桂北紅色文化的豐富內涵和時代價值

吳絮穎 王海燕 楊玉冰

摘要：桂北紅色文化是中國革命文化的組成部分，具有“勇于開創、上下求索、敢于犧牲、顧全大局、追求自由、擔當使命”的豐富內涵。同時桂北紅色文化具有鮮明的時代價值，在促進桂北少數民族地區經濟與社會發展、愛國主義教育及理想信念鍛鑄、增強文化自信等方面具有重要作用。

關鍵詞：桂北紅色文化；內涵；時代價值

作者簡介：吳絮穎，桂林電子科技大學馬克思主義學院副教授（廣西桂林541004）；王海燕，桂林師范高等專科學校馬克思主義學院教授（廣西桂林541199）；楊玉冰，桂林電子科技大學馬克思主義學院教師（廣西桂林541004）。

中圖分類號：D642文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2022）08-0059-04

中國共產黨自誕生之日起，就以“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”為初心和使命，櫛風沐雨、砥礪奮進，錘煉出蕩氣回腸的紅色文化和革命精神。全國各族人民親歷了這一偉大斗爭過程，創造了具有地域性的紅色文化，具有獨特的歷史意蘊和時代價值，桂北紅色文化便是其中之一。桂北紅色文化是廣西北部各族人民參與中國人民革命斗爭中形成的寶貴精神財富，為桂北地區經濟文化發展源源不斷地輸入精神動力。習近平總書記在黨史學習教育動員大會上提出了“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”的四個要求，只有弄清楚我們黨從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準。據此，我們有必要對桂北紅色文化作全面梳理，從桂北革命歷史中挖掘其豐富內涵，從新時代訴求上論證其時代價值。

一、桂北紅色文化的豐富內涵

（一）桂北紅色文化概念

紅色文化是中國共產黨在領導全國各族人民于革命、建設和改革中產生的寶貴精神財富，凝聚了革命時期眾多先輩的思想意識、精神風貌、崇高精神和道德品質。紅色文化與人民群眾息息相關，它由中國共產黨、先進知識分子和人民生活的點點滴滴所創造，它以馬克思主義理論為內涵，又是呈現了符合中國國情的歷史的、革命的、先進的文化[1]。紅色文化包括物質文化和非物質文化，具體可以概括為革命年代中的“人、物、事、魂”等四要素。桂北紅色文化有大義凜然的革命烈士和志士、彪炳青史的湘江戰役、遍布各地的革命舊址和遺址、追求光明勇敢犧牲的紅色精神，完全符合紅色文化的“四要素”。按照這個概念界定，桂北紅色文化就是中國共產黨領導桂北廣大人民群眾、特別是先進知識分子所創造的，將馬克思主義理論與中國國情相結合的歷史的、革命的、先進的文化[2]，集中反映了中國共產黨和革命先輩的思想意識、精神風貌、道德品質和優良作風。

（二）桂北紅色文化所蘊含的革命精神

桂北紅色文化源于第一次國內革命戰爭時期，先進的桂北學子輾轉各地求學尋真理，并把革命的火種帶回桂北大地，開始了漫漫求索的征程。其形成是一部氣壯山河、生生不息的奮斗史，在每個關鍵時刻，都展現了英勇頑強的英雄氣概和精神。

1.李征鳳烈士勇于開創的精神。李征鳳，臨桂縣兩江鎮西嶺村人，少年求學廣西政法專門學校，與學友創建“新中國學社”。青年時輾轉北京、上海等地繼續深造并加入中國共產黨，1927年7月創建中共桂林第一個黨組織，任支部書記。“四一二”反革命政變后，李征鳳同志被捕，在獄中寫下絕命書，以身殉黨。李征鳳同志犧牲后，桂林的黨組織、團組織及各種革命運動如雨后春筍般發展起來，形成燎原之勢[2]。

