基于文本性質的《與妻書》教學策略

王文濤

內容摘要：《與妻書》具有多重文本性質，既是革命傳統作品，又是一篇文言課文，還是一封書信，具有豐富的語料價值。《與妻書》的教學，應當從文本的性質和文本在整個教材體系中的定位出發，采用情境教學、以“文”為主、群文閱讀、讀寫結合的策略開展。

關鍵詞：林覺民 《與妻書》 文本性質 教學策略

林覺民的《與妻書》曾多次被選入各個版本的中學語文教科書中。長期以來，關于《與妻書》的教學設計及相關研究大多圍繞其作為革命文學作品開展，關注林覺民的家國情懷。《與妻書》無疑是一篇革命文學作品，也應該被當作是革命文學作品進行教學。但是《與妻書》同時還是一封書信、一篇文言文，且這兩方面都是中學語文應當涉及的內容。因此基于文本性質的《與妻書》教學，應當考慮其作為革命傳統作品、書信和文言文的文本性質，以充分挖掘文本的語料價值。

一.《與妻書》的文本性質

（一）作為革命傳統作品

《普通高中語文課程標準（2017年版）》首次提出十八個語文學習任務群，其中與革命傳統作品有關的學習任務群有兩個，分別是：學習任務群9中國革命傳統作品研習和學習任務群15中國革命傳統作品專題研討。為適應新的課程標準，教育部組織編寫了統編本高中語文教科書。在必修兩冊課本中，僅設計了必修下冊第五單元對應“中國革命傳統作品研習”學習任務群。作為第五單元的四篇課文之一，《與妻書》應當被作為革命傳統作品進行研習，承擔起引導學生“深入體會革命志士以及廣大群眾為民族解放事業英勇奮斗、百折不撓的革命精神和革命人格”[1]，形成正確世界觀、人生觀、價值觀的任務。

《與妻書》又有別于其他革命傳統作品。這封書信開篇只字不言革命，而是與妻子陳意映依依惜別，表達愛意;隨后筆鋒一轉，講明當時國家和人民面臨的困境，說明自己赴死的原因。之后又不惜筆墨，寫了二人相處的往事，然后又一次說明赴死的原因，最后安慰妻子。夫妻之間的小愛與心系國家存亡的大愛交替出現，融為一體，以夫妻之間濃重的愛意作為底色，襯托林覺民獻身革命的決心，更顯悲壯。在教學實踐中，教師們往往也能夠認識到《與妻書》這一與眾不同之處。楊彬老師在他的教學設計中設置了相關問題：“這篇文章較難理解的地方就是林覺民在家國之愛中的兩難選擇，既然“至愛”妻子，為何又要訣別妻子慷慨就死？”[2]羅孝輝老師也以“不一樣的‘愛”作為課堂導入，引導學生體會林覺民舍小愛為大愛的良苦用心。雖然這封書信總的來說是革命傳統作品，但是林覺民的對陳意映的愛意正是他獻身革命的勇氣之所在，因此要理解林覺民的革命意志，就必須首先要理解林陳之間的愛情，這是本文有別于其他革命傳統作品的獨特之處。如果只取其革命之大愛而舍棄其夫妻之小愛，那么本文的這一獨特之處也就被忽略掉了。

（二）作為文言文

王力在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”[3]。文言文在詞匯、語法上都與現代的口語和書面語有較大的差別，這是文言文“言”的一方面。同時文言文還是具有一定結構、表達一定意義的文章，而不是由文言詞匯隨機堆砌的無序結構，這又是文言文“文”的一方面。

《與妻書》作為一篇文言文，在詞語方面有通假字、活用字;在句式上有判斷句、省略句等，在“言”的方面有其原生價值。《與妻書》包含夫妻之愛與國家之愛兩條情感主線，也有作為“文”的文本原生價值。有學者指出：“文言文‘言與‘文的關系，是內容與形式的關系。”[4]在“言”與“文”的關系上，有人主張應當以“言”為主，兼顧“文”的學習，如楊樺在《初中文言文教學應倡導“以言為主”》一文中從學情出發，主張：“文言文教學仍應‘以言為主，兼顧文學欣賞和文章寫法等。”[5]也有人主張言文應當共生，如孫國萍、黃厚江主張：“基于核心素養的文言文教學必須追求‘言和‘文的共生。”[6]沈慶波則認為應該根據文本教學價值、文本難易程度、學生認知水平、教科書編者意圖靈活處理“言”與“文”的關系。

事實上，語文閱讀教學中“言”與“文”、形式與內容的關系，既存在于文言文中，也存在于現代文中，但是由于文言文的在語言形式，即“言”的一方面，與我們現在通用的祖國語言文字有著較大的差別，因此“言”的方面更加突出，也更加容易為教師和學生所關注到。但是這并不意味著所有的文言文文本都應該以“言”為主。適應《普通高中語文課程標準（2017年版）》的統編本高中語文教科書每一單元都有一個相對集中的學習主題，這一主題往往對應十八個學習任務群中的一個，也是教材編者對于本單元主要學習任務的預設。任何一篇課文的教學都應該考慮文本在整個教科書系統中的定位問題，處理《與妻書》“言”與“文”的教學關系也應考慮這一點，不宜盲目將文言文教學的重點都放在“言”上。

