馬克思主義中國化對資本邏輯的揚棄歷程研究

趙天淼 賈麗民

摘要：馬克思以“改變世界”的哲學態度，立足于唯物史觀對資本邏輯進行瓦解，為實現人類解放提供科學指引。馬克思主義中國化以實事求是的態度將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，在“改變世界”的維度上開啟了對資本邏輯的揚棄歷程。由此，馬克思主義經典作家的思想構成了中國共產黨人與時俱進對待資本邏輯的理論先導;毛澤東思想構成了馬克思主義中國化對資本邏輯進行歷史性揚棄的第一階段;鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀構成了馬克思主義中國化對資本邏輯進行歷史性揚棄的第二階段;習近平新時代中國特色社會主義思想開啟了馬克思主義中國化對資本邏輯歷史性揚棄的新階段。

關鍵詞：馬克思主義中國化;資本邏輯;揚棄

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.009

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2022）04-0053-06

進入21世紀，我國理論界特別是馬克思主義哲學界關于“資本邏輯”的研究不斷升溫，形成了海量的學術成果。但既往研究成果中依然存在一個需要進一步反思的問題，即把“資本邏輯”作為靜態對象，而疏于從資本邏輯特殊的動態視角展開分析。但“資本邏輯”作為思維認識的對象，首先應是實踐改造的對象。有鑒于此，我們主張在研究過程中，自覺地把“資本邏輯”理解為歷史地生成、歷史地演化乃至將要歷史地消亡的文明現象，自覺地從各種現實資本運行的角度探討資本邏輯問題。而樹立起、鞏固好這一歷史唯物主義研究方法的最佳路徑，就是系統梳理馬克思主義中國化對資本邏輯的揚棄歷程——這不僅是深化資本邏輯研究的有力杠桿，而且是馬克思主義中國化研究的題中應有之義和重大時代議題。我們之所以選用對資本邏輯的“揚棄”概念，是因為其包含著分析、區分、控制、利用、引導、消滅、改造、重塑等多重含義，其根本特質是歷史性實踐性。也正是因為這一點，我們將首先從馬克思主義經典作家對資本邏輯的歷史性認識談起。

一、理論先導：馬克思主義經典作家關于資本邏輯的歷史性認識

“實踐證明，馬克思主義的命運早已同中國共產黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起”。[1]中國共產黨人與時俱進揚棄資本邏輯的理論先導，是馬克思恩格斯列寧關于資本邏輯的歷史性認識。我們之所以特別強調其為“歷史性認識”，一是因為這些認識本身上就是動態的、生成演化著的;二是因為這些認識的各個歷史環節因時制宜、因地制宜，從而對于中國共產黨人解決本國問題具有直接指導意義。回溯馬克思恩格斯、列寧對資本邏輯的認識與批判，是一種基于中國歷史命運的發掘、激活和運用發揮。習近平指出：“我們黨領導的革命、建設、改革偉大實踐，是一個接續奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現中華民族偉大復興的完整事業。”[2]以這一重要論述為依據，我們從中國革命的理論先導、中國建設的理論先導和中國改革的理論先導三條線索，梳理馬克思主義經典作家關于資本邏輯的歷史性認識。

1.資本邏輯批判之為中國革命的理論先導

中國共產黨所領導的新民主主義革命和社會主義革命，是現代世界民主革命和無產階級革命的重要組成部分，植根于馬克思主義經典作家關于資本主義世界體系歷史命運的科學判斷。馬克思認為，“資本”（C）的本質，乃是資本所有者（資本的人格化）憑借生產資料（Pm）所有權而無償占有工人剩余勞動（m）的社會特權，其在形式上則表現為貨幣、機器、廠房、原材料等自然物。資本的邏輯充滿了自身不可克服的矛盾性：由資本流通規律所決定的勞資關系，在法律上表現為基于契約自由的平等交換，而由資本生產規律所決定的勞資關系，在事實上則表現為資本家階級對工人階級的整體剝削;資本追求無限增殖的絕對規律既引起了生產力的巨大發展、財富的積累，又造成了兩極分化、貧困的積累;資本在把工人階級置于奴隸地位從而進行吸血鬼般的剝削壓榨的同時，又將掌握大工業生產技術、人數眾多、人員高度集中、紀律嚴明、無私無畏、富有反抗和犧牲精神等先進性客觀地給予后者，從而培養了自己的掘墓人，等等。馬克思在《資本論》中，基于對西歐資本主義典型國家的分析得出結論：“生產資料的積聚和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[3]與上述無產階級革命依據理論相承接，馬克思恩格斯又制定了革命道路理論——“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本……并且盡可能快地增加生產力的總量。”[4]