2.紅七軍兩次遠征的上下求索精神。中國工農紅軍第七軍（簡稱紅七軍）是一支驍勇善戰、英勇頑強的部隊。1930年11月，鄧小平、李明瑞、張云逸率領紅七軍從左右江革命根據地出發，艱苦轉戰于桂、黔、粵、湘、贛五省區，歷時大半年，一路戰斗，一路宣傳，傳播紅軍精神，與桂北少數民族建立了深厚的感情，為后來的桂北革命和長征奠定了群眾基礎[3]。1931年7月，紅七軍全部抵達中央蘇區，毛澤東代表中華蘇維埃政府授予紅七軍“轉戰千里”錦旗一面，以表彰紅七軍的功績[3]。紅七軍的小遠征，最早體現出毛澤東同志所言“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”的功能[4]150。

3.中國工農紅軍血戰湘江的敢于犧牲精神。習近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的重要講話中指出：“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。”[5]147桂北地區是中原進入嶺南的必經之地，歷來是兵家爭奪之地。1934年11月27日，中央紅軍長征途徑桂北湘江，與國民黨軍隊鏖戰五晝夜，以犧牲5萬多人的慘烈代價，突破國民黨的第四道封鎖線，粉碎了敵人的企圖[6]52-60。湘江戰役是中央紅軍生死存亡的一戰，是對工農紅軍的政治信仰、軍事戰略和思想意志、生命能量極限的一次重大考驗；行動上跳出國民黨的封鎖線，思想上突破了博古、李德“左”傾教條主義的禁錮，為遵義會議的召開奠定了基礎，中國革命因此走向勝利的新起點。湘江戰役的每一位紅軍將士，無論是“斷腸明志”三十四師師長陳樹湘，還是傲然骨氣長存絕不做俘虜的團政委易蕩平，都是桂北紅色文化的精神豐碑。

4.抗戰時期中共廣西黨組織“隱蔽精干”的顧全大局精神。1937年6月，中共中央與國民黨簽訂《紅桂川聯合抗日綱領草案》（七條）[7]，但是這些合作改變不了國民黨新桂系頑固派對中共廣西地方組織的殘酷鎮壓。中共廣西黨組織以大局為重，轉變工作思路和方法，隱蔽精干、轉移農村、積蓄力量，發動群眾組織抗日武裝，開展轟轟烈烈的文化抗戰運動，在戰火紛呈中形成了獨具特色的桂林抗戰文化，為奪取抗日戰爭在廣西乃至全國的勝利作出了重要貢獻。

5.“七九”三烈士堅貞不屈追求自由精神。“皖南事變”后國民黨在廣西發起反共高潮，并于1942年7月9日秘密逮捕廣西中共省工委蘇蔓、羅文坤和南方工作委員會的張海萍[8]。在完全失去自由無法與組織聯系的緊要關頭，為了保護黨的組織和秘密，三位黨員在桂林市逸仙中學宿舍集體自縊，壯烈犧牲，用生命向黨送出報警信號。犧牲前蘇蔓烈士奮筆直書“不自由，毋寧死”六個字，恰是他們一生傲骨猶存的寫照。

6.桂北游擊隊的使命擔當精神。解放戰爭時期，桂北地區活躍著一支由中國共產黨領導的桂北游擊隊，其領導干部大部分來自廣西省立桂林師范學校。廣西省立桂林師范學校首任校長唐現之先生崇尚民主、追求進步，立志把學校辦成一個培養人才、抗日救國的學校。在他的支持之下，廣西省立桂林師范學校成為桂北思想最進步的革命團體，許多學生在這里接受馬克思列寧主義思想的啟蒙，投身抗日戰爭和人民解放戰爭的洪流。廣西省立桂林師范學校培養了900多名學生，有400多名師生參加了黨領導的武裝隊伍或從事黨的地下工作，并有40多名烈士為國捐軀，被譽為“桂北革命的搖籃”“白區中的戰斗堡壘”[9]。在廣西省立桂林師范學校中流砥柱的作用下，由先進知識分子領導的桂北游擊隊完成了時代賦予的光榮而艱巨的歷史使命，為桂林的解放事業立下了不可磨滅的功績，并得到高度的贊許。

