從普希金筆下的女性形象探究其人生觀

王宇凌

內容摘要：普希金作為俄國文學的奠基者，對俄國文學史的發展產生了深遠的影響，在詩歌和小說方面都頗有建樹。在普希金的作品中產生了許多個性獨特、充滿藝術價值的女性形象，通過對這些女性形象的刻畫，可以探究出普希金所傾注的復雜情感和思想觀念，進而映射出普希金本人的人生價值觀。

關鍵詞：俄國文學 普希金 女性形象 人生價值觀

普希金在俄國文學史和世界文學史上都是一個引人注目的現象。盧那察爾斯基曾說：“普希金永遠成為了人類文化的一部分。”[1]普希金燦若繁星卻又短暫的一生創作出了《葉甫蓋尼·奧涅金》《上尉的女兒》《別爾金小說集》等轟動俄國文壇乃至世界文壇的作品。他的一生經歷過“一百一十三”次戀愛，這些他曾愛過的女士都或多或少得出現在他的作品創作當中，形成了他筆下獨特的女性形象群體。在這個形象群體中塑造了一個又一個具有鮮明的時代特征或是具有獨特魅力的女性，從這些女性形象中可以去探索和分析普希金這樣一位“天才詩圣”有著怎樣的人生價值觀。

一.普希金作品中的女性形象

在普希金的作品中，女性角色的表現始終占據著主導地位。他以女性視點來看待問題的態度也決定了他的女性角色的獨特個性和魅力。本文從普希金的眾多作品中選取了三個具有不同性格特征的女性人物，根據這三個具有不同性格特征的女性人物進行了分析。

（一）達吉雅娜——男權社會下“圣母式”的女性形象

圣母式女性形象的塑造，在男權視角下仍然是“象征著被抽象成原則的女性的本質”。在男權文化主導的背景下，女性一直是一個依賴男性的邊緣群體，并最終以男性意識為導向。另一方面，時代轉型的背景決定了男性對女性審美的形象將在很大程度上與道德掛鉤。在這個層面上，達吉雅娜作為“俄羅斯的靈魂”的形象，實際上與她的女性身份是息息相關的。[2]在《葉甫蓋尼·奧涅金》這部作品中，達吉雅娜始終是理想女性的縮影。雖然在達吉雅娜遇到奧涅金時，她寫下了充滿自己愛意的告白信來宣示自己的心跡，但在當時的文化語境下，這無疑是與傳統、社會對女性的限制和規則相違背的。這幾乎是達吉雅娜一生中唯一的挫折與苦痛，也是一個少女遇到愛情時所展現的半現代或是現代的意識，但一旦回歸了家庭，開始人妻的生活，又回歸于傳統當中，做一個忠于丈夫、忠于家庭、忠于婚姻的角色。

在普希金的作品描寫中，達吉雅娜是一個多愁善感、熱情似火的女孩。她出生于鄉村，與大自然相伴成長，她性格憂郁、孤僻且沉默，在她的少女時代，小說成了她生活的全部，在沒有遇見奧涅金之前，她一直生活在自己的癡想中，認為自己會像小說里的女主角一樣，遇到自己的靈魂伴侶，可以和他白頭偕老，相伴相隨。遇到奧涅金之后，又深深地愛上了他，她在愛情里極具主動性，不顧自己貴族小姐的身份和矜持，大膽寫下告白信表明愛意，她在信中寫下“我的這顆心只屬于你一個人，我是你的，一切都是命中注定，我活著就是為了與你相見，這是上帝的安排。”“我將命運托付給你”，“我希望得到你的保護” [3]等愛情宣言，但這也表明達吉雅娜視男性為自己生活的中心，是認同女性依賴于男性的命運的，她愿意做這樣的邊緣群體。可以看出，達吉雅娜將愛情看作如同自己的生命一樣珍貴，將所有的幸福都抵押在奧涅金身上，愛情將是她一生的幸福，也是一生的災難，沒有任何折中。[4]在俄羅斯父權文化不斷地熏陶之下，達吉雅娜的命運其實早已被預先設定好了。在被奧涅金拒絕后，她意識到自己將命運依托于奧涅金并不現實，再加上連斯基的死對她造成的打擊，達吉雅娜轉身來到莫斯科嫁給了一位老將軍，從此進入上流社會并快速融于此，也從此開始，她結束了自己內心的那份愛情，成為了“皇家河畔缺乏親和力的女神”。

