淺談德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

夏玉環(huán)

初中語(yǔ)文除了字、詞、語(yǔ)言等知識(shí)性的要求外，對(duì)于學(xué)生的性格品質(zhì)也提出了標(biāo)準(zhǔn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的熱愛，促使學(xué)生養(yǎng)成健康的道德品質(zhì)、審美品味和文化意識(shí)。在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，融入德育教育，能夠促進(jìn)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的品格和情感滲透到生活和學(xué)習(xí)中。

一、德育教育在中學(xué)教育中的現(xiàn)狀

當(dāng)今時(shí)代，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展以及教育改革的不斷推進(jìn)，德育教育在中學(xué)教育中的地位也越來(lái)越重要。立德樹人是我國(guó)教育的根本任務(wù)，學(xué)校是立德樹人的地方。大部分教育工作者都意識(shí)到了德育的重要性，特別是語(yǔ)文——這一注重學(xué)生思想品質(zhì)與民族文化從而提高民族自信的學(xué)科，更應(yīng)該貫徹落實(shí)我國(guó)教育的基本方針，促進(jìn)學(xué)生德育、智育的共同發(fā)展。由于我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，各地區(qū)發(fā)展程度不一，導(dǎo)致教育資源不平等、教育水平不均衡，不少中學(xué)在德育這一方面仍舊處于空白狀態(tài)。加之中學(xué)生正面臨中考這一人生重要的分水嶺，學(xué)習(xí)壓力并不輕松，即使知道德育教育的重要性，也因?yàn)閷W(xué)科學(xué)習(xí)而擱淺;又由于中學(xué)生正處在青春期的階段，比較反感老師們的大道理說(shuō)教。因此，在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)里，德育教學(xué)處在一種“心有余而力不足”的尷尬境地，德育在學(xué)校里沒(méi)有得到足夠的重視，教師為了追尋成績(jī)而忽視對(duì)學(xué)生道德情感的教育引導(dǎo)，這違反了素質(zhì)教育的基本要求。所以學(xué)校應(yīng)該在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中逐步滲透道德教育，培養(yǎng)他們正確的道德觀、人生觀與價(jià)值觀。

二、德育教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義

我國(guó)近代著名教育學(xué)者蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。由此可見，智育是德育的基礎(chǔ)，德育是智育的最終目的。初中語(yǔ)文教師在開展教學(xué)的過(guò)程中，不僅要幫助學(xué)生理解生僻字詞的含義、掌握文章內(nèi)容，并體會(huì)其中情感，提高學(xué)生的閱讀能力，然后能夠?qū)φZ(yǔ)言自如運(yùn)用，即培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和口語(yǔ)交際能力。除此之外，還要提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、提高民族創(chuàng)造力發(fā)揮積極的作用。因此，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要能夠滲透情感與德育知識(shí)、尊重學(xué)生主體地位，能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)思維。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。

培植熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法。在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。

三、促進(jìn)德育教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)的趣味融合

德育教育能夠促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，那如何將二者結(jié)合起來(lái)呢？傳統(tǒng)課堂中單純的講解、照本宣科，會(huì)讓學(xué)生味同嚼蠟，達(dá)不到預(yù)期效果，甚至產(chǎn)生抵觸心理。而語(yǔ)文學(xué)科在選擇文章內(nèi)容時(shí)，會(huì)考慮學(xué)生的年齡、思維習(xí)慣和心理特征、傾向于讓學(xué)生在沉浸式的體驗(yàn)中學(xué)到新知識(shí)。基于此，我根據(jù)這幾年自身教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)以及查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料等，提出了基于情境教學(xué)下將德育與語(yǔ)文教學(xué)融合起來(lái)的建議。