（三）作為書信

統編本高中語文教科書將《與妻書》和《諫逐客書》共同組成必修下冊的第十一課。兩篇課文一為奏疏，一為家信，但都是“書”。書信在我國有著悠久的歷史，在長期的寫作實踐中人們總結出一套約定俗成的書信格式規范。盡管當代書信形式逐漸簡化，但諸如稱謂、署名等基本的格式規范，學生還是應當掌握的。

書信作為一種實用類文本，其寫作往往是出于一定的目的，或交流思想或傳遞信息或表達情感，具有較強的目的性。如《諫逐客書》的寫作目的是勸諫秦王收回驅逐客卿的成命，《與妻書》的寫作目的是希望妻子理解自己獻身革命的行動。前者主要采取類比、比喻的手法，后者則主要是情理交融的手法。書信往往因目的的不同而采取不同的寫作手法，這些寫作手法同樣也是學生應該掌握的內容。

掌握書信格式和寫作手法也是高考所提出的要求。2015年語文全國Ⅰ卷高考作文給出了一個女兒私信舉報父親被警方公開的情境，明確要求學生給相關方寫一封信。2019年語文全國Ⅱ卷作文給出了一則背景材料，要求學生在五個任務當中任選一個，以青年學生當事人的身份完成寫作，五個任務當中有三個是寫一封信。高考作文題目反復出現由任務驅動的書信類作文，說明教師和學生對書信類文本的教與學不應該停留在閱讀層面，而要真正動筆寫信，真正將這種實用類文本用起來，實現由讀到寫的轉變。

除了實用性外，書信還具有審美性，是實用性與審美性的統一。有人指出：“自覺的文學意識、書信中修辭的運用和個性化情感的表達，使得書信的審美價值也不容忽視。”[7]統編本高中語文教科書也指出：“親友之間的書信，往往不事營構，自由抒寫，自有一種打動人心的力量。”[8]《與妻書》作為夫妻之間的家信，寫夫妻之情時語言真摯深切，寫革命之志時心潮澎湃，感情真切，語言動人，感人至深。因此《與妻書》教學中也不應當忽視文本的審美價值。

二.從文本性質出發的《與妻書》教學策略

（一）情境教學，體會革命精神

情境教學是李吉林從中國古代文論的“意境說”聯想引申至語文教育中的一種方法。李吉林認為：“作家的創作題材就是來自于生活的情境，創作時必然會再現那些情境。所以，閱讀教材中的每篇課文，幾乎都表現了特定的情境。”[9]情境教學強調真、美、情、思四大核心元素。真即真實世界，美即以美的愉悅喚起情感，情即情感，思即想象。

情境教學對于幫助學生體會《與妻書》中林、陳二人的感情以及林覺民的革命精都有重要的意義。情境教學強調情境真實性，《與妻書》作為一篇革命傳統作品，作品對夫妻二人日常相處的描寫，本就來源于真實情境，而林覺民參加參加起義、撰寫絕筆信，也都是歷史當中真實發生過的事件。《與妻書》在一封篇幅不長的書信中寫出了夫妻之間、家國之間兩種復雜的感情，這兩種感情的表現是以記敘、抒情、議論三種表達方式，以及對偶、排比、用典等手法的綜合使用來實現的。運用情境教學可以引導學生體會文本的語言美，進而把握文本的兩條感情線索。情境教學也有助于學生寫作思維的發展，楊彬老師在《與妻書》教學設計中就運用了情境教學的方法，在課前準備的環節要求學生“將自己設想為某個角色，給林覺民烈士寫一封書信，表達內心的感想。”[10]在“修改書信，展示交流”環節也要求學生根據情境任務修改書信。

《與妻書》的情境教學，教師可以適當補充相關材料。例如林覺民與陳意映雖為包辦婚姻但夫妻一見鐘情，感情甚篤;又如林覺民參加起義前陳意映已經懷有他們的第二個孩子;再如林覺民死后，陳意映生下遺腹子仲新兩年后就郁郁而終。這些材料的補充能夠很好地作為構建真實情境的材料，使學生能夠身臨林覺民所處之境地，感受林覺民在起義前三天深夜里寫下這封信時內心的復雜情感。教師也可補充林覺民作為黃花崗起義七十二烈士的相關資料，或者林覺民被捕之后受審及英勇就義的相關資料。這些資料能夠使學生更加直觀地感受到林覺民獻身革命的大無畏精神。

（二）以文為主，以言為輔

《與妻書》作為一篇文言作品，既有“文”的一面，也有“言”的一面，這是文本的原生價值。當《與妻書》被選入語文教材，成為一篇課文后，在處理言文關系時則應當考慮文本在整個教材體系中的定位。

