“悅生六季”小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)實踐

王霞

“悅”指向情感體驗，情感認(rèn)同;“生”指向生態(tài)、生命、生長。“悅生”追求的價值是道德情感的體驗認(rèn)同，身心愉悅的健康生長。“悅生六季”大思政課程，立體鏈接家庭、學(xué)校、社會三維生態(tài)圈，開發(fā)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的思政教育資源，融合年段適切的德育活動，通過主題統(tǒng)整的方式整合教育內(nèi)容，借助行走課堂、社會實踐拓展教學(xué)空間育人，形成六個成長季的一體化的育人體系。通過“悅生”課堂的實踐，用優(yōu)秀德育資源和多元生態(tài)體驗，豐富學(xué)生生活的感性經(jīng)驗，豐厚生命的道德體驗，豐盈道德情感，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會智慧生活。

一、案例背景

（一）基于立德樹人的需求

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）指出：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課程是義務(wù)教育階段的思政課，旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人打下牢固的思想根基。”這為道德與法治課程的實施和課程改革明確了方向。教師要以立德樹人為根本目標(biāo)，以現(xiàn)行的道德與法治課程為核心，整合德育資源，構(gòu)建大思政課程，引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建更適切的德育生活，培養(yǎng)具有良好公民素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生成為新時代的教育訴求。

（二）基于課程改革和發(fā)展的需求

通過調(diào)查問卷和課堂觀察、現(xiàn)場訪談，我們對所在區(qū)域的小學(xué)道德與法治課以及相關(guān)德育課程的實施情況進(jìn)行了調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)存在以下問題：

1.思政教學(xué)與學(xué)生發(fā)展需求不平衡

從學(xué)校思政教育實施整體情況看，由于缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃和創(chuàng)意設(shè)計，道德與法治的教師往往是會出現(xiàn)“照本宣科”“看圖說話”，甚至是被邊緣化的狀態(tài)，缺乏專業(yè)性和研究性。不能考慮本地、本學(xué)校學(xué)生的實際需要，與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，沒有充分考慮學(xué)生的年齡特點以及身心發(fā)展的需要，忽視學(xué)生的主體行和能動性，拉遠(yuǎn)了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離，難以觸動學(xué)生的心靈，教育教學(xué)總體上存在著“零散、低效、蜻蜓點水”等問題。

2.思政教育缺乏針對性，知行難以合一

從實際教育情況看，思政教育還在一定程度上存在著“兩張嘴”“兩層皮”的現(xiàn)象。對學(xué)生的生活實踐、思想動態(tài)和現(xiàn)實困惑關(guān)注不足，“就教材教教材”。導(dǎo)致思想教育缺乏針對性和親和力，難以達(dá)成思想的升華和行動的一致性。學(xué)生只會說，不會做，難以達(dá)到“德知”“德情”與“德行”的統(tǒng)一。

3.思政課改革與建設(shè)研究不足

總體上看，目前思政課教學(xué)改革過程中，教師往往停留在教學(xué)方法的探索層面，對思政課整體建設(shè)研究不足，往往呈現(xiàn)“單打獨斗”“碎片化教學(xué)”，以及與其他德育資源“重復(fù)”“交叉”“低效”的現(xiàn)象。如何挖掘各學(xué)科、各德育活動、各生活空間所蘊涵的思政教育元素，實現(xiàn)從“思政課程”到“課程思政”的拓展，基于大思政理念，建設(shè)思政教育的一體化體系，實現(xiàn)同行而行，同頻共振，是目前思政課建設(shè)需要著力解決的問題。

（三）基于學(xué)生發(fā)展的需要

平陰縣實驗學(xué)校位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，絕大部分學(xué)生家庭是個體戶、工人、附近村的農(nóng)民，以及進(jìn)城務(wù)工子女。學(xué)生家長中，職業(yè)個體占30.78%，事業(yè)單位人員占9.2%，農(nóng)民身份占14.38%，外出務(wù)工人員占18.2%，其他（沒有工作）占27.44%。家長學(xué)歷水平以初中為主，由學(xué)生家庭狀況及家庭文化背景來看，學(xué)生學(xué)業(yè)道德水平參差不齊，習(xí)慣基礎(chǔ)差異較大，教育過程面臨重重困難。很多學(xué)生心理缺“疏”，安全缺“護(hù)”，習(xí)慣缺“導(dǎo)”，由于家庭成員的幫助和正確的引導(dǎo)的缺乏，這些孩子很容易混淆是非觀念，導(dǎo)致行為異常、心理偏差。在此背景下，我校把道德與法治課程的發(fā)展定位為突出課程價值，追尋內(nèi)涵發(fā)展，基于大思政理念，探索道德與法治課程的校本化實施，通過實現(xiàn)各種德育資源的整合融通，構(gòu)建以《道德與法治》課程為核心的“悅生六季”大思政課程體系，打造了以“悅生”為核心的大思政課堂。在多維體驗中促發(fā)道德認(rèn)知和道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的生命感動和優(yōu)良品格，提升道德教育的實效和魅力。

