試析“博物館+非遺”模式下的文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)路徑

陳奮飛

博物館是文化傳承的重要場(chǎng)所，其能整合歷史資源，并將其系統(tǒng)歸類保存，以呈現(xiàn)給人們觀看學(xué)習(xí)。非遺文化是中華民族文化的瑰寶，是中國(guó)古代人智慧與審美藝術(shù)的結(jié)晶。將博物館和非遺文化結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)博物館的文博創(chuàng)意衍生品，既能充分發(fā)揮博物館的資源優(yōu)勢(shì)和傳播優(yōu)勢(shì)，也能實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的高水平傳承。從“博物館+非遺”模式下文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，分析“博物館+非遺”這種模式對(duì)文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)的重要作用，進(jìn)而從海南陵水黎族自治縣博物館的文博衍生品開(kāi)發(fā)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，探討現(xiàn)階段“博物館+非遺”模式下文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)面臨的困境，再根據(jù)博物館發(fā)展的實(shí)際需求，提出“博物館+非遺”模式下文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)的策略。研究的目的在于推動(dòng)“博物館+非遺”模式的落地實(shí)施，促進(jìn)博物館文博創(chuàng)意衍生品的開(kāi)發(fā)。

文博創(chuàng)意衍生品主要是指基于博物館的館藏內(nèi)容和地區(qū)文化特色所開(kāi)發(fā)的帶有紀(jì)念性質(zhì)與實(shí)用性的衍生產(chǎn)品。文博創(chuàng)意衍生品兼具文化屬性和商品屬性，是博物館館藏文化的具體呈現(xiàn)。相比博物館中珍貴的、不可復(fù)制的藏品，創(chuàng)意衍生品既可以體現(xiàn)出博物館自身的文化底蘊(yùn)和歷史文化，又具有可復(fù)制性，對(duì)滿足參觀者的文化探索和求知興趣具有重要作用。在國(guó)家大力建設(shè)民族文化自信的過(guò)程中，非遺文化的重要性被進(jìn)一步提高，所以利用文博創(chuàng)意衍生品弘揚(yáng)非遺文化，具有新的時(shí)代價(jià)值。

“博物館+非遺”模式文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)

在“博物館+非遺”模式下，文博創(chuàng)意衍生品的開(kāi)發(fā)既能夠利用博物館的館藏資源和文化基礎(chǔ)，也能夠利用非遺文化的獨(dú)特價(jià)值和吸引力，對(duì)創(chuàng)意衍生品的靈感獲取、市場(chǎng)開(kāi)辟和文化升級(jí)能夠產(chǎn)生區(qū)別于傳統(tǒng)模式的新優(yōu)勢(shì)[1]。具體而言，“博物館+非遺”的模式對(duì)文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)具有以下幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。

豐富開(kāi)發(fā)靈感

“博物館+非遺”這種模式對(duì)文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)靈感的產(chǎn)生具有直接的促進(jìn)作用。博物館雖然是物質(zhì)資料豐富、具有可開(kāi)發(fā)資源的場(chǎng)所，但是整體文化資源數(shù)量有限，即使是大型博物館，也會(huì)受到館藏文物數(shù)量和類型的限制，能夠被借鑒應(yīng)用到文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)中的內(nèi)容也有限。將博物館的館藏資源與非遺文化結(jié)合起來(lái)，利用非遺文化中的眾多內(nèi)容，通過(guò)博物館館藏的形式呈現(xiàn)出來(lái)，形成新的文創(chuàng)衍生品，能夠極大豐富資源庫(kù)，為衍生品開(kāi)發(fā)提供源源不斷的靈感。非遺文化本身就有代表性的文化藝術(shù)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品也可以應(yīng)用到文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)中。文創(chuàng)衍生品的發(fā)展最需要的就是產(chǎn)品靈感，當(dāng)前國(guó)內(nèi)文創(chuàng)衍生品行業(yè)的發(fā)展已進(jìn)入火熱時(shí)期，各類文創(chuàng)衍生品層出不窮，所以博物館在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的過(guò)程中更需要注重創(chuàng)新，創(chuàng)新就來(lái)自靈感[2]。此外，“博物館+非遺”這種模式豐富文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)靈感還體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者可以通過(guò)學(xué)習(xí)非遺文化，提升文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)，以產(chǎn)生新的靈感。雖然非遺文化不能直接啟發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，但是其能豐富設(shè)計(jì)者的精神世界;設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)非遺文化的過(guò)程中，也可以對(duì)博物館的館藏和文化歷史有更深入的認(rèn)知和思考。這有助于設(shè)計(jì)者挖掘衍生品設(shè)計(jì)的新靈感，以開(kāi)發(fā)新的文創(chuàng)衍生品。