（一）設(shè)計(jì)情境表演，寓教于樂(lè)——以《皇帝的新衣》為例

《皇帝的新衣》是七年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，主要講述了一個(gè)虛榮愚蠢的皇帝被兩個(gè)騙子欺騙的故事，是一篇具有強(qiáng)烈諷刺意味的丹麥童話文。我在進(jìn)行授課時(shí)，先讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)這篇文章，然后在課堂上讓學(xué)生們角色扮演。我分別安排了學(xué)生們?nèi)グ缪莼实邸Ⅱ_子、大臣等，先讓他們熟讀課文，并要求在表演時(shí)能表達(dá)清楚、對(duì)話流暢即可。此外，我還選定了一個(gè)聲音洪亮的同學(xué)做旁白。表演贏得臺(tái)下的“觀眾們”熱烈鼓掌，整個(gè)課堂的氛圍十分熱烈。趁此時(shí)，我再向?qū)W生科普安徒生先生創(chuàng)作童話的背景：社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，百姓生活困苦。安徒生童話作品的主題大多是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，諷刺統(tǒng)治階級(jí)的專橫愚昧，反映貧富懸殊，展現(xiàn)下層人民的苦難。安徒生所處的社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，丹麥人民的生活變得非常艱苦。大地主和貴族所組成的統(tǒng)治階級(jí)，不僅把戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)擔(dān)加注在人民身上，而且還加緊了對(duì)人民的剝削，以維持他們窮奢極侈的生活。這種不公平的現(xiàn)象在《皇帝的新裝》一文中表現(xiàn)得尤為突出。作者濃墨重彩地描寫了皇帝的奢侈、虛榮和愚蠢以及大臣們奉承拍馬的嘴臉。在帶著學(xué)生研讀語(yǔ)段、揣摩人物心理、品評(píng)人物形象、反復(fù)演讀的過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生都能夠較為深刻地理解到這份批判。這一理解較之初讀課文后的理解，顯然更加具體且深刻。

最后，要求同學(xué)們都能夠像文中的孩子一樣，保持一顆純真的心，有敢于說(shuō)真話的勇氣。哪怕是像老百姓一樣，剛開始膽怯，但最終依然能夠選擇說(shuō)真話，敢于判斷并發(fā)聲，這也是可貴的。人們可以有糾結(jié)、有猶豫，但是不能、也不該像大臣、像皇帝那樣將真相掩蓋到底。課文結(jié)束后，我給學(xué)生布置了一篇作文：續(xù)寫這篇童話。目的在于希望通過(guò)檢查學(xué)生們的續(xù)寫，看有沒(méi)有真正領(lǐng)悟到做人要誠(chéng)實(shí)的道理，同時(shí)也能考察學(xué)生們天馬行空的發(fā)散思維，這也能幫助學(xué)生加深對(duì)課文的理解。

（二）針對(duì)中學(xué)生心理特征進(jìn)行因材施教——以朱自清《背影》為例

朱自清的《背影》一文，主要以一個(gè)兒子的視角，描寫了父親送兒子遠(yuǎn)行時(shí)的場(chǎng)景，表達(dá)了父親細(xì)致的照顧和偉大的父愛，也表達(dá)了兒子對(duì)父親的愛。在進(jìn)行授課時(shí)，考慮到中學(xué)生現(xiàn)階段正處于青春期，他們渴望“逃離”但是又無(wú)法擺脫父母的掌控，心理上敏感，性格上偏激，絕大部分青春期的孩子都與父母發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)。身為老師，尋常的說(shuō)教只會(huì)讓學(xué)生不以為意，甚至愈加反感，鑒于此，我在講解《背影》這一篇文章時(shí)，并沒(méi)有大談父母如何辛苦、學(xué)生該懂得感恩這種話語(yǔ)，而是讓同學(xué)們體驗(yàn)了一下當(dāng)家長(zhǎng)的感覺。于是策劃了學(xué)生剛回家的場(chǎng)景，由老師扮演學(xué)生，讓一個(gè)學(xué)生扮演家長(zhǎng)。