2.資本邏輯控制之為中國建設的理論先導

馬克思主義經典作家關于資本邏輯的豐富、復雜研究，不僅為中國的新民主主義革命和社會主義革命，而且也為中國進入社會主義階段之后的建設事業提供了理論先導。馬克思恩格斯認為，由資本邏輯所主導的現代資本主義社會，結束了人類社會自給自足的自然經濟狀態，開啟了以商品普遍交換和社會化大生產為基本特征的文明新形態（市場經濟），并為人類進一步揚棄這一形態而進入到自由人聯合體的歷史境界創造了必要條件。資本邏輯不僅是資本主義社會取代封建社會的歷史杠桿，而且在資本主義社會被共產主義社會取代之后的相當長一段歷史時期內，還將以變化了的形式繼續發揮促進生產力發展和社會關系進步的重要作用。馬克思指出，共產主義社會作為從舊社會母體中分娩而出的新事物，不可能一下子就清除掉此前的歷史文化痕跡，也不可能短時間內就達到物質財富極大豐富、精神境界極大提升和每個人自由全面發展的目標愿景。這一新社會將分為“共產主義社會第一階段”和“共產主義社會高級階段”[5]。在共產主義社會第一階段，還必須采取按勞分配這一帶有“資產階級法權痕跡”的分配方式，因此不能做到事實上的完全平等;勞動者的勞動所得“勞動券”可以作為追加投資投入再生產，從而為勞動者帶來進一步的財產性收入，而這又預示著收入差距將被規模經濟所放大。可見，資本邏輯仍然將發揮一定作用;但這種作用的發揮又必須以整個社會的有組織性所制約、引導，作為計劃經濟（產品經濟）形式的附屬因素而存在。只有進入到共產主義社會高級階段，才能真正實現各盡所能、按需分配。

3.資本邏輯改造之為中國改革的理論先導

1956年中國社會主義制度的確立，并不是建立在高度發達的資本主義社會化大生產基礎之上，而是從基礎十分薄弱的新民主主義社會脫胎而出。盡管在社會制度層面實現了“跨越”，但在發展水平層面則需要“大補”整個現代化過程的“功課”。1978年中共十一屆三中全會之后，中國進入了改革開放新時期。回溯、發掘馬克思恩格斯關于資本邏輯文明意義的思想和列寧關于在社會主義制度條件下利用、改造資本邏輯的思想，就成為這一時期我國馬克思主義中國化研究的時代性課題。在前一方面，馬克思恩格斯對“資本的偉大文明作用”作出了客觀而深刻的評價，指認資本主義社會首次使人類從對自然界的崇拜、被迫受宰制當中解放出來，從而為最終解放創造了必要條件;指認資本所促成的普遍交往使得人的狀態擺脫“偶性”而趨向“全面”;指認資本主義社會有利于生產力的大發展和社會關系的大進步，有利于人類向更高的社會形態飛躍等等。在后一方面，列寧所領導的蘇聯社會主義建設初步探索尤其具有理論先導意義。十月革命之后，列寧一方面積極準備抵御帝國主義國家的圍剿和鎮壓國內反革命分子的叛亂，一方面著手探索新生政權的經濟建設。面對新的形勢，列寧提出“不能以繼續向資本進攻這個簡單的公式來規定當前的任務……為了今后進攻的勝利，目前應當‘停止進攻”，“要徹底戰勝資本，就應該善于使我們的斗爭形式適合這個階段的特殊情況”[6]。針對戰時共產主義政策的教訓，列寧及其所領導的黨果斷實行新經濟政策，“制資本邏輯之命而用之”，將國民經濟迅速引向好轉，為后來中國的改革開放提供了彌足珍貴的經驗與啟迪。

