《文心雕龍》之“和樂”思想管窺

劉鑫

內容摘要：“象”是中國古代文論的元范疇，《文心雕龍》在它的確立與轉化中起到了重要的作用。促使元范疇從哲學范疇向藝術范疇、文論范疇轉化的因素有很多，這種轉化本身就引人注意?！跋蟆狈懂牻洑v了“天之象”到“文之象”的轉變過程?！皹贰狈懂犜凇段男牡颀垺分兄饕w現為“聲”的層面。劉勰的和樂有三個層面的和諧，即聲韻之和、聲心之和與辭樂之和。劉勰堅持以文論范疇為中心，體現了魏晉時期文學與審美意識的自覺。

關鍵詞：劉勰 《文心雕龍》 “象” “樂”

“象”范疇是中國古代文論的元范疇，它經歷了殷人的巫術文化、周人的祭祀宗法、春秋的禮樂延續、戰國的禮崩樂壞，以及諸子的思考，作為一種思維方式，對文學、藝術產生了廣泛的影響。產生于南朝時期的中國文學理論巨著《文心雕龍》，其思想也受到了“象”思維的影響。在推動“象”范疇從哲學領域向文論領域的轉化過程中，劉勰的《文心雕龍》起了極其重要的作用。《文心雕龍》的“和樂”思想表現為聲韻之和、聲心之和與辭樂之和，也是“文之象”的具體展現。

一.“象”范疇與“聲”“音”“樂”的三分

“象”的本義為大象，《說文解字》曰：“長鼻牙，南越大獸，三年一乳，象耳牙四足之形。”[1]“象”是連接，是溝通，是轉化，具有中介作用。《左傳·僖公十五年》中，韓簡侍曰：“龜，象也。筮，數也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數?！盵2]

在先秦時代，呈現出“聲”“音”“樂”三分的結構，這在《樂記》的記載中有所體現。“樂”與“聲”“音”相通，而從“聲”到“樂”，有遞進的關系?！稑酚洝穮^分了“聲”“音”“樂”：“感于物而動，故形于聲。……