學(xué)生（語(yǔ)氣溫和）：“放學(xué)回來(lái)啦，你先去做作業(yè)，飯一會(huì)就好。”

我放下書包開始玩手機(jī)。

學(xué)生（提高嗓音）：“讓你去寫作業(yè)，不要總是玩手機(jī)。”

我（十分不情愿）：“就玩一會(huì)，作業(yè)在學(xué)校都寫完了。”

學(xué)生表演出十分生氣，但又無(wú)可奈何的樣子。

學(xué)生：“飯好了，別玩了，洗手吃飯。”

我依舊無(wú)動(dòng)于衷，繼續(xù)玩手機(jī)。

學(xué)生（生氣，語(yǔ)氣沖）：“叫你吃飯聽不見嗎？抓緊時(shí)間吃完飯寫作業(yè)！”

場(chǎng)景表演到這一步的時(shí)候，有不少同學(xué)都笑了，我再詢問(wèn)他們的感覺，大部分同學(xué)的回答都是覺得這個(gè)情景很熟悉，我問(wèn)扮演家長(zhǎng)的那位同學(xué)的感受，答曰：“想揍他。”全班同學(xué)哄堂大笑。笑過(guò)之后，我讓全班學(xué)生站在父母的角度思考剛才的場(chǎng)景：“如果你們每天都遇到這種情況，你會(huì)怎么做？”全班同學(xué)陷入了沉思。這個(gè)角色互換的場(chǎng)景模擬，使得學(xué)生們站在家長(zhǎng)的角度看待問(wèn)題，讓他們體會(huì)了一點(diǎn)父母平常的不易，對(duì)于文章中描寫父親攀爬月臺(tái)的細(xì)節(jié)描寫，他們也有了更深的感觸，對(duì)于文章的思想感情也有進(jìn)一步的了解，深刻明白了父親沉默卻又偉大的愛。在課程結(jié)束時(shí)，可以安排學(xué)生給父親寫一封信，要求真情實(shí)感，表達(dá)自己的真實(shí)想法，增進(jìn)父親與子女之間的關(guān)系。

總而言之，這種情景式的教學(xué)更能讓學(xué)生體會(huì)到文章所要表達(dá)的情感。而德育與語(yǔ)文融合，又能促進(jìn)學(xué)生將這種感情描述出來(lái)，并在生活中成為這樣的人。

（三）在日常閱讀教學(xué)中滲透德育教育

語(yǔ)文閱讀也是德育教育實(shí)施的途徑之一，我們應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)化的閱讀，需要潛移默化去激發(fā)學(xué)生們課外閱讀的興趣，教給學(xué)生一些讀書方法。比如利用好課余時(shí)間開展閱讀競(jìng)賽，觀看精美紀(jì)錄片，學(xué)寫讀書筆記等。同時(shí)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境最基礎(chǔ)最基本的是在生活中，我們的教育資源也均來(lái)自于生活而又提煉于生活。因此，教育資源的獲取也處處都彌漫著生活的氣息，在生活中將德育與語(yǔ)文閱讀結(jié)合，也就是把單調(diào)的、用文字堆疊起來(lái)的冷冰冰的文字世界變成了一個(gè)有血有肉、真實(shí)的、更容易讓學(xué)生理解的現(xiàn)實(shí)世界。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，書本上的知識(shí)最終都是要運(yùn)用到生活中去的，一篇篇文章中所描繪的美麗景色在生活中隨處可見。如那“八月湖水平，涵虛混太清”的雄渾浩淼、水天合一的宏偉景象;那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布;那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的臨觀之美;那“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”久別重逢的喜悅……那濟(jì)南的冬天，那昆明的雨，那安塞的腰鼓，那勇敢的海燕......在同學(xué)們每日誦讀下，久而久之，就會(huì)在他們內(nèi)心深處種下愛國(guó)的種子，種下珍惜時(shí)光的種子，種下熱愛生活的種子，種下追求美好人格的種子……