二、馬克思主義中國化對資本邏輯歷史性揚棄的第一階段

馬克思主義中國化的理論成果既繼承了馬克思主義經典作家關于資本邏輯歷史性研究的寶貴遺產，又根據中國實際與時俱進地推進理論和實踐創新，從而形成了中國共產黨人對資本邏輯的歷史性揚棄。毛澤東思想對資本邏輯的揚棄是第一歷史階段。在領導中國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設初步探索的過程中，對資本邏輯因時、因地、因事制宜的實踐態度，構成了毛澤東思想寶庫中一條明晰的線索，構成了中國共產黨人實事求是思想路線貫徹落實的生動典范。

1.新民主主義革命時期對資本邏輯的揚棄

新民主主義革命理論是毛澤東思想的第一大組成部分。科學社會主義認為，資產階級民主革命是社會主義革命的歷史前提。中國的民主革命分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個階段，中國共產黨人將實現共產主義作為最高綱領而將領導中國新民主主義革命取得勝利、建立新民主主義社會作為最為切近的目標任務。“中國共產黨領導下的新民主主義革命更是突破了要么是資產階級民主革命，要么是社會主義革命的‘兩種模式論，創造了中國人民特有的革命類型，發展了馬克思主義。”[7]毛澤東的新民主主義革命理論包含著對于馬克思主義資本邏輯學說的創造性發展，具有重大的理論價值和現實意義。其中，最為重要的一點就是對于舊中國國內三種類型資本的明確劃分和區別對待。首先，關于帝國主義在華資本，毛澤東認為南京國民政府的成立不僅未能使中國擺脫受帝國主義奴役的半殖民地處境，反而加劇了列強資本的統治。毛澤東指出：“美國的獨占資本和蔣介石的官僚買辦資本緊緊地結合在一起，控制著全國的經濟生活。”[8]帝國主義是中國革命最兇惡的敵人，其資本統治則是中國新民主主義革命的首要對象。其次，關于國民政府的官僚資本，毛澤東認為這是半封建半殖民地社會的中國人民在受封建主義壓迫、帝國主義壓迫之后所受到的第三種壓迫，人民要獲得解放就必須與之展開殊死斗爭。在毛澤東看來，人民軍隊和人民政府將“沒收官僚資本。凡屬國民黨反動政府和大官僚分子所經營的工廠……等，均由人民政府接管。”[9]再次，關于民族資本主義資本，毛澤東肯定其對于中國國民經濟發展的積極作用，肯定民族資本家在新民主主義革命時期的革命性因素、人民性一面，將之作為革命統一戰線陣營的重要組成部分。人民軍隊和人民政府在驅逐列強資本、沒收官僚資本的同時將“保護民族工商農牧業。凡屬私人經營的工廠……等，一律保護”[10]。

2.社會主義革命時期對資本邏輯的揚棄

新民主主義革命的勝利以1949年中華人民共和國的成立為標志。至此，長期奴役中華民族和中國人民的封建主義、帝國主義、官僚資本主義“三座大山”被鏟除，中國社會進入到新民主主義社會階段，中國共產黨面臨的下一步任務就是開展社會主義革命，從而建立起社會主義制度。科學社會主義認為，社會主義革命的一般任務是將資本家的資本收歸新型國家所有，一般道路是暴力剝奪;在條件可能的情況下，也存在較為人道的方法選項——馬克思、恩格斯、列寧都提出過在無產階級專政絕對權威的保障下，通過和平贖買實現生產資料歸全社會所有的設想。而歷史上首次實現這一科學設想的，是毛澤東及其所代表的中國共產黨人。中國的社會主義革命，本質上是中國特色的社會主義改造;而在改造資本主義工商業這一關鍵工作領域，則采取了國家資本主義的具體方法。國家資本主義道路是對資本邏輯唯利是圖、無限追求剩余價值最大化這一一般本性的節制，同時又是對資本邏輯刺激社會生產力發展等客觀歷史作用的引導發揮，因此是對資本邏輯的一次重大揚棄。這一揚棄承接列寧的新經濟政策中對國家資本主義的深化理解，他認為無產階級國家可以充分地發揮資本的積極作用，為向社會主義過渡提供動力，這不僅豐富了馬克思主義的資本邏輯批判學說，而且對我國的改革開放尤其具有歷史鋪墊意義。