二、主要做法

“悅生六季”立足核心素養(yǎng)，鏈接家庭、學(xué)校、社會三維生活空間，融合全學(xué)科、全方位優(yōu)秀教育資源，追求育人目標(biāo)的一體化，形成橫縱貫通、螺旋遞進(jìn)的序列化課程體系。

（一）以年級為序列，整合融通思政元素

“悅生六季”以四維度育人目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)，按1～6年級順序和學(xué)生年齡特點，概括為六個成長季，分別是立德養(yǎng)成季、文明創(chuàng)生季、尚善感恩季、睿行致和季、責(zé)任傳承季、明法勵志季。六個成長季，根據(jù)每個年段學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)知等特點，以道德與法治課程的年段主題為核心，通過補充學(xué)校、社會等與同年段學(xué)生相適切的思政元素，與其他課程、育人途徑所蘊涵的德育元素實現(xiàn)融會貫通，形成序列化要求，螺旋上升。以一年級立德養(yǎng)成季為例，一年級統(tǒng)編《道德與法治》“適應(yīng)新生活”的主題特別適合一年級的入學(xué)教育。學(xué)校、年級的常規(guī)教育內(nèi)容與我們課堂的實施有交叉、重復(fù)，也有很多有益的補充。于是，我們統(tǒng)整了教材、德育活動以及年級的常規(guī)教育，構(gòu)建了《你好，小學(xué)生》主題探究課程。課程包括童謠誦讀、歌曲學(xué)唱、繪本故事、影視欣賞、實踐活動、習(xí)慣培養(yǎng)、路隊學(xué)習(xí)、文明禮儀、生活能力等多個方面，以道德與法治課堂、晨誦、常規(guī)訓(xùn)練課、主題班會、校園實踐為主陣地，在開學(xué)的第一個月有序推進(jìn)，多學(xué)科教師、家長共同參與，實現(xiàn)了全科、全員、全程育人，讓這批孩子迅速適應(yīng)并悅納自己一年級的新生活。再如，二年級文明共生季。我們在思政課進(jìn)行文明創(chuàng)意教育的同時，開展“學(xué)弟子規(guī)，做有根的人”主題探究活動，深入挖掘語文拓展閱讀中的思政元素，拓展延伸到講弟子規(guī)故事、踐行弟子規(guī)、創(chuàng)編現(xiàn)代弟子規(guī)、做弟子規(guī)評價手冊。在讀的同時，重在“領(lǐng)悟”與“踐行”。通過讀經(jīng)典、聽釋義、講故事、重踐行，學(xué)典范、評榜樣一系列教育，將對經(jīng)典的認(rèn)識和理解落實到學(xué)生行動中去，讓他們領(lǐng)會經(jīng)典，踐行經(jīng)典，從而獲得真實的道德體驗和感悟，形成正確的價值觀。

（二）以學(xué)生為中心，協(xié)同多元育人主體

緊扣六大成長季，以基礎(chǔ)課程為母課程，以學(xué)生生活為主線，以主題探究課程為核心，以學(xué)科融合類、文化行走類和生長類課程為補充進(jìn)行思政理論和實踐教育。以學(xué)生為中心，將教師、家長、社會人士等育人主體協(xié)同一起，同頻共振。通過全員育人，促進(jìn)目標(biāo)融合、內(nèi)容統(tǒng)整，指向年段培養(yǎng)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在活動體驗中學(xué)會參與生活、智慧生活，從而實現(xiàn)認(rèn)知的深化，情感的升華、行動的堅定。