可以看出，小說中對達吉雅娜塑造的“圣母”形象帶有作者本人對女性形象和品質的無意識的要求和期望，她潔身自好、勇于追求、遵行著人們眼中的“良家婦女”的使命，幾乎體現了男性希望在女性身上看到的所有特征，這也同時能烘托出這一類女性在現實中的性格特征。在被抒發和悟會的過程中，達吉雅娜也漸漸成為一個代表作者思想的概念性角色。在普希金之后也有很多作家都以達吉雅娜的形象為基礎進行了創作，描繪出他們心中女性應該擁有的形象，比如屠格涅夫作品中的女主角，以及涅克拉索夫詩中一系列十二月黨人妻子的形象等等，都是在文學中延續了達吉雅娜這一形象。

（二）瑪莉亞——傳統社會下的自由女性形象

瑪莉亞作為《上尉的女兒》中的女主人公，出場次數其實并不多，但在普希金的描寫下，她是一個充滿了果敢與智慧，承載了忠貞愛情觀的自由女性形象。在當時的社會背景下，女性的愛情和婚姻都受到來自父母的控制，女性沒有辦法自由的去追尋自己的幸福，因此在瑪莉亞和格里尼奧夫墜入愛河后，父親也是極力反對兩人的相愛，與此同時施瓦布林也不斷阻撓兩人的愛情，威脅瑪莉亞嫁給他，這都是當時的社會對女性的束縛以及對女性權力的輕視。

在十九世紀，隨著資本主義在歐洲的推進，俄羅斯歷經了最黑暗的時期，在革命力量不斷擴張和統治階級不斷腐朽的復雜背景下，女性的權利不受重視，她們不能對自己的生活做出決定。大多數女性在這種社會環境中生活了很久，以至于她們不敢違抗父母的命令來尋求自由和幸福。傳統的社會觀念同樣對瑪莉亞影響至深，但她向往自由并敢于追求自由，面對家人的阻撓和施瓦布林的逼婚依舊堅定自己的選擇，在格里尼奧夫面臨流放的境地時，不顧個人安危，為了所愛之人四處奔走，覲見女皇尋求幫助，并得到了女皇的寬恕，這有違背于當時傳統的社會觀念，其勇氣是當時大部分人都沒有的，不管是男性還是女性。從文中對瑪莉亞這個女性角色的描寫可以看出，普希金利用瑪莉亞的角色糾正著當時世俗對于女性偏見，溶解著男性在女性前的優越感。[5]

（三）杜尼婭——“小人物”家庭中的“浪子”女性形象

在《驛站長》這部作品中，普希金塑造了俄國文學史上第一個“小人物”形象，也就是驛站長維林。驛站長維林的女兒杜尼婭作為這部作品中唯一的女性角色，與以往普希金所描寫的女性形象有所不同，她有著讓人驚嘆的美貌。“聽到這話，從隔扇后面出來一個十四五歲的姑娘，跑到穿堂里去了。她的美使我吃驚”[6]普希金用兩個言簡意明、耐人尋味的句子介紹了杜尼婭的美。在作品的描寫中，杜尼婭不光有著驕人的美貌，同樣善與人交往，處事圓滑，她的聰明伶俐支撐著維林這樣一個“小人物”家庭的卑微生活。而青年軍官明斯基的到來，也攪亂了這個家庭的平靜生活。