統編本高中語文課本中《與妻書》所在單元是兩冊必修課本中承載“中國革命傳統作品研習”的唯一單元，從課程標準與教科書的角度來看，整個單元的教學都應該圍繞“中國革命傳統作品研習”這一學習任務群開展。這一學習任務群要求學生體會革命志士的革命精神和革命人格、感受愛國精神、形成正確世界觀、人生觀和價值觀。教科書后的學習提示則要求學生“注意把握感情線索，體會作者寫作時的復雜心理和崇高的思想境界。”[11]這些要求都是通過“文”的學習才能夠實現的。在十八個學習任務群中，與“言”相關的任務群有：文學閱讀與寫作（要求課內閱讀篇目中中國古代優秀作品應占1/2）、中華傳統文化經典研習（要求梳理所學作品中常見的文言實詞、虛詞、特殊句式和文化常識）、中華傳統文化專題研討等。在兩冊必修中，必修上冊有文言課文《勸學》《師說》，必修下冊第一單元、第八單元均為文言文單元。《與妻書》作為“言”的一方面的教學任務，還可以轉移到其他文言課文中學習，而作為“文”的價值則很難被其他課文所替代。因此從課文在整個教材體系的定位來看，《與妻書》雖為文言文，但它的教學應當以“文”為主，適當兼顧“言”的教學。

（三）基于文本性質開展群文閱讀教學

倪文錦指出：“群文閱讀教學，就是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后圍繞議題進行閱讀和集體建構，最終達成共識的過程。”[12]書信是一類具有特殊格式的文本，并且不同的書信，由于預設讀者的不同，書信的內容以及行文都會有很大的不同。群文閱讀教學能夠使學生接觸到不同類型的書信文本，進一步了解書信的形式，理解書信針對收信人心理精心構思以達目的的寫法。

《與妻書》的群文閱讀教學也應當從文本的性質出發。從中國革命傳統作品這一文本性質出發，《與妻書》的群文閱讀教學可以與其他革命傳統作品組成群文，學習革命文化，感受革命精神;也可補充林覺民的其他事跡和相關作品，進一步了解作為革命義士的林覺民。例如沈蘅先生在《<與妻書>備課指要》提出將《梅花嶺》《與妻書》《譚嗣同》放在一起進行比較：“比較三篇的內容，有助于學生繼承中華民族的優秀傳統。”[13]從文言文的角度出發，教師可以按照統編本高中語文教科書的編排，與《諫逐客書》共同學習。從書信角度出發，《與妻書》可以結合林覺民在同一天寫給父親的《稟父書》，感受書信因收信人不同而采取不同寫作方式的特點，也可以結合同時代的其他革命義士的書信開展群文閱讀教學。例如溫儒敏、王本華主編的《統編高中語文教科書教學設計與指導》（必修下冊）就設計了《與妻書》與聶榮臻給父母的一封信、陳覺《與妻書》的書信群文閱讀，既是培養學生的革命情懷，也有助于學生在比較中掌握書信的基本形式。

（四）讀寫結合，學會寫信

耿翠霞認為所謂讀寫結合“簡單說就是依托所閱讀的文本進行寫作練習。”[14]徐林祥認為，語文是類比思維，并指出：“學習寫作的根本方法是閱讀。”[15]認為“讀是書面語言的感知，通過一系列的智力活動，可以遷移為寫的能力，所以讀是寫的基礎和前提。”[16]

從高考的角度看，2015年、2019年高考作文均與書信有關，要求學生在特定情境中完成書信寫作任務，因此在教學書信類文本時，通過書信類文章的拓展閱讀，總結這一文體的基本特征，進而遷移為書信寫作能力，是很有必要的。在教學設計與實踐中也已經有了讀寫結合教學《與妻書》的嘗試。例如楊彬老師在《<與妻書>教學設計》中就從《與妻書》作為書信的角度出發，要求學生以陳意映、其他革命者、當代中學生等身份，給林覺民寫一封信。溫儒敏、王本華主編的《統編高中語文教科書教學設計與指導》（必修下冊）要求學生開展書信拓展閱讀，閱讀聶榮臻給父母的一封信、陳覺《與妻書》以及華為海思總裁何庭波致員工的一封信。通過三封書信的聯讀，使學生掌握書信這一文體的基本特征，然后進一步以2015年高考作文題目為例，示范寫作思路，運用的正是讀寫結合的方法。

從文本性質出發教學《與妻書》，應當合理利用相關資料創設真實情境，引導學生把握兩條情感主線，感受作者的革命精神;應當根據文本在整個教材系統中的定位，處理好“文”與“言”的關系;應當基于文本性質，開展群文閱讀，充分挖掘文本的語料價值;應當通過書信文本閱讀，掌握書信寫作，實現語文基本技能的提升。

參考文獻

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