二、桂北紅色文化的時代價值

黨的十九大報告對于“紅色文化”有三個明確的指示：要繼承革命文化、傳承紅色基因、講好中國故事。要讓后代牢記我們來時路，永遠不可迷失方向和道路。在新時代背景下，桂北紅色文化蘊含著堅定的政治理想、濃厚的家國情懷、高尚的道德觀念和忠誠擔當的崇高品質，具有引領中國精神、構筑中國價值、凝聚中國力量、助推經濟發展的時代價值。

（一）桂北紅色文化所蘊含的革命精神是黨的革命精神譜系的重要組成部分

從歷史發展的視角來看，中國共產黨偉大精神的形成來源于一個個“坐標”的匯集，是各種精神力量的凝聚，比如紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗戰精神、西柏坡精神等等。桂北紅色革命精神的形成與中國共產黨領導的偉大斗爭同向同行，從桂北第一個中國共產黨組織開始，兩次紅軍長征、全面抗戰、解放戰爭時期，尤其是中國工農紅軍血戰湘江的“勇于勝利、勇于突破、勇于犧牲”的精神，是中國共產黨精神譜系傳承生死攸關的“拐點”。2021年，習近平總書記來到廣西桂林全州縣紅軍長征湘江戰役紀念園，再一次重述湘江戰役的歷史地位和當代價值，“湘江戰役是紅軍長征的壯烈一戰，是決定中國革命生死存亡的重要歷史事件”，“正是因為紅軍是一支有理想信念的革命軍隊，才能視死如歸、向死而生、一往無前、絕境重生，迸發出不被一切敵人壓倒而是壓倒一切敵人的英雄氣概”，“我們對實現下一個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興就應該抱有這樣的必勝信念，困難再大，想想紅軍長征，想想湘江血戰”。桂北紅色文化以顯著的地域特征彪炳青史于黨的革命精神譜系之中，無論是過去、現在還是未來，都具有不可磨滅的重要意義。

（二）桂北紅色文化是新時代愛國主義教育的價值引領和實踐載體

桂北紅色文化所展現出來的熱愛祖國、心懷百姓、勇于奉獻、敢于擔當和百折不撓的崇高品質，是社會主義核心價值觀歷史認同、政治認同和情感認同的涵養基礎。近年來桂林市政府高度重視桂北紅色文化資源的挖掘，修建和搶修了革命舊址，以興安、全州、灌陽三個縣為中心，形成了湘江戰役紀念館、紀念園、紀念公園、戰爭舊址，并出版了有關桂北革命的系列叢書，編排了桂北紅色文化系列舞臺劇，在全社會營造紅色文化的氛圍。在“不忘初心、牢記使命”主題教育中，桂林市興安縣持續推進初心故事進農村、進社區、進校園，舉辦經典誦讀比賽、有獎征文、紅色文化講座、萬人公祭烈士等活動，深度挖掘一批先進典型，用身邊人、身邊事教育廣大黨員干部增強黨性意識[10]。2021年2月至5月，全州、興安、灌陽等三縣紅軍長征湘江戰役紀念設施“三園三館”迎接了來自全國各地的參觀人數7937批、共計194.58萬余人次，紅色資源成為廣大黨員干部筑牢紅色信仰，賡續精神血脈的必選項[11]。桂林市各大中小學，以桂北的紅色文化資源為載體，開展形式多樣的愛國主義實踐教學活動，通過組織學生參觀紅色文化舊址、徒步湘江、搜尋紅軍故事、看《血戰湘江》電影、朗誦《七律·長征》等主題活動，感受紅色文化，感悟先烈們為國捐軀的高尚情懷，把桂北紅色文化基因嵌入學生的心中，培養愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行。