3.社會主義建設初步探索中對資本邏輯的揚棄

以1956年社會主義改造的勝利完成為標志，我國正式建立起社會主義制度。從1956年中共八大召開到1978年改革開放之前，是以毛澤東為代表的中國共產黨人領導人民進行社會主義建設初步探索的時期。就我們的研究主題——資本邏輯之揚棄而言，黨的第一代中央領導集體在社會主義建設初步探索中所形成的思想，集中表現為以計劃經濟體制取代資本邏輯的資源配置等職能，從而克服資本邏輯所造成的供求失衡、資源浪費和兩極分化等消極后果。毛澤東指出：“在客觀上將會長期存在的社會生產和社會需要之間的矛盾，就需要人們時常經過國家計劃去調節……這就是我們計劃經濟的優越性。”[11]這一認識的形成具有理論與現實的雙重基礎。在理論基礎方面，《資本論》等馬克思主義經典著作深刻地剖析了資本邏輯的歷史局限性，提出以自由人聯合體統一的經濟計劃組織社會化大生產的設想。在現實基礎方面，蘇聯社會主義建設經驗，尤其是斯大林模式，在迅速集中全國人力物力建設大型項目、迅速實現工業化、迅速建成強大國防有效抵御外敵侵略等方面所取得的成功，促使中國共產黨人以蘇為師，建立起高度集中的指令性計劃經濟體制。蘇聯和中國以及其他社會主義國家后來的歷史已經證明，這一體制在社會主義建設起步階段、周邊形勢緊張的特殊時期，確實具有強大的經濟功能，但其本質上只是戰時體制，就大的周期來看是不可持續的。總的來看，社會主義建設初步探索時期計劃經濟取代市場機制這一政策的歷史效果，為改革開放之后中國共產黨人以歷史的、辯證的態度揚棄資本邏輯提供了正反兩方面的經驗。

三、馬克思主義中國化對資本邏輯歷史性揚棄的第二階段

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的第二大理論成果。這一成果的本質，是處于社會主義初級階段的中國共產黨人，在繼承科學社會主義基本原理的基礎之上，系統糾正脫離生產力發展實際的偏傾，著眼和平與發展的時代主題，根據本國實際獨立探索社會主義建設道路的思想總結。中國特色社會主義是“社會主義”，因此必然以揚棄資本邏輯為手段，以實現共產主義作為最終目標;中國特色社會主義以“中國”作為實踐主體，因此對資本邏輯的揚棄乃是一個包含重新認識、適時調整、主動控制、轉化重塑等環節在內的能動揚棄過程。

1.偉大歷史轉折和中國特色社會主義的開創中對資本邏輯的揚棄

十一屆三中全會之后，黨和國家的工作重心轉移到經濟建設上來。鄧小平順應時代要求、集中全黨智慧提出了引領中國走向“富起來”的一系列重大創新理論，形成了中國特色社會主義理論體系的第一項理論成果——鄧小平理論。在整個馬克思主義發展史當中，鄧小平理論對資本邏輯的揚棄具有特別重大的歷史貢獻，利用資本發展生產力則是一條清晰的主線。在對待國外資本和港澳臺資本方面，鄧小平結束了對資本主義國家的長期封閉態度，主動打開國門吸引外來資本，利用其資金、技術、人才、經驗、規模等優勢活躍我國經濟運轉，以經濟特區為前沿帶動內地發展;與此同時，對西方敵對勢力利用其資本對華經營的便利條件開展的顛覆、滲透、和平演變陰謀保持高度警惕，始終堅持社會主義方向毫不動搖。在對待國內經濟實體方面，結束“一大二公”的所有制結構和平均主義“大鍋飯”的分配方式，深化國有企業改革，允許、鼓勵非公有制經濟成分健康發展，堅持公有制的主體地位同時形成多種所有制經濟共同發展的產權格局，堅持按勞分配的主體地位同時形成多種分配方式并存的分配格局。鄧小平理論揚棄資本邏輯的最大創舉，就是打破了自《資本論》發表以來為蘇聯模式奉行者和我國改革開放之前國家領導人“社會主義=計劃經濟;資本主義=市場經濟”的固化理解。在1992年南方談話當中，鄧小平明確提出：“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”[12]

