地域文化的信息化傳播現(xiàn)狀發(fā)展瓶頸及應(yīng)對策略

鄭東方 潘月玲

[ 作者簡介 ]

鄭東方，男，河南平頂山人，安徽科技學(xué)院，講師，碩士，研究方向：翻譯與文化研究。

潘月玲，女，山東濰坊人，安徽科技學(xué)院，講師，碩士，研究方向：翻譯與文化研究。

[ 項(xiàng)目名稱 ]

安徽省教育廳教研項(xiàng)目《課程思政視域下翻譯教學(xué)中譯者主體性的培養(yǎng)路徑研究》（2020jyxm0413）。

2021年滁州市第六屆社會科學(xué)應(yīng)用對策研究課題《信息化時(shí)代滁州地域特色文化傳播及優(yōu)化對策研究》（B2021012）。

全國高校外語教學(xué)科研項(xiàng)目《安徽科技學(xué)院——外教社農(nóng)林英語翻譯研究中心三期建設(shè)》（2021AH0199）。

外研社外語教學(xué)科研項(xiàng)目《西方媒體新冠疫情報(bào)道中語法隱喻的批評性話語分析》（2020082502）。

[ 摘要 ]

地域文化信息化將為地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、文化價(jià)值觀引領(lǐng)和信息化媒體發(fā)展創(chuàng)造無限潛力。在分析其發(fā)展瓶頸和原因后，筆者嘗試通過優(yōu)化傳播環(huán)境，合理規(guī)劃傳播定位與傳播渠道和制定專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃三個(gè)方面全方位提升和豐富地域文化的信息化傳播，助力文化建設(shè)。

[ 關(guān)鍵詞 ]

地域文化信息化;發(fā)展瓶頸;應(yīng)對策略

中圖分類號：G20

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.08.048

“中華文化走出去應(yīng)邁出更大步伐，顯著增強(qiáng)文化軟實(shí)力;文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)”。中華文化的海納百川不僅體現(xiàn)在飲食、漢字、建筑、國畫等有形方面，也體現(xiàn)在文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、相處模式、生產(chǎn)方式在內(nèi)的無形方面。中國幅員遼闊，各區(qū)域文化習(xí)俗亦不相同，如何實(shí)現(xiàn)地域文化的信息化轉(zhuǎn)型，跟上時(shí)代發(fā)展，仍需商榷。

1 ? ?地域文化的信息化傳播現(xiàn)狀

1.1 ?信息化時(shí)代

“信息化”一詞在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的起步階段就已出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)通過科技信息將萬物互聯(lián)并有機(jī)歸類[1]。國內(nèi)對“信息化傳播”的研究經(jīng)歷了三個(gè)階段。早期研究強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型升級，欒軼玫和尹章池等人提出以“創(chuàng)新”為信息化時(shí)代傳播的發(fā)展理念。第二階段的研究重點(diǎn)側(cè)重實(shí)務(wù)，扈長舉和王長濤等人從微觀層面提出了新時(shí)代的媒體傳播思想和方式。近幾年的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了新舊傳播模式的過渡和融合，張小玲等人探討了融媒體傳播傳統(tǒng)文化的具體方式。

由此可見，地域文化的信息化傳播研究尚在探索階段，國內(nèi)外的研究重點(diǎn)在新舊兩種媒體的融合，并提出不同的傳播模式，但針對信息化背景下的地域文化傳播模式的研究較少。從《塵埃落定》《狼圖騰》以及莫言作品等飽含地區(qū)特色的文學(xué)作品在西方更受青睞可以看出西方人對中國文化的興趣所在。相比于已經(jīng)熟知的中醫(yī)藥和武術(shù)等傳統(tǒng)國粹，中國的區(qū)域性文化對于西方人更具吸引力。因而，地域文化的良性傳播就成為當(dāng)下中國文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)之一。

1.2 ?信息化時(shí)代與地域文化的相遇

地域文化傳播渠道在信息化時(shí)代呈現(xiàn)多樣化特征。信息技術(shù)的發(fā)展突破了傳統(tǒng)地域文化傳播的地理維度和受眾范圍。許多飽含地域特色的方言文字、地方小吃或娛樂消遣等，從有限的現(xiàn)實(shí)空間發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。數(shù)字化的存儲和記錄為地域文化的傳播創(chuàng)造了無限可能，以往的傳播時(shí)空壁壘不復(fù)存在，數(shù)字化為記錄形態(tài)各異的地域文化提供了技術(shù)保障。嗶哩嗶哩、抖音和微博等逐步成為年青一代接受地域文化的信息源和數(shù)據(jù)庫，并依據(jù)受眾的審美偏好來為其推送更多相關(guān)內(nèi)容，這為地域文化的信息化傳播提供了廣闊前景。

