地方高校大學生課堂愉悅感提升策略微探

賈艷賢

摘? 要：影響青年大學生愉悅感的因素頗多，長期以來，高校多聚焦在校大學生的消極心理，注重幫助部分學生克服種種心理問題。事實上，培養學生的積極心理力量，提高大學生群體的積極心理素質應成為今后心理健康教育工作的重心之一。基于多年來對心理健康教學與咨詢工作的歸納總結，研究發現地方二本院校學生具有特殊性，有必要在了解他們的心理現狀與現實壓力的基礎上，制定地方高校大學生生活愉悅感提升策略，以培養其在學校學習與個人生活中的幸福感，幫助他們樹立正確的幸福觀。

關鍵詞：愉悅;積極心理;教育策略;地方高校

中圖分類號：B84? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）23-0035-04

高校大學生在年齡結構、認知水平、社會應對等方面不同于中小學生。二本院校大學生群體相比雙一流高校、一本院校學生而言，在未來職業規劃、社會支持度、學業壓力、培養目標等方面存在客觀條件上的巨大差異，故有必要了解地方高校學生群體的心理現狀，開展專門針對其生活愉悅感的調查研究，設計符合該群體的心理輔導與干預方案，通過正確幸福觀的樹立，助他們從容面對各類生活壓力，用積極情緒構建，維護該群體心理健康。

一、大學生愉悅感概述

新冠肺炎疫情肆虐全球，在給人們生理健康造成巨大隱患的同時，對人們的心理影響也不容小覷。有研究表明，疫情會加劇大學生的焦慮和抑郁癥狀[1-2]，建議高校與有關部門及時應對并進行精準的心理輔導。疫情的線上學習期間，大學生的焦慮癥狀與負面情緒檢出率升高[3];林曉桂、徐建清發現疫情時期規律性的體育鍛煉有助于不同程度地減輕大學生的焦慮和抑郁情緒，建議高校與學生家庭促進大學生參加適度并且有規律的運動[4];張人上等建議通過開展“云”家訪的形式，走進學生內心，為疫情給大學生帶來的學業就業等種種壓力進行指導與幫扶[5];韓振峰認為，新冠肺炎疫情給在校生帶來的諸如心理恐慌、心緒煩亂、情緒煩躁等負面影響，已成為高校大學生思想教育亟須解決的新任務[6]。

愉悅是個人或某一群體的一種主觀感受，也是對生活的一種認知，具體包含了個人對生活的滿足與情緒上的愉悅。亞里士多德曾言，幸福是生活的目的和意義，是人類存在的至上目標。需要指出的是，愉悅感是一種主觀體驗，在不同人生階段、不同時期會出現嬗變，即使是同一人，在兒童階段、青少年時期、成人時期、老齡階段的愉悅感隨經歷、認知與需求的不同而發生改變，但在成人階段成型的滿足感具有較大的穩定性，而大學階段是真正步入成人的轉折時期，也是世界觀、人生觀、價值觀與幸福觀塑形的關鍵時期，因此，應充分發揮社會、家庭、學校、個人四位一體的合作網絡，在樹立大學生正確幸福觀方面通力合作，助力大學生心理健康成長。

二、地方高校大學生愉悅感影響因素

大學階段是真正意義上從青少年走向成人并走向獨立的關鍵時期，此階段所接受的教育、生活經歷將受益終身，要推進專門針對這一群體的愉悅感提升策略，就應了解阻礙他們正確幸福觀形成的影響因素。

首先，社會風氣會對大學生的愉悅追求與幸福感形成影響，如拜金主義將金錢與幸福畫等號，如果在學生時期形成金錢是身份與地位的象征，是成功的唯一標準，會使得他們過于追求物質利益，崇尚物質消費，甚至相互攀比。學校教育應重視學生的價值觀教育，讓學生認識到金錢的占有與社會價值并不能畫等號，要培養大學生應有的目標與理想與相應的社會責任感。功利主義哲學家密爾所說，“幸福是偶爾燦爛的快樂時光，不是恒久不變的歡樂火焰”，過于功利化的價值判斷，會讓大學生失掉許多機會，從而喪失發現許多生活中的美好，以至于禁錮自身，與某些幸福體驗擦肩而過。中華民族勤勞勇敢與自強不息的優秀美德，可抵御利己主義與自私行為的蔓延，傳統與現代文明的聯合，可提升大學生的擔當。