明斯基裝病在驛站停留，幾天后便將杜尼婭拐走離開，等到父親找到杜尼婭后也是被明斯基驅逐出門。可憐的父親只覺得自己乖巧的女兒杜尼婭是被騙走的，可車夫說“杜尼婭一路哭啼，盡管她好像是自己情愿去的”，這說明杜尼婭知道自己這次的離去意味著什么，她的淚水其實也是在向自己的親人，自己的故鄉告別，她拋棄了自己可憐的父親，在彼得堡過著錦衣玉食的貴婦生活，即使是再見到父親，也只是身著華服，被自己快速衰老的父親嚇得癱倒在地。而維林不堪打擊，每日都擔心著自己的女兒被權貴玩弄，郁郁而終。在小說的結尾，杜尼婭乘著六匹馬拉的四輪馬車，一襲華衣，回歸故里，卻也只能在父親的墳頭痛哭懺悔罷了。歸根結底，貴族上層階級欺壓百姓，弱者任人宰割，小官舔大官，大官謀小官，是造成這場悲劇的根本原因。

普希金也早已對杜尼婭的出走埋下了伏筆，作品中以“我”的視角描述了在驛站里的畫作，畫作的內容描繪的是圣經新約中浪子回頭的故事，這里的“浪子”也喻指那些誤入歧途、一個在道德品格上更新自己的人。杜尼婭或許就是這樣一個“浪子”，她年輕時對自己的父親和故鄉不辭而別，身上卻承載著如山一般厚重的父愛。杜尼婭這個“浪子”的另類之處在于她并非是將金錢揮霍無度、貧苦至極才幡然醒悟，她走進上流社會、過著富足的生活，沒有淪落到悲催的境地，其實她揮霍的是父親對她厚重如山的愛。[7]杜尼婭最后回歸故里也讓這個人物形象更加飽滿，這也是浪子回頭的可貴。

二.普希金的人生價值觀

不管是從以上提到的作品還是普希金的其他作品，其實都可以感受到，普希金對于他筆下的女性角色都傾注了復雜的情感和思想觀念，這些觀念中也處處蘊藏著普希金的人生價值觀念。

（一）女性觀

普希金大多數作品多以描寫女性形象為主。普希金的作品中到處都體現著女性觀的影子，傳達著女性的個性特點，張揚女性獨立自主的理念，但同時，普希金又是一個男權的維護者，因此在有些詩歌及文學作品中，難免會反映出對女性輕視冷漠的態度。[8]普希金曾在給弟弟寫的一封信中提到：“我告訴你的那些關于女人的事情有可能是毫無用處的。我只是想對你說，對于一個女子你給她的愛越多，你就越有可能得到她。”這恰恰也說明了他帶有男權主義的思想態度。

在《葉甫蓋尼·奧涅金》中他描寫了“理想女性”達吉雅娜，在男性視角被駁斥的女性奧爾加，以及向父權社會頹變的拉林娜這樣一個悲劇女性群體。達吉雅娜有著為了追求愛情反抗父權的勇氣，但最終回歸傳統家庭，這表明普希金會讓自己理想中的女性形象有勇氣去追求自由的愛情，但依舊是忠于家庭，忠于婚姻;而奧爾加這樣徒有美貌，精神貧乏的“花瓶”，是被普希金所責備的，這也說明他骨子里的傳統男性觀念;母親拉林娜雖然也追求過自我，但最終依然不自覺地成為了傳統和男權的同謀者，代替了父親的形象，執行著男性權力，而遺憾的是，她的女兒走了和自己一樣的老路。通過這些角色的描寫，其實可以看出普希金他是有著強烈的女性意識的，這些女性形象在作品中的風采較男性形象更甚，但依舊會維護男權主義。

（二）善惡觀

普希金的善惡觀其實可以在《上尉的女兒》中找到縮影。小說的女主人公瑪莉亞性格剛韌堅挺、愛憎分明，她是那個時代背景下傳統社會的自由女性形象代表。瑪莉亞是普希金作品中罕見的理想化形象，她的形象也承載著普希金自己內心的自由標準。瑪莉亞作為浪漫色彩濃厚的思想化形象，是普希金觀念中的美好情操和道德閃光點經過外化的產物。[9]在當時那個血脈里都融入傳統觀念的迂腐社會下，瑪莉亞依然能夠勇敢追尋自己的愛情難能可貴。