增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

“博物館+非遺”模式還能增強(qiáng)文創(chuàng)衍生品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。博物館開(kāi)發(fā)文創(chuàng)衍生品的目標(biāo)不僅是傳播博物館的館藏文化，同時(shí)也是為了獲得經(jīng)濟(jì)利益，以增強(qiáng)博物館的技術(shù)水平，從而更好地保護(hù)文物。文創(chuàng)衍生品本身就帶有商品屬性，這也意味著其需要市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)只是從博物館自身的主題出發(fā)，題材限制較大;如果是較為冷門的博物館主題，所開(kāi)發(fā)出來(lái)的文創(chuàng)衍生品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力就不足，也就難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是將博物館與非遺文化結(jié)合在一起，開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)衍生品的題材范圍就會(huì)被擴(kuò)大，所以可以從非遺文化中尋找合適的形式開(kāi)發(fā)文創(chuàng)衍生品。非遺文化相比起單一題材的博物館而言，受眾范圍廣泛，其通常在某一個(gè)地區(qū)會(huì)有較為深遠(yuǎn)的影響力，所以“博物館+非遺”模式能促使文創(chuàng)衍生品有更強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，吸引消費(fèi)者購(gòu)買。有市場(chǎng)收益的刺激，也能反過(guò)來(lái)刺激文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，使開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)衍生品更具市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Γ臃犀F(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求。

提升產(chǎn)品文化底蘊(yùn)

在“博物館+非遺”模式下，開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)衍生品中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)也能得以提升。傳統(tǒng)的文創(chuàng)衍生品具有一定的文化底蘊(yùn)，但是這種文化底蘊(yùn)直接受到博物館的限制，如果博物館規(guī)模小，館藏少，且館藏文物的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值不夠高，那么開(kāi)發(fā)出來(lái)的文創(chuàng)衍生品的文化底蘊(yùn)也勢(shì)必不高。而將非遺文化和博物館結(jié)合起來(lái)，那么所開(kāi)發(fā)出來(lái)的文創(chuàng)衍生品中就具有博物館和非遺文化雙重文化底蘊(yùn)，故二者相結(jié)合，可以產(chǎn)生一加一大于二的效果。

“博物館+非遺”模式下文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)的困境

雖然“博物館+非遺”這一模式對(duì)文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)具有諸多優(yōu)勢(shì)，但是一方面我國(guó)文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)時(shí)間并不長(zhǎng)，缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)效果受限;另一方面“博物館+非遺”模式的建立也不夠完善，現(xiàn)仍處于起步階段，導(dǎo)致在該模式下開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)衍生品面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境[3]。接下來(lái)，本文結(jié)合海南陵水黎族自治縣博物館的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析“博物館+非遺”模式下的文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)所面臨的幾大困境。

文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)水平不足

博物館的文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)水平不足，這也是限制新模式下文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)的主要原因之一。我國(guó)博物館文創(chuàng)衍生品行業(yè)起步發(fā)展不過(guò)數(shù)年，即使是最大、最具成效的北京故宮博物院所推出的文創(chuàng)衍生品，其種類和數(shù)量也極其有限。這是我國(guó)博物館文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)水平普遍不足所導(dǎo)致的。博物館的主要職能是通過(guò)展示藏品傳播文化，傳統(tǒng)的博物館工作內(nèi)容主要是展品的選擇、藏品的保護(hù)、展覽活動(dòng)的設(shè)計(jì)實(shí)施等，文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)是近年來(lái)才出現(xiàn)的博物館的新工作內(nèi)容，各大博物館在這方面都缺乏經(jīng)驗(yàn)。以海南陵水黎族自治縣博物館為例，其幾年前曾通過(guò)“瓊崖第一個(gè)蘇維埃政權(quán)”的紅色題材，推出紀(jì)念章這一產(chǎn)品。但是因文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員少，缺乏專業(yè)的設(shè)計(jì)人才，所開(kāi)發(fā)的衍生品種類少，產(chǎn)量低，所以該館的文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)水平不足，原本館內(nèi)的文化內(nèi)容也沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)。而今將其與非遺文化相結(jié)合，開(kāi)發(fā)時(shí)所需要思考的內(nèi)容就更多，設(shè)計(jì)的要求也就更高，這進(jìn)一步增加了文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)的難度，所以“博物館+非遺”模式下，文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)難以取得顯著成效。再加上博物館的文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)需要成本，無(wú)論是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成本，還是衍生品生產(chǎn)成本、銷售成本與推廣成本，都需要博物館從自身的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用中支出，文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)一旦失敗，所造成的后果非常嚴(yán)重，為了降低風(fēng)險(xiǎn)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)人員不斷沿用原本的設(shè)計(jì)思路，缺乏創(chuàng)新，且與非遺文化結(jié)合不足，故該模式推行效果欠佳。