其次，作為社會的“細胞”，大學生所在的家庭對其幸福觀的發展具有重大影響，已有研究表明，一個溫馨、和睦、民主的家庭氛圍，父母相親相愛，夫妻與子女溝通順暢能造就大學生良好的情緒調節能力、自控能力、抗壓能力，養成良好的生活習慣，從容自信，從而形成正確的人生觀、價值觀與幸福觀。在跨過高中強力約束的門檻后，家長更應給孩子更多的心理呵護與溝通：何為幸福，以何種方式追求愉悅，何為生命意義，如何實現人生價值不光是課堂教學內容，這些都應成為家庭教育的一部分。

再次，大學階段生理發育已基本完成，但不代表心理同步走向成熟，部分學生情緒容易激動，自控力有待提高，容易走極端，理想與現實容易脫節。故地方高校應加強學生的自主學習能力與情緒調控能力，“應試教育下個體對自我與規則的認知往往以上大學作為想象的邊界，缺乏對于后高考階段的長遠規劃和思考”[7]。當學生感到茫然時，教師應及時正確引導，設置專門的課程，培養學生正確的網絡使用習慣，理性上網，適度地管控網游時間，在學生遠離父母的監管后，培養其自控力，提高他們的抗壓能力與面對挫折與逆境的勇氣。

三、大學生愉悅感研究現狀

當前關于大學生的幸福感與愉悅研究：以研究方法劃分，主要以定量研究為主，定性研究少見，在定量研究方面，以幸福量表[8-9]、社會支持評定量表[10]、VTP系統分析模型[11]、心理需要量表[12]、心理素質量表[13]等為測量工具的是最常見的研究方法，也有深度訪談[14]，定性研究主要從思政課程與黨建的角度研究[15-16];以研究對象劃分，包括小學生、中學生、特教學生、普通在校大學生、殘疾大學生、少數民族大學生、農村大學生;以研究視角劃分，心理學視角最為多見，也有社會學、人口學、經濟學、教育實踐等視角。以研究主題及相關結論可做如下劃分：大學生幸福感的外部影響因素，外部因素包括來自家庭教養、學校教育、社會支持、經濟狀況、人際交往、區域、生活壓力等客觀因素。侯振虎專門探討了父母身體健康狀況與大學生幸福感之間的關系[17];丁鳳琴等認為“經濟貧困”與“心理貧困”間交互影響明顯[18];張愛萍在研究中發現通過建立互信的人際關系，可以令人感到滿意和幸福，建言建立教師、心理輔導員、學生心理助理員的大學生心理問題維護網[19];康瑋從情感發展的角度研究網絡對大學生幸福感的影響[20];吳九君發現積極心理干預技術可作為壯大學生的幸福感、降低抑郁情緒的有效方法[21];認為這些干預行為對大學生心理和諧、抗逆力和總體幸福感有顯著效果;朱曉文認為提高自尊水平是增進幸福感的重要因素，懼怕否定評價顯著負向預測幸福感，且孤獨感在其中起中介作用[13];楚嘯原等研究了自我效能感在社會支持與幸福感兩者中的中介作用[9]。

四、大學生愉悅感的提升策略

教育的實質是促進人的發展，實現人的自由與全面發展。本研究認為在校大學生愉悅感的提高有賴于積極人格培養與正向情緒的提升，即大學校園心理教育的積極轉向。就地方高校而言，可從人才培養的課程設置、幸福符號的創建等方面出發培養學生的積極心理品質。

（一）幸福課程設置

積極心理學的研究表明，個體思維對積極事件的感知能力有助于其幸福感的提升與幸福觀的確立，而這種正向情緒的確立可通過相關課程的設置幫助學生在生活中獲取，這也是哈佛大學幸福課暢銷全球的主要原因，故以積極心理學的相關研究成果為理論基礎，加以中華文化中古圣先賢有關幸福的相關論述與實踐，助力“00后”大學生確立正確的幸福觀并增強他們的主觀幸福感。具體教學內容如下：

一是要幫助地方高校大學生樹立健康向上的生活目標，幸福體驗往往來自目標的實現與對理想的追求過程，生活中小目標的實現能給在校大學生帶來精神上的滿足感，自制力的提升需要一個個小目標的確立。地方高校大學生，尤其是低年級學生，剛經歷了沉悶的高中生活，承受著巨大的學業壓力，學校老師與家長的全程監管，而這些在步入大學校園的那刻起發生了改變，遠離家庭，生活方式也隨之而變，這些現象造成學生忽略與父母、老師甚至朋友們良好關系的建立，影響學習、社會活動與其他愛好的培養。長此以往，必然荒廢現實中人際情感的交流與學業的提升，必定大大削弱他們的幸福感，阻礙幸福觀的確立。因此，在入大學入學后，有必要設立專門的課程幫助學生樹立人生的大目標與生活中的小目標，讓充實與健康的生活模式進駐大學生的內心。