（三）桂北紅色文化為廣西少數民族邊境地區經濟社會發展提供了發展機遇和動力源泉

桂北紅色文化形成于少數民族地區，紅七軍兩次過桂北，上下求索傳播革命的理想，得到少數民族群眾的支持。湘江戰役中紅軍將士的巨大犧牲震撼了當地老百姓，自發幫助掩護紅軍戰士躲避國民黨的追捕、收留紅軍傷員、掩埋紅軍戰士忠骨。建立于危難之際的各民族團結、兵民魚水情，是桂北革命這場關乎生死、關乎忠誠、關乎信仰偉大斗爭勝利的根源。新中國成立后，桂北地區繼續保持著這種優良的革命傳統，成為西南軍分區的戍邊衛國的保障基地，有效地促進了民族地區的安定團結和發展。黨的十八大以來，素有“山水甲天下”美稱的桂林充分發揮山水文化旅游名城的優勢，把桂北紅色文化資源整合起來，設計紅色研學線路10條、紅色旅游精品線路12條，開發紅色研學基地16個，打造現場參觀點89個[11]，建設成具有桂林山水特色的桂北紅色文化產業，打造桂北紅色旅游經濟圈。現今的桂北地區已經成為國內外盛名的旅游地點，本著國際化的旅游目標，桂北地區堅定其“旅游+”的發展戰略，促進了多個衍生產業的蓬勃發展，包括新型工業、現代服務業、特色現代農業，帶活了當地經濟，人民生活水平得到提高。紅色文化和山水文化已然成為桂北地區的兩張名片，紅色文化與旅游高度融合，使游客們在欣賞桂林山水美景的同時，還能感受到桂北紅色文化震撼人心的偉大力量，紅色文化精神悄然植根于心。

（四）桂北紅色文化夯筑了廣西少數民族地區各族人民的文化自信和文化自覺

文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。桂北作為嶺南地區歷史文化重地，是多重文化交相輝映的“福地”：史前人類文化的代表“甑皮巖”和“寶積巖”，古代水利文化的代表“興安靈渠”，古代藩王文化代表“王城”，山水文化代表“漓江山水”，抗戰文化代表“桂林城”，長征文化代表“湘江戰役”，歌劇文化代表“桂劇彩調”等等。桂北紅色文化在多種文化中起到“黏合劑”的作用，既承接了桂北傳統文化的精髓，完成了使命與擔當，又源源不斷地為社會主義先進文化建設輸入積極向上的正能量。近年來，桂北地區開辟以“桂林—興安—資源—全州—灌陽”為主線的“重走長征路”紅色旅游線路，開展以“重溫一遍入黨誓詞、聽一個紅軍故事、走一趟紅軍路、唱一首紅軍曲、讀一本紅軍書、吃一頓紅軍餐”為主要內容的“六個一”體驗活動，滿足老百姓對高尚的精神文化的向往和需求，真正實現讓桂林紅色歷史“活”起來、紅色教育“熱”起來的目的。一方水土養一方人，厚重的文化塑造人。桂北地區各族人民生于斯，長于斯，對自己的文化有強烈的歸屬感和自豪感，對自己的過去、現在、未來都持有積極和肯定的態度，并以此來指導自己的行為。如今的桂北地區各族人民生活富裕安定，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，培育共同的情感和價值，增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同，進一步鞏固和發展民族團結的大好局面。

2014年10月，習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”紅色文化是我們黨寶貴的精神財富，紅色文化資源是鮮活的歷史。桂北紅色文化是桂北各族人民在國運變化之際橫空出世，歷經艱苦磨練，終立時代之潮頭，成為時代的先聲。對桂北紅色文化的挖掘、梳理和傳承，是“學黨史、強信念、跟黨走”的生動實踐，也是對偉大建黨精神的繼承和發揚。

參考文獻：

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[10]李耿.興安利用紅色資源推動主題教育高質量、特色化開展[N].廣西日報，2019-10-21.

[11]廣西桂林：筑牢紅色信仰、賡續精神血脈[EB/OL]. http：//dangshi.people.com.cn/n1/2021/0521/c43 7129-32109822.html.

責任編輯：朱婧婧