但信息化時(shí)代與地域文化的相遇也并非完美無瑕。地域文化的傳統(tǒng)性和小眾性與信息化時(shí)代所呈現(xiàn)的時(shí)代性與超時(shí)空性決定了這兩者的融合并非一帆風(fēng)順。信息化傳播的開源性、平民化和便捷特點(diǎn)在提升傳播效率的同時(shí)，還降低了傳播者的準(zhǔn)入門檻，“精華”和“糟粕”同時(shí)匯入信息平臺，受眾難以鑒別。另外就是信息化傳播的技術(shù)性問題暫時(shí)無法解決，從信息化視角去審視地域文化的數(shù)字化提取與處理就會發(fā)現(xiàn)這兩者的對接目前還存在隔閡，尚需深層次分析和探討。

2 ? ?傳播瓶頸與原因分析

2.1 ?頂層設(shè)計(jì)有待完善

近年來，業(yè)界對地域文化的信息化建設(shè)研究熱度也日益高漲。但這種趨勢卻存在重復(fù)建設(shè)和重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量的問題。一方面，各種地方文化博物館的創(chuàng)建立意不高，未能達(dá)到預(yù)期效果。館內(nèi)文化數(shù)據(jù)資源有限，高科技展示手段并不代表著高質(zhì)量文化再現(xiàn)，地域文化的可持續(xù)性和傳承性難以保證。一方面，各地地方文化節(jié)也多以商業(yè)開發(fā)為噱頭，通過“商業(yè)+地方特色文化”模式展覽游客，真正將特色文化信息化整合開發(fā)的很少。這種過于急功近利的開發(fā)模式也使得這種地方文化的傳承性和影響力難以延續(xù)和擴(kuò)展。

究其原因有兩點(diǎn)。首先是地域文化的標(biāo)準(zhǔn)化問題。文化信息化的最大特征就是實(shí)現(xiàn)資源共享，地域文化物質(zhì)資料分散于政府部門、文化場館、科研機(jī)構(gòu)，甚至個(gè)人手中，相關(guān)資料類型繁多，質(zhì)量參差不齊，缺乏相應(yīng)的頂層制度設(shè)計(jì)將其規(guī)范化;而精神層面的非物質(zhì)類地域文化資源的保存和傳播更是混亂，難以形成規(guī)模和影響力，如牡丹之都和老子故里的爭奪就十分不利于地域文化保護(hù)，久而久之就使其失去了在受眾精神層面的傳播價(jià)值。其次，信息化技術(shù)的日新月異推動(dòng)了地域文化的采集和傳播渠道發(fā)展，多元化、信息化的數(shù)據(jù)正在迅速增長，但設(shè)置壁壘、據(jù)為己有的地域文化保護(hù)主義;標(biāo)準(zhǔn)缺失、質(zhì)量不均的地域文化信息化發(fā)展藩籬;各自為戰(zhàn)、浮光掠影式的地域文化商業(yè)化勢頭所產(chǎn)生的不僅是信息化時(shí)代地域文化傳播中的文化便利、文化記錄和文化共享的不可持續(xù)性，更是對地域文化信息化變革的技術(shù)性破壞[3]。如果在從紙質(zhì)時(shí)代到信息化時(shí)代轉(zhuǎn)型中未能抓住時(shí)機(jī)，沒有從宏觀體制上作出規(guī)范和引導(dǎo)，地域文化的信息化傳播將無從發(fā)展，更會面臨信息化傳承的斷層。因而，有必要從國家發(fā)展高度來整合和重塑地域文化的信息化建設(shè)，將文化發(fā)展與科技進(jìn)步的關(guān)聯(lián)提升到宏觀層面，依托信息化技術(shù)制定地域文化傳播與傳承的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃。

2.2 ?傳播定位偏差與傳播渠道不合理

面對新的媒體語境，我們的傳播定位要以整合各民族文化、政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵為支撐，以各族民眾的認(rèn)同為目標(biāo)，牢鑄中華民族共同體意識，不斷增強(qiáng)各民族對中華民族共同體的認(rèn)同[4]。作為中國文化的基本單元和組成元素，傳統(tǒng)的優(yōu)秀地域文化信息化傳播更應(yīng)該在文化價(jià)值觀、文化知識更新、社會大眾文化普及等方面起到引領(lǐng)作用。但當(dāng)前傳統(tǒng)文化的信息化傳播未能滿足大眾的多元化需求，文化價(jià)值觀引導(dǎo)也未能實(shí)現(xiàn)地域文化對地方經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的文化價(jià)值引領(lǐng)與意識形態(tài)支持。