二是課程中應突出積極人格的培養，其中包括對未來充滿希望，樂觀地看待身邊的一切，寬以待人并懂得感恩，這些教學內容在中學階段應試的壓力下長期被忽略，在升學的期望中，學生為考試分數而努力，這種競爭的壓力勢必影響正常的生活節奏，扭曲學生的幸福觀取向。而這些積極的心理品質有助于消除此前消極心理與負面情緒的積壓，在全新的視野下改變陳舊的教學理念與沉悶的教學內容，有效達成大學生幸福觀教育的教學目的。

三是在課程中應體現針對地方高校大學生自我概念、自我調節與自我體驗提升的教學內容，幫助學生認識自我、分析自我，以期達到自我統一。正視缺點，剔除好高騖遠與不切實際的理想追求，勇于追逐切合自身特點的生活目標，既不妄自菲薄，也要符合自身特點，形成良好的自我分析能力。在自我體驗方面，教師在教學中應教導學生學會把握自我積極肯定的正向情感，勇于開拓，積極創新，做到自尊自信自強，需要正確看待自己身上體現的負面情感，善于調節自我，當負面情緒來臨時，既不刻意克制，又能理性宣泄，不以外界的負面評價而失去追逐自我的勇氣，同時做到善于傾聽，善于甄別來自他人的有效信息。積極提高學生的自我調節能力，讓他們能夠改變自我狀態，適應周邊社會環境，在面對特殊的環境要求時，能自覺應對，不怕困難挫折，培養他們堅韌的人格品質。在實施某項行為時，當發現策略失當，能適時地變換，在某項行為告一段落，能對自己的所作所為做出恰當的評判，能適時調控自我情緒，以積極心態面對生活中的起起落落。

（二）幸福符號的構建

符號是意義的載體，榜樣的力量是無窮的。構建正面的社會符號是強化社會向心力、凝聚力與感召力的有力手段，與弘揚主流價值觀的有效工具。當前形勢下，所謂的“飯圈”文化泛濫，“追星”現象在青少年群體中廣泛存在，偶像失范甚至違法事件層出不窮，“飯圈”亂象對青少年與在校大學生的認知、價值判斷、道德觀、人生觀、幸福觀造成諸多負面影響。故在當前時代背景下，有必要為年輕人樹立積極向上的正面符號，用正確思想滋養青年人。

將高質量的主旋律與正能量影視作品作為課程教學內容，以觀后感、課堂討論、角色扮演等大學生喜聞樂見的形式，培養他們向上向善的價值觀與幸福觀，教會他們以積極進取、自力更生的心態謀求屬于自己的幸福。如《中國機長》《哪吒之魔童降世》《長津湖》等優質電影，《山海情》《覺醒年代》等電視劇，讓一些制作精良、演藝精湛、飽含思想的高水準、正能量作品充盈網絡與影視空間，讓責任、感恩、勤勞、勇于拼搏等可貴品質進駐大學生的內心深處，成為他們追逐幸福的動力之源。

提倡中國傳統的福文化，中華民族悠久的歷史，深厚的文化底蘊等待學生發掘，其中的福文化體現了中華民族的集體心理愿望，行為習慣、價值認同與審美取向，囊括了我們在身體、心靈、物質、家庭與事業等方面的美好愿望，孟子言：“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也; 得天下英才而教育之，三樂也”，《左傳》講“禍福無門，唯人所召”，這種不同于西方宗教式的現實幸福觀主張活在當下，孝悌當先，努力奮斗，講究傳承的幸福觀能起到揚善抑惡，弘揚美德的效果，正如《易經》所說“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”及民間普遍認同的“善有善報，惡有惡報”。從“塞翁失馬”的典故中可知禍福辯證觀，從“身在福中不知福”的勸誡中懂得知足常樂的道理，甚至在傳統文化中有“吃虧是福”的觀念，從社會利他性與修身養性的理念解讀“吃虧”這一現象，不但能改變學生對幸福的認知，也讓學生從一個更加全面、動態的人際系統中懂得相處之道。

五、結論

蔡元培曾言：“欲知明日之社會，須看今日之校園”，地方高校需幫助部分學生培養諸如熱情、興趣、決心、激動、娛樂、靈感、警覺、活躍、力量、自豪、專注、幸福、放松、快樂、安心的積極情緒，構建針對全體學生的積極人格的培養課程，培養他們勇于拼搏與百折不撓的奮斗精神;樂觀向上與對未來充滿希望的人生向往;正直善良與寬以待人的社會品質。既關注部分學生可能存在的消極障礙，又要著重培養學生追逐幸福與體驗愉悅的能力，引導學生形成積極的心理素質。

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（薦稿人：信中貴，巢湖學院副教授）

（責任編輯：淳潔）