2.把中國特色社會主義全面推向21世紀中對資本邏輯的揚棄

鄧小平上述“兩個不等于”的重要論斷如果寫成經濟學語言，也就意味著將“資本”概念從資本主義的特有范疇提升為社會化大生產的一般范疇。這在馬克思主義發展史上是一次革命性突破，也就為“社會主義市場經濟”范疇的正式提出奠定了堅實的理論和實踐基礎。黨的十三屆四中全會后，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，深化改革、擴大開放，各條戰線都取得了巨大成就，逐步形成了“三個代表”重要思想。江澤民在黨的十四大報告當中提出，“實踐的發展和認識的深化，要求我們明確提出，我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，以利于進一步解放和發展生產力。”[13]以市場經濟體制取代計劃經濟體制，就是要使經濟活動遵循價值規律的要求，通過價格杠桿和競爭機制實現資源優化配置;變企業被動執行政府的指令性計劃為主動適應市場需求展開競爭，實現優勝劣汰，等等。簡言之，針對“政府失靈”（計劃）問題，以“看不見的手”（市場）作為解決手段。總之，“社會主義市場經濟體制”的提出，是對于鄧小平“兩個不等于”重大戰略判斷的繼承發揮，是對社會主義國家建設正反兩方面經驗教訓的科學總結，也是對于20世紀與21世紀之交世界各國超越“市場”與“計劃”的二元對立而趨向“混合經濟”體制之歷史趨勢的自覺把握，是對于現實資本邏輯的時代性揚棄。

3.在新的形勢下堅持和發展中國特色社會主義中對資本邏輯的揚棄

黨的十六大之后，胡錦濤圍繞實現什么樣的發展、怎樣發展的問題，逐步形成并提出了科學發展觀的重大戰略思想。改革開放以來，中國進入了現代化的快車道，在幾十年的時間里完成了西方發達國家幾百年的發展歷程;與此同時，也必然面臨著幾百年現代化歷程積累矛盾高度壓縮在當代中國同一時空的客觀現實。20世紀60、70年代以來，西方國家的有識之士開始系統反思資本邏輯的一系列弊端;我國進入21世紀之后，在經濟快速增長的同時社會綜合治理能力存在短板的問題日益暴露。面對時代問題，黨和國家及時調整發展思路，針對市場經濟資本邏輯以經濟增長為本位的局限性而提出以人為本的新發展觀——科學發展觀。科學發展觀之于資本邏輯的揚棄意義在于，從發展目的、發展內容、發展方式等方面對資本追求利潤最大化的本性進行了約束限制，將資本增殖的功能發揮納入到為人民群眾自由全面發展服務的文明軌道上來。與此緊密相關的重大理論和實踐創新，是將和諧社會建設和生態文明建設納入社會主義事業總體布局之中進行把握。黨的十七大報告將社會建設提升到與經濟建設、政治建設和文化建設相并立的戰略高度，提出“要通過發展增加社會物質財富、不斷改善人民生活，又要通過發展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。”[14]黨的十八大報告又將生態文明建設凸顯到與前四者相并立的高度，提出“把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系”[15]，由此正式形成了“五位一體”總體布局。從資本邏輯揚棄的角度來看，科學發展觀就是要通過發展觀的深刻變革以及加強社會建設和生態文明建設等戰略部署，在資本邏輯與生存邏輯（人的需要滿足）之間的博弈當中助力后者，以達到實現人的自由全面發展、防止陷入異化困境的社會主義本質要求。

四、新時代中國特色社會主義對資本邏輯的歷史性揚棄

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央明確地指出當前中國社會主要矛盾已經發生變化，提出了一系列新理念新思想新戰略，推動黨和國家事業發生了歷史性變革，形成了新時代中國特色社會主義思想，開啟了中華民族由“富起來”到“強起來”的新時代，將中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義事業推向了新境界。