瑪莉亞與格里尼奧夫的相愛有來自父親的反對和施瓦布林的阻撓，可依舊擋不住瑪莉亞追求自己幸福和為了自由而斗爭的勇氣，面對愛人蒙受冤屈，能夠勇敢覲見女皇，求得赦免，這無一不表明瑪莉亞的堅強，她擁有不屈的精神和無畏的勇氣。瑪莉亞追求愛情的決心，她的善良和樸實，她的獨立和自由，在生活中能果斷做出重要的選擇，都表明她是一個具有獨立性格的自由女性的代表。

（三）愛情婚姻觀

普希金的浪漫主義創作方式帶來了一個有一個的具有深刻意義的愛情和婚姻故事。在《葉甫蓋尼·奧涅金》《上尉的女兒》《村姑小姐》等作品中都能反映出他本人的愛情婚姻觀。

在他所描寫的有關愛情與婚姻的作品中，可分為兩類，一類是結局美好，女主人公即使歷經艱難與波折，最后依舊與所愛之人相廝相守，收獲美好的愛情與婚姻，這類作品可以以《上尉的女兒》和《村姑小姐》為代表。另一類是女主人公因復雜的時代背景或是其他原因無法與心愛之人相戀，最后被迫嫁給自己不愛的人，這類作品可以以《葉甫蓋尼·奧涅金》以及《杜布羅夫斯基》為代表。在第一類作品中，《上尉的女兒》的瑪莉亞對愛情堅守不渝，為受冤的愛人覲見女皇，洗刷冤屈，《村姑小姐》的莉莎利用自己的聰明才智，排除萬難與心上人亞歷克賽相結合;而在第二類作品中，《葉甫蓋尼·奧涅金》達吉雅娜與《杜布羅夫斯基》瑪莉亞都難以違背父母之命和社會現實的壓力，違心嫁給自己不愛的男人。

其實可以看出，在普希金的作品中，基于甜蜜愛情的婚姻事實上是難以實現的，同樣，也是彌足珍貴的。他肯定了女性追求個人自由和純潔愛情的進步觀念，但一旦進入婚姻，女性就必須對婚姻忠誠，承擔家庭的責任，以賢妻良母為標桿;而男性在婚姻和愛情里都是自由且不受任何拘束的。在普希金的觀念里，男人在愛情和婚姻里處于主動地位，而女人則處于被動地位。

（四）幸福觀

普希金在塑造作品中的女性形象時，同樣能夠洞察出他對人生幸福的見解。首先，普希金在自己崇尚的自由理念基礎上，發展出其獨到的幸福觀：女性為了追求自己心中所向往的幸福，可以拋棄世俗觀念中的美好事物。[10]在他看來，如果是為了追求心中所渴盼的幸福，哪怕是付出一些代價也是無可厚非的。《驛站長》中的杜尼婭就能反映出他這種追求幸福的心態。他同情擔憂女兒的維林，對拐走杜尼婭的青年軍官明斯基不屑，但毫無疑問的是，杜尼婭她本人向往這樣富足充裕的生活，即使她為了追求這樣的幸福生活，拋棄了愛她的父親，她依舊是幸福的。普希金的幸福觀念里一樣是崇尚自由，追求獨立個性的，杜尼婭對自己人生的選擇，映射出的是普希金對幸福的選擇。

普希金所描寫的女性形象，每一個都個性鮮明，充滿藝術價值，通過對普希金筆下部分女性形象群體的分析，可以看出，普希金依舊深受男權主義思想的影響，他追求獨立個性，崇尚自由理想，同時，也能領悟到他本人傳統與現實交融并蓄的人生價值觀。這也是為什么他的作品能對俄國文學史乃至世界文學史上產生深遠影響。

參考文獻

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[2]劉張賀薇.《葉甫蓋尼·奧涅金》達吉雅娜形象分析[J].參花（上），2020（08）：37-39.

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[4]李晶晶.從《葉甫蓋尼·奧涅金》看達吉雅娜性格特征[J].黑河學刊，2015（03）：15-16.

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[10]倪思然，常瀚文.追求個性自由獨立 彰顯崇高人性理想——從普希金小說中的女性形象探究其人生價值觀[J].創新，2012，6（06）：108-110+128.

（作者單位：天津外國語大學歐洲語言文化學院）