以“我是最美實驗人”為例，圍繞這一主題，在主題探究課程中，學(xué)生以體驗活動為載體，呵護(hù)蛋寶寶、掙取5元錢，為父母買小蛋糕、送蛋糕，說說心里話，制作感恩卡。學(xué)生在主題活動中，體驗父母的辛苦，感受中華之“孝”，學(xué)會感恩。學(xué)科融合課程從思政小課堂，走向社會的課堂，以三年級的英語為例，學(xué)生雖然感興趣，但文化視野受限，不能理解其中包含的諸多文化現(xiàn)象，我們以就餐禮儀、刀叉語言為切入點拓展到見面禮儀，融合英語課程中的思政元素，對學(xué)生進(jìn)行初步的國際禮儀教育，培養(yǎng)國際文化意識。文化行走課程側(cè)重中華禮儀，以實踐活動為主，走進(jìn)文廟，走進(jìn)道德講堂，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，建立良好操守，并在生活中踐行中華傳統(tǒng)禮儀。從校園體驗活動學(xué)會感恩，懂得中華之“孝”到初步了解國際禮儀、踐行中華傳統(tǒng)禮儀，“悅生”聚焦年段主題，把握生活主線，進(jìn)行大思政教育，全員、全程育人，實現(xiàn)了育人目標(biāo)、育人主體、育人途徑的一體化。

（三）以生態(tài)體驗為主，優(yōu)化思政教育途徑

“悅生”課堂追求生命、生態(tài)、生長。它以生態(tài)體驗為主要學(xué)習(xí)觀，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)建生態(tài)的課堂環(huán)境，優(yōu)化思政教育途徑，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，實現(xiàn)學(xué)生道德的生長，素養(yǎng)的生成。“悅生”通過情境體驗、調(diào)查研究、親歷生活、實踐活動、研學(xué)體驗等多元體驗活動，將知識學(xué)習(xí)、情感體驗、意志磨礪、價值觀形成等與體驗者生命意義相關(guān)聯(lián)，通過生命感動的體驗活動和生命閱歷，獲得真實而生動的道德體驗與感悟。促進(jìn)學(xué)生從“德知”“德情”“德行”脫節(jié)的教育弊端到“知行合一”的素養(yǎng)生成。

1.教室小課堂：體驗探究正德

從學(xué)科出發(fā)，“悅生”教室小課堂依托道德與法治、主題班會、節(jié)慶課程、美食美客等課程，進(jìn)行家國情懷教育、勞動教育、法治教育等。它指向?qū)W科與生活的深度鏈接，以兒童生活為基礎(chǔ)，以活動體驗式學(xué)習(xí)和思辨式學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，以情境生疑，體驗生情，思辨生慧，實踐生行為主要流程，強(qiáng)調(diào)“以生為本”，把課堂主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)在課堂真正發(fā)生，引領(lǐng)學(xué)生在活動中體驗、感悟，在思辨中生成智慧，涵養(yǎng)思維，課堂成為兒童發(fā)現(xiàn)問題，積累德知，提升素養(yǎng)、涵養(yǎng)德情，生成智慧、實踐德行的場所。

以二年級《大家排好隊》一課為例，悅生課堂設(shè)計了以下流程：

（1）游戲創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)思考

組織學(xué)生分兩隊進(jìn)行摸小球游戲，觀察思考：其中一小隊獲勝的原因是什么？這一環(huán)節(jié)是在具體情境中引發(fā)思考，由此引起排隊的話題。

（2）生活再現(xiàn)，感悟德知

首先組織學(xué)生交流：除了游戲，什么地方，什么時候還需要排隊呢？這樣的話題調(diào)動學(xué)生的已有生活經(jīng)驗，初步形成感知。然后出示家鄉(xiāng)地圖，動手找一找，畫一畫需要排隊的地方。在熟悉的場景中進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，更好地指導(dǎo)學(xué)生生活。

2.生活的課堂：一花一物立德

平陰縣實驗學(xué)校是天然的生態(tài)園，種植有上萬種植物。以“悅生六季”中的生態(tài)課為主要載體，我們帶孩子走進(jìn)校園生態(tài)園，春日賞蘭，感悟蘭的高潔;夏日看竹，欣賞竹的挺拔;秋日覽菊，領(lǐng)略菊的傲骨;冬日觀梅，沉浸于它的馨香。步步為景，景景育人。找尋藥材，探究本草綱目，傳承中華文化;種植蔬菜，開展養(yǎng)殖，培養(yǎng)勞動精神;認(rèn)領(lǐng)綠植，懸掛愛心牌，觀察綠頭鴨，呵護(hù)大白鷺，提升生態(tài)文明意識。