非遺文化與博物館結(jié)合不足

非遺文化和博物館的結(jié)合不足。非遺文化不是具象的文物，而是一種抽象的、具有強(qiáng)烈地域性的文化，主要集中在某一個(gè)地區(qū)，主要是通過(guò)手工藝品體現(xiàn)出來(lái)，這就使得非遺文化與博物館結(jié)合面臨諸多困難。第一，非遺文化的形式與博物館的風(fēng)格不協(xié)調(diào)，博物館雖然藏品種類多，但是仍有一個(gè)主題和整體格調(diào)，故很多地區(qū)的非遺文化與博物館的風(fēng)格難以達(dá)到一致。這導(dǎo)致非遺文化和博物館無(wú)法更好地結(jié)合，即便強(qiáng)行結(jié)合，也會(huì)產(chǎn)生割裂與不和諧感。第二，非遺文化的文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，難以通過(guò)博物館呈現(xiàn)出來(lái)。非遺文化是以非物質(zhì)形態(tài)存在的，其涉及更多的是特定地區(qū)的人和風(fēng)俗習(xí)慣等，這些豐富的內(nèi)涵和形式，博物館難以完整地呈現(xiàn)出來(lái);博物館所收藏和展出的都是實(shí)物，所以博物館的展品有很多非遺文化的內(nèi)容無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)。這導(dǎo)致非遺文化和博物館只有一小部分內(nèi)容可以結(jié)合，文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)所能夠吸取借鑒的內(nèi)容有限，開(kāi)發(fā)水平受內(nèi)容的限制較大。

文創(chuàng)衍生品市場(chǎng)需求有待提高

在“博物館+非遺”模式下開(kāi)發(fā)文創(chuàng)衍生品是為了使衍生品更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，但是當(dāng)前國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)衍生品市場(chǎng)需求還有待提高。目前國(guó)內(nèi)較為行銷的文創(chuàng)衍生品一方面是因?yàn)椴┪镳^本身知名度高，加上宣傳推廣，所以產(chǎn)品銷量高;另一方面則是因?yàn)椴糠植┪镳^不依靠文創(chuàng)衍生品獲取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，可以通過(guò)降低價(jià)格來(lái)打開(kāi)銷路[4]。但是對(duì)于一些博物館而言，這兩種途徑都較難實(shí)現(xiàn)，諸如海南陵水黎族自治縣博物館這樣的地方性博物館，在全國(guó)的知名度有限，開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)衍生品難以借助博物館本身的知名度進(jìn)行宣傳銷售，且這些博物館的經(jīng)費(fèi)有限，難以采用低價(jià)策略擴(kuò)大市場(chǎng)。這類博物館吸引的大多是當(dāng)?shù)赜慰停獾赜慰屯ǔ２粫?huì)跋山涉水專程前往博物館參觀學(xué)習(xí)，這也就導(dǎo)致文創(chuàng)衍生品的銷路難以打開(kāi)。市場(chǎng)需求的缺乏極大地限制了文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有銷路，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也就失去了多半的意義。

“博物館+非遺”模式下文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)的策略

基于“博物館+非遺”模式，針對(duì)文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)的實(shí)際困境和國(guó)內(nèi)非遺文化傳承與文創(chuàng)衍生品市場(chǎng)需求變化的情況，本文提出“博物館+非遺”模式下文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)策略。