首先是地域文化的信息化發(fā)展未能擔(dān)負(fù)起大眾的價(jià)值觀引導(dǎo)功能。文化價(jià)值觀引導(dǎo)是一種相對于知識需求更為高級的精神需求，受眾在通過地域文化的學(xué)習(xí)中，憑借對古人先賢精神食糧的耳濡目染，豐富和補(bǔ)充個(gè)人的精神世界。當(dāng)下各媒體平臺仍處于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，過于強(qiáng)調(diào)受眾的知識層面、文化娛樂和商業(yè)價(jià)值開發(fā)等。這種相對膚淺的信息化傳播定位忽略了地域文化在價(jià)值觀念和引導(dǎo)方面的啟示性作用，無形中降低了優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的意識層面影響，難以滿足受眾更高層面的精神需求。

其次是信息化時(shí)代的融媒體傳播渠道尚未充分發(fā)揮。在目前廣播、報(bào)紙和電視傳統(tǒng)媒體與信息化網(wǎng)絡(luò)新興媒體并行的時(shí)代，受眾寄希望于各類媒體平臺在傳播內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上互補(bǔ)互融、相互支撐，但當(dāng)下融媒體的發(fā)展在文化內(nèi)容整合和技術(shù)匹配等方面尚未達(dá)到預(yù)期，以“新瓶”裝“舊酒”的傳播方式導(dǎo)致地域文化產(chǎn)業(yè)推廣的同質(zhì)化、過渡利益化和娛樂化等傾向?qū)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和傳承大為折扣，媒介的預(yù)期和受眾的精神需求無法滿足。

2.3 ?專業(yè)人才的相對缺乏

當(dāng)前國內(nèi)外對地域文化的研究基本圍繞地域文化與某個(gè)方面的結(jié)合展開，如在對滁州地區(qū)的地域文化傳播研究中，學(xué)者的研究重點(diǎn)基本集中在文學(xué)方面和旅游產(chǎn)業(yè)方面，在文學(xué)方葉洪珍（2016）、陳學(xué)軍（2018）和吳懷東（2021）均以歐陽修在滁州為官的經(jīng)歷展現(xiàn)其詩歌嬗變。旅游產(chǎn)業(yè)方面的研究以學(xué)者潘立新等人為代表，重點(diǎn)研究文化旅游產(chǎn)品開發(fā)及其對策。理論研究的側(cè)重點(diǎn)尚未與信息化時(shí)代充分融合。而從事地域文化信息化傳播的參與者也以半路出家居多。首先，信息化時(shí)代的技術(shù)更迭速度過快，即使是計(jì)算機(jī)從業(yè)者也要不斷充電來提升信息化數(shù)據(jù)處理技術(shù)水平。地域文化傳播中的技術(shù)編碼、標(biāo)注分類，特別是非物質(zhì)類文化的歸類梳理也是一個(gè)難題，如剪紙藝術(shù)的展示等需要專業(yè)的文化從業(yè)者參與和判斷，因而地域文化的信息化傳播亟需“文化學(xué)者+計(jì)算機(jī)從業(yè)者”的跨學(xué)科人才，而當(dāng)下這種跨學(xué)科的融合尚未達(dá)到深度合作程度。正是人才的匱乏導(dǎo)致信息化傳播研究不足，文化信息化的產(chǎn)業(yè)人才后繼培養(yǎng)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換可持續(xù)發(fā)展大為折扣。

3 ? ?應(yīng)對策略

3.1 ?優(yōu)化傳播環(huán)境

通過制定符合地方發(fā)展的文化信息化制度框架來優(yōu)化傳播環(huán)境。通過信息化路徑傳播和傳承優(yōu)秀地域特色文化，將其融入現(xiàn)代文明建設(shè)體系中，培養(yǎng)受眾的文明素質(zhì)，就需要從地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展層面制定因地制宜的地域文化信息化傳播框架，從制度上推動(dòng)地域文化的信息化轉(zhuǎn)換與可持續(xù)發(fā)展。

首先要明確地域文化的信息化傳播是當(dāng)下地方發(fā)展和精神文明建設(shè)的有機(jī)組成部分，旨在國家層面的社會經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展和國民文化素養(yǎng)的提升。因而，要將優(yōu)秀的地域特色文化信息化傳播納入馬克思主義指導(dǎo)下中國特色社會主義文化建設(shè)的一部分，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀作為其指導(dǎo)思想[5]。