3.行走的課堂：實踐體驗潤德

根據(jù)濟(jì)南市“雙貫通” 精品思政課改革精神，我縣規(guī)劃了福膠博物館、玫瑰花研究所、平陰政協(xié)、老縣委遺址、平陰法院、伊利工廠等作為實踐教學(xué)基地。我們依托實踐教學(xué)基地，以文化行走課程為載體，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活、走入社會。通過真實情境的實踐體驗，打造“行走思政課”“生活思政課”，促進(jìn)思政小課堂與社會大課堂緊密結(jié)合。

在進(jìn)行“這些東西哪里來”一課教學(xué)時，我們與綜合實踐活動課程、少先隊課進(jìn)行了聯(lián)動實施。首先，帶領(lǐng)學(xué)生參觀伊利工廠，由工廠里的工人做學(xué)生的老師，講授牛奶的生產(chǎn)過程，在和孩子的互動交流中，讓孩子了解我們生活與工業(yè)的關(guān)系。他們動手體驗擠奶工的勞動，親身感受工人勞動的辛苦，懂得即使是一盒牛奶，也包含著很多人的勞動，來之不易。學(xué)會感恩、尊重勞動者的情感也就油然而生。

參觀福膠博物館，了解家鄉(xiāng)制造阿膠的歷史，感受阿膠文化，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感;探究玫瑰研究所，深入了解平陰玫瑰的特點，感知玫瑰的多種用途和研發(fā)情況，培養(yǎng)為家鄉(xiāng)建設(shè)勇于創(chuàng)新的意識;走進(jìn)老縣委遺址，感受身邊的紅色教育，懂得幸福生活的來之不易;學(xué)習(xí)法律知識，參觀法院，法官為他們講解法庭審判程序，講授法律常識，組織學(xué)生模擬法庭審判，體驗小法官，培養(yǎng)學(xué)生法治意識，樹立學(xué)法、守法、用法的觀念。行走的課堂，聯(lián)通學(xué)校、家庭、社會，將課堂學(xué)習(xí)與課外實踐相結(jié)合，將教師、家長、社會人士的教和學(xué)生自主活動相結(jié)合，優(yōu)化教育教學(xué)方式，形成德育合力。

4.社會的課堂：責(zé)任擔(dān)當(dāng)揚德

實踐的課堂強(qiáng)調(diào)知識是基礎(chǔ)，行動是關(guān)鍵。道德培養(yǎng)，最終的落腳點是社會中的行動，是實踐的智慧。因此，“悅生”課堂將道德養(yǎng)成從校內(nèi)衍生到校外，依托“研學(xué)課程”“地域文化課程”“社會實踐”“社區(qū)服務(wù)”等，進(jìn)行禮儀修養(yǎng)、自我服務(wù)、感恩社會、公民責(zé)任、國際視野等的教育。從知到行，引導(dǎo)學(xué)生自主調(diào)查發(fā)現(xiàn)社會問題，想措施、提方案，勇于解決社區(qū)公共問題。在實踐中踐行，在踐行中體驗感悟，形成生活智慧。例如，調(diào)查身邊垃圾分類的現(xiàn)狀，走進(jìn)社區(qū)積極宣傳垃圾分類知識，制作宣傳標(biāo)語，繪制宣傳漫畫。了解家鄉(xiāng)環(huán)境現(xiàn)狀，調(diào)查家鄉(xiāng)環(huán)境污染的情況以及成因，積極制定家鄉(xiāng)環(huán)境保護(hù)方案。走近身邊的勞動者，調(diào)查他們的工作特點，體驗不同職業(yè)者的勞動，感悟生活的不易，學(xué)會尊重他們的勞動……以實踐為教材，以社會活動為載體，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感，提升學(xué)生從生活和體驗中感悟以及學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會自主自覺成長。培養(yǎng)團(tuán)隊協(xié)作能力和參與社會的能力，不斷提升自身的實踐智慧，形成創(chuàng)新能力。從學(xué)科育人走向綜合育人，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。

“悅生六季”以道德與法治課程為主線，探尋與其他學(xué)科教學(xué)、學(xué)校各種活動，社會實踐體驗等德育元素實現(xiàn)整合，促進(jìn)目標(biāo)融合、內(nèi)容統(tǒng)整、方式綜合，以豐富多彩的德育資源服務(wù)于學(xué)生的道德成長，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的生成。

（邱瑞玲）