提升博物館文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)水平

提升博物館文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)水平對(duì)大多數(shù)地方性中小型博物館而言在“博物館+非遺”模式下實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新具有重要意義。而要提升文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)能力，需從兩個(gè)方面著手。第一，增強(qiáng)博物館文創(chuàng)衍生品中對(duì)新技術(shù)、新方法的應(yīng)用。時(shí)代在發(fā)展，文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)技術(shù)也在不斷進(jìn)步，合理利用新技術(shù)才能最大程度地提升文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)水平。以海南陵水黎族自治縣博物館為例，該博物館主要的館藏內(nèi)容是黎族歷史文物以及縣內(nèi)相關(guān)的海洋歷史文物，所以開(kāi)發(fā)出來(lái)的文創(chuàng)衍生品的呈現(xiàn)效果也有限。但是將其與線上博物館相結(jié)合，游客通過(guò)文創(chuàng)衍生品，可以進(jìn)入特定的線上博物館中，這可以增強(qiáng)文創(chuàng)衍生品對(duì)游客的吸引力。所以利用數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)水平是主要途徑之一。第二，增強(qiáng)博物館文創(chuàng)衍生品的實(shí)用性和價(jià)值。文創(chuàng)衍生品不應(yīng)僅作為一個(gè)紀(jì)念物，或者一個(gè)擺件，而應(yīng)具備一定的實(shí)用價(jià)值，才能吸引更多人購(gòu)買，才能借助文創(chuàng)衍生品弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。比如，海南陵水黎族自治縣可以利用數(shù)字技術(shù)制作陶碗、陶罐、陶盤等生活中使用的器物作為文創(chuàng)衍生品，它們既帶有黎族非遺文化的屬性標(biāo)簽，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性，能拓寬文創(chuàng)衍生品的市場(chǎng)。

促進(jìn)非遺文化和博物館的結(jié)合

實(shí)際上，非遺文化和地區(qū)博物館具有很多相似之處。因?yàn)椴┪镳^不能完全呈現(xiàn)非遺文化的內(nèi)涵，所以可以采取博物館與非遺傳承協(xié)同開(kāi)展活動(dòng)與展覽的形式來(lái)促進(jìn)二者的結(jié)合。比如，海南陵水黎族自治縣博物館雖然有著豐富的黎族原始制陶文物和工具展示，但是具體的制陶過(guò)程卻只能通過(guò)視頻的方式加以呈現(xiàn)，因此，博物館可以和地區(qū)的制陶企業(yè)或者作坊合作，共同舉辦制陶主題活動(dòng)，通過(guò)線上直播或者實(shí)地參觀的方式，讓游客近距離接觸制陶過(guò)程。再如，黎族的藤編工藝也是非遺文化，當(dāng)時(shí)博物館可以舉辦藤編主題展覽，邀請(qǐng)縣內(nèi)的藤編代表性傳承人在博物館現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行編制，以促進(jìn)非遺文化和博物館展品的結(jié)合。

加強(qiáng)博物館文創(chuàng)衍生品的宣傳推廣

在“博物館+非遺”模式下開(kāi)發(fā)文創(chuàng)衍生品，還需要加強(qiáng)博物館文創(chuàng)衍生品的宣傳推廣力度。借助豐富的文物資源，注重創(chuàng)意產(chǎn)品和文藝作品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)作。在文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中，要尊重歷史和文化，將文物原有的風(fēng)貌充分展現(xiàn)出來(lái)，并充分整合文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。也可以適當(dāng)引用和借鑒重大歷史事件，來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)旅游市場(chǎng)，最大程度地滿足游客的觀賞需求。在文博創(chuàng)意衍生品開(kāi)發(fā)中，還要尊重差異性和個(gè)性化需求，彰顯審美價(jià)值，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美與實(shí)用等元素充分結(jié)合，打造屬于自己的文化品牌[5]。

培養(yǎng)文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)人才

在文博創(chuàng)意開(kāi)發(fā)中，設(shè)計(jì)人才要具備豐厚的知識(shí)。海南地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步比較晚，所以更需要培養(yǎng)優(yōu)秀的文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)人才，才能在非遺文化與博物館充分結(jié)合后，開(kāi)發(fā)出更多有價(jià)值、有水平的文創(chuàng)衍生品，才能維持海南特色文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)的生命力。以海南陵水黎族自治縣博物館為例，其可以采取定期召開(kāi)文創(chuàng)產(chǎn)品研習(xí)，組建高質(zhì)量的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，開(kāi)展互動(dòng)課程，打造教育訓(xùn)練平臺(tái)等方式，有效促進(jìn)博物館相關(guān)文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)質(zhì)量的提升。

綜上所述，“博物館+非遺”模式對(duì)博物館的文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)有著非常重要的積極意義，具有多方面的優(yōu)勢(shì)。但是要想充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)則需要一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)博物館在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)構(gòu)建上還存在一些問(wèn)題，“博物館+非遺”模式的實(shí)施也面臨一定的困境。因此，需要通過(guò)提高博物館文創(chuàng)衍生品的開(kāi)發(fā)水平、促進(jìn)非遺文化與博物館結(jié)合、加強(qiáng)宣傳推廣以及人才培養(yǎng)等途徑提高博物館文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)的水平，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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