗蒙蔽自己的眼睛，就要登上最頂峰。”在這樣一番對(duì)比后，學(xué)生立刻感受到作者的審美情趣高于自己，筆者最后讓他們也思考一下，如何才能在生活中提煉哲理，在欣賞自然美景的時(shí)候創(chuàng)作作品，抒發(fā)抱負(fù)，體現(xiàn)人生理想。

在運(yùn)用“以意逆志”賞析古詩(shī)詞作品的時(shí)候，不僅要讓學(xué)生整體體會(huì)詩(shī)人的情感，更要讓他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行感悟。這樣就能讓學(xué)生從古人的思想情懷中得到啟迪，進(jìn)而升華自己的審美意趣。

三、調(diào)動(dòng)豐富想象，發(fā)展思維能力

（一）研磨言語(yǔ)符號(hào)，喚醒表象

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞作品的言語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行分析，看看作者運(yùn)用了哪些表象，選擇了哪些用詞，能否替換成其他的詞語(yǔ)，表達(dá)的情感有什么差異。這樣能讓學(xué)生獲得更真切的賞析感受，提升語(yǔ)言感悟和創(chuàng)造能力。

閱讀《使至塞上》時(shí)，先讓學(xué)生圍繞作品的字詞進(jìn)行深入賞析。“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，這里作者為何要用‘直、圓這幾個(gè)詞語(yǔ)呢？‘煙是怎樣的狀態(tài)呢，能否用‘飄、散等詞語(yǔ)呢，落日必然是‘圓的，作者為什么還要這樣寫？”這些問(wèn)題讓學(xué)生研磨詩(shī)歌的言語(yǔ)符號(hào)，并在頭腦中構(gòu)筑起具體的形象。如有學(xué)生提出：“這里的煙不是會(huì)四散飄散的那種，而是會(huì)筆直升起了狼煙，這樣就和炊煙等煙火氣十足的意象區(qū)別開(kāi)，能更好地展現(xiàn)大漠蒼茫悲壯的狀態(tài)。用‘圓我覺(jué)得能正好和‘直形成對(duì)比，這樣的視覺(jué)感更強(qiáng)烈。”此后，筆者又讓學(xué)生結(jié)合作品的背景信息，思考作者何時(shí)創(chuàng)作此詩(shī)，想要表達(dá)怎樣的情感。這樣學(xué)生更能體會(huì)戍邊戰(zhàn)士的艱辛，同時(shí)也體會(huì)雄渾壯大的詩(shī)歌意境。

在分析言語(yǔ)符號(hào)的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的形象更加豐富逼真，它們從平面的文字中立起來(lái)，更具有立體性。教師要引導(dǎo)學(xué)生多積累這樣的文字，那么在自主創(chuàng)作的時(shí)候也能合理運(yùn)用，能更好地表達(dá)事物特點(diǎn)，寫出自己的情懷。

（二）進(jìn)行組合加工，藝術(shù)再造

在學(xué)生賞析古詩(shī)詞的時(shí)候，教師還可以讓他們運(yùn)用組合加工的方式，將各種意象融合在一起，形成動(dòng)態(tài)變化的情境，這樣學(xué)生能更好地進(jìn)入到場(chǎng)景中，感知作者的情感。學(xué)生可以在加工中對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)再造，從而提升賞析水平。

鑒賞《天凈沙·秋思》時(shí)，讓學(xué)生圍繞“小橋流水人家”一句深入思考：“如果單看這一句的話，是否還會(huì)給人溫馨的感覺(jué)呢？這一句和‘古藤老樹昏鴉，‘古道西風(fēng)瘦馬給人感覺(jué)截然不同。你能否在頭腦中重新組合作品中的各種意象，說(shuō)說(shuō)作者如何將它們?nèi)诤显谝黄穑w現(xiàn)出‘?dāng)嗄c人在天涯的情感？”如有學(xué)生提出：“在我重組意象的時(shí)候，將‘古藤老樹昏鴉，‘古道西風(fēng)瘦馬想象成是作者身邊的景物，而‘小橋流水人家則是遠(yuǎn)處看到的景物，也是作者期待的事物。作者看到了他人的美好家庭生活，想起自己依然流落在外，不能和家人團(tuán)聚，所以才會(huì)更加突出展現(xiàn)內(nèi)心的孤獨(dú)，體現(xiàn)‘?dāng)嗄c人的真實(shí)情感。”通過(guò)重組加工，學(xué)生體會(huì)了詩(shī)人的情感，更好地還原了整首作品的意境。筆者最后再讓他們對(duì)照自己的生活經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)是否也會(huì)有類似的情感，從而激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心家庭的情感。

教師要結(jié)合作品的意境提出各種問(wèn)題，讓學(xué)生找到各種意象在畫面中的組合關(guān)系，并以圖像為切入點(diǎn)，深層次解析作品，體會(huì)作者的思想境界，并提升自己的品行。

（三）分析人物形象，塑造人格

在詩(shī)歌鑒賞中，不僅要讓學(xué)生賞析物象意象，更要讓他們感受人物形象之美。教師要讓學(xué)生從詩(shī)歌中的詞句入手，感受主人公的形象，體會(huì)其心理狀態(tài)，然后基于“知人論世”的思想，了解他為何會(huì)有這樣的感受，最后再用“知言養(yǎng)氣”的方法，優(yōu)化塑造自己的人格。

在教授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找到作品中展現(xiàn)作者形象的詞句，說(shuō)說(shuō)他整體給人一種怎樣的感覺(jué)。學(xué)生從“唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息”等詞句中感受到這是一個(gè)貧弱的老者形象，他的生活境遇很不好。

此后，筆者又提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考：“為什么這樣一個(gè)自己的生活都難以維持的老者，最后會(huì)發(fā)出‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山這樣的豪言壯語(yǔ)呢？同學(xué)們可以了解一下作者的生活背景和人生經(jīng)歷，感受一下他的人格魅力。”學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者在安史之亂時(shí)期，創(chuàng)作了不少憂國(guó)憂民的詩(shī)歌，他用詩(shī)史的方式，記錄下自己的所見(jiàn)所聞，展現(xiàn)了對(duì)普通百姓的擔(dān)憂之情，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的愛(ài)。

由此，作者的形象自然豐滿起來(lái)。筆者最后再讓學(xué)生對(duì)照自己進(jìn)行反思：“如果是你的話，在貧病交加的時(shí)候，你更多會(huì)想到什么呢？能否想到和自己一樣，生活不如意的人，并希望他們能幸福美滿呢？”學(xué)生反思自我，提升了思想境界。

在初中古詩(shī)詞賞析中，教師要認(rèn)識(shí)到《詩(shī)》教的重要性，將古詩(shī)詞賞析和德育工作結(jié)合在一起，讓學(xué)生提升審美情趣，感受人物的人格魅力，并反思自己的行為。

陳雪娟，江蘇省張家港市合興初級(jí)中學(xué)教師。