讓學(xué)生通過(guò)日常閱讀與作者、與作品產(chǎn)生情感上的共鳴，也需要我們老師多拓展一些優(yōu)秀的課外文學(xué)作品，而“傳統(tǒng)文化”便是最好的推薦，同時(shí)也能夠在德育教育中起到重要作用。比如我在引導(dǎo)學(xué)生閱讀九年級(jí)名著《儒林外史》時(shí)，經(jīng)常讓學(xué)生結(jié)合作者的生活背景，去了解封建制度下人性被腐蝕，吏治的腐敗，科舉的弊端，禮教的虛偽等，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)學(xué)生熱愛社會(huì)主義。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是古代人們智慧的結(jié)晶，其思想性和藝術(shù)性都非常高，將經(jīng)典的文學(xué)作品與德育有機(jī)結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生們正確的價(jià)值觀和人生觀。因此，通過(guò)日常的閱讀也間接地促進(jìn)了德育教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

作為老師，我們要學(xué)會(huì)去捕捉最佳的教育時(shí)機(jī)，在學(xué)生心中播撒德育的種子，讓德育之花在日常閱讀教學(xué)中自然綻放。

（四）潛移默化，促進(jìn)融合，在寫作中表達(dá)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：老師不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。所以，身為語(yǔ)文教師，除了在課堂上教育學(xué)生、在文章中讓學(xué)生體會(huì)思想感情，在日常生活中更應(yīng)該做到言傳身教，為學(xué)生做出一個(gè)好的榜樣。這樣能夠潛移默化的影響學(xué)生，讓學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)都跟隨老師，進(jìn)而讓學(xué)生在作文寫作時(shí)將這種影響、將體會(huì)到的感情表達(dá)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極向上的文學(xué)創(chuàng)作。學(xué)習(xí)的目的之一，是希望學(xué)生有自學(xué)的能力，最后能夠進(jìn)行自主性探索，在實(shí)踐中反思，在思考中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。在寫作教學(xué)中，融合道德情感的教育，能幫助學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中積極表達(dá)自己的思想感情，而不是內(nèi)容空泛、干巴巴的一篇流水文。

教師只有在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透德育，在潛移默化中影響學(xué)生，學(xué)生才能將學(xué)到的德育知識(shí)融合到日常生活中，并把它當(dāng)作自己行動(dòng)的指南，規(guī)范自己的行為，形成健全的人格。在寫作中進(jìn)行德育教學(xué)，最主要的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美。學(xué)生總是抱怨寫作時(shí)沒(méi)有靈感，特別是景物描寫，缺乏細(xì)節(jié)，十分空洞，也缺乏觸景生情的感悟，這些正是因?yàn)閷W(xué)生不能從生活中發(fā)現(xiàn)美，同時(shí)缺乏創(chuàng)新思維。因此，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)觀察生活，并記錄下來(lái)：與同學(xué)漫步操場(chǎng)，抬頭仰望天上的片片白云，低頭嗅樹下的朵朵野花，這些都是“美”的一部分，將這些訴諸文字，不必在乎格式，讓學(xué)生的思想在筆下自由地?fù)]毫，將思緒感情毫不保留地宣泄，將世界的反饋及時(shí)保留下來(lái)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的創(chuàng)作水平必然會(huì)有所提升。

立德樹人是我國(guó)教育的根本任務(wù)，著名教育學(xué)家赫爾巴特也曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)最高、最后的目的包含在這一概念之中——德行。”德育教育是我國(guó)中學(xué)教育階段中不可缺少的一部分，它能幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界，更深刻地體會(huì)情感，更健康的茁壯成長(zhǎng)。初中語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重將學(xué)科教學(xué)與學(xué)生道德教育相融合。而借鑒情景教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與道德教育并駕齊驅(qū)、共同發(fā)展的效果，從而使中學(xué)生發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，使他們的素質(zhì)得到全面提高。