同時(shí)還要擺正對待地域文化信息化的態(tài)度?？陀^理性地認(rèn)識到當(dāng)前地域文化信息化傳播中的兩個(gè)誤區(qū)：一是文化虛無主義，認(rèn)為“地方的”“傳統(tǒng)的”文化在當(dāng)代社會已毫無存在感且沒有價(jià)值。這種否定地域文化真實(shí)存在的文化虛無主義主張脫離了馬克思唯物主義理論指導(dǎo);二是奉行以所謂的“現(xiàn)代文明”來取代地域文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，如西醫(yī)藥可代替中醫(yī)藥的主張。這兩個(gè)認(rèn)知誤區(qū)會引領(lǐng)受眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疑問甚至顛覆，無益于地域文化的價(jià)值觀引導(dǎo)。

3.2 ?合理規(guī)劃傳播定位與傳播渠道

地域文化的區(qū)域性特質(zhì)是其能夠歷久彌新、流傳一方的重要原因之一。在信息化環(huán)境下，必須通過采用“傳統(tǒng)媒體+新媒體”的融媒體形式，克服傳統(tǒng)媒體傳播中的碎片化問題，保證地域文化的凝聚力和影響力。

同時(shí)還要進(jìn)行地域文化信息化傳播的定位。突破地域文化傳播的傳統(tǒng)壁壘。如將《醉翁亭記》、滁州西澗書法和瑯琊山旅游通過信息化可視化媒介宣傳巧妙結(jié)合，形成“詩中有景”“筆中藏景”的立體文化傳播;將鳳陽花鼓與現(xiàn)代音樂融合，呈現(xiàn)更為飽滿生動(dòng)的新式花鼓舞。在信息化傳播中，還要注意線上和線下的傳播整合，如博物館、文化館等是作為線下文化傳播的主場地，而網(wǎng)絡(luò)平臺，如抖音、微信公眾號和微博可以以虛擬現(xiàn)實(shí)、在線試聽、互動(dòng)互播等形式，全方位、多角度呈現(xiàn)地方文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等?！熬€上+線下”的融媒體傳播方式可以將區(qū)域性的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以全新視角呈現(xiàn)給大眾，讓受眾對其認(rèn)知更為飽滿立體，最終在廣大受眾對地域文化的高度認(rèn)可中不斷強(qiáng)化文化的傳承性[6]。

3.3 ?制定專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃

培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于文化傳播和跨文化能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)具有扎實(shí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，深厚語言功底和人文素養(yǎng)的人才，能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和信息化傳媒需求，能從事信息化媒體、文化傳播、語言文字翻譯等工作的復(fù)合型、應(yīng)用型高素質(zhì)人才[7]。根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，就要形成落實(shí)到以素質(zhì)素養(yǎng)、知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)為主體的培養(yǎng)模式。這其中，文化素質(zhì)是素質(zhì)素養(yǎng)的核心，要求具有歷史哲學(xué)素養(yǎng)、人文關(guān)懷氣息和文化素質(zhì)。知識素養(yǎng)包括人文學(xué)科知識和社會學(xué)科知識，重點(diǎn)要求掌握語言文字、藝術(shù)審美、地域風(fēng)俗和社會傳播等知識。而能力素養(yǎng)則以信息化時(shí)代的大數(shù)據(jù)和融媒體為依托，重點(diǎn)培養(yǎng)從業(yè)者在文化編碼、文化標(biāo)注和文化解碼這一文化信息化流程中的操作能力，從信息化體系中實(shí)現(xiàn)地域文化特色符號的精準(zhǔn)提取和處理，以及在此創(chuàng)新的操作空間，從信息化視角的培養(yǎng)目標(biāo)到培養(yǎng)要求來實(shí)現(xiàn)地域文化和信息技術(shù)的對接。

4 ? ?結(jié)語

地域文化的傳播需要信息化時(shí)代的媒體平臺與大數(shù)據(jù)技術(shù)來優(yōu)化傳播和傳承。當(dāng)下地域文化的信息化傳播不僅遭遇宏觀的頂層設(shè)計(jì)缺失，也有微觀的傳播定位與渠道不暢。因此需要通過加強(qiáng)國家層面的監(jiān)管與引導(dǎo)，開拓多元化的信息化傳播途徑，并重點(diǎn)培養(yǎng)地域文化傳播信息技術(shù)兼?zhèn)涞膶I(yè)人才，緊跟時(shí)下文化建設(shè)與振興和信息技術(shù)飛速發(fā)展，為地域文化傳播和建立文化自信助力。

參考文獻(xiàn)

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