當前世界正處于百年未有之大變革大調整時期，在以資本邏輯為核心的資本主義世界體系框架內，人類社會正面臨前所未有的困境——經濟危機周期性頻發且波及范圍、傷害程度愈益嚴重，傳統資本主義經濟政治調整體系的疲軟已無法快速高效地將全球經濟秩序回復并推進世界經濟發展，加之資本主義制度長期發展過程中所暴露出來的種種社會矛盾，世界利益格局已經到了必然發生變革、調整的階段，而這個變革、調整的過程就需要能夠駕馭資本的強有力的思想引領。習近平新時代中國特色社會主義思想立足于歷史唯物主義的科學原理和全面建成小康社會的實踐土壤，指出當前我國社會發展以及人民根本利益的獲得主要桎梏在于發展中的不平衡與不充分，深入挖掘導致這一問題的關鍵所在就是解決當代中國發展主要問題的根本著力點，而破除制約中國發展的根本癥結關鍵就在于如何駕馭資本邏輯。

以唯物史觀社會形態學說為基本架構，從經濟基礎和上層建筑兩個方面對習近平新時代中國特色社會主義思想對資本邏輯的駕馭進行分析。一方面是經濟基礎層面對資本邏輯創新性利用。黨的十八屆三中全會作出了“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用”[16]的重大理論創新，這是繼黨的十四大之后，對于市場地位作用的一次革命性推進，標志著中國共產黨人對于資本邏輯文明意義的深刻洞察和能動把握。同時，黨對通過宏觀調控解決“市場失靈”問題、更好保持經濟協調發展的認識也提升到了新高度，在肯定市場“決定性作用”的同時提出了“發揮黨和政府的積極作用”[17]的辯證命題。黨的十九大報告更是首次提出“現代化經濟體系”重大范疇，作出“貫徹新發展理念，建設現代化經濟體系”[18]的戰略部署。及至十九屆五中全會，習近平強調，要“加快建設現代化經濟體系，加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局”[19]，這無疑為我們黨在全面展開社會主義現代化建設新的發展階段中進一步駕馭資本邏輯奠定了理論基調，指明了實踐方向。另一方面是上層建筑層面對資本邏輯的多方規約。以習近平同志為核心的黨中央持續加強對資本邏輯揚棄的政治保證。例如，黨的十八屆四中全會緊密配合我國經濟社會發展要求，作出了全面依法治國、建設社會主義法治經濟的重大部署。會議提出，“社會主義市場經濟本質上是法治經濟……必須以保護產權、維護契約、統一市場、平等交換、公平競爭、有效監管為基本導向，完善社會主義市場經濟法律制度。”[20]黨的十八屆六中全會聚焦全面從嚴治黨主題，審議通過了《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》和《中國共產黨黨內監督條例》。全面從嚴治黨和建設民主政治等上層建筑層面的舉措，將為新時代中國共產黨人和中國人民“制資本邏輯之命而用之”，實現兩個百年目標提供強大的政治主體性優勢。此外，以習近平同志為核心的黨中央牢牢掌握意識形態陣地，強固社會主義思想戰線。在黨的十九屆四中全會上明確將“堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位”確立為我國一項根本制度。在全國黨史教育學習動員大會上，習近平強調，“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業的一百年，是創造輝煌開辟未來的一百年。回望過往的奮斗路，眺望前方的奮進路，必須把黨的歷史學習好、總結好，把黨的成功經驗傳承好、發揚好。”[21]在重溫黨的歷史中加強社會主義理想信念教育，牢固揚棄資本邏輯的“無形堡壘”。

結語

社會主義現代化建設新的發展階段是對我們黨在發展社會主義中駕馭資本邏輯能力的新考驗，也是中國特色社會主義發展道路所面臨的新的時代課題。回顧中國共產黨百年來對資本邏輯的揚棄歷程，不難發現，中國共產黨始終堅持把馬克思主義理論作為指導思想，把堅持黨的領導作為揚棄資本邏輯的主心骨，尊重人民群眾主體地位、發揮人民群眾首創精神，充分地發揮社會主義制度最大優勢，以強大的戰略定力和靈活的策略手段把控資本邏輯這一“雙刃劍”。當前，對于仍處于社會主義初級階段的我國，既要利用資本邏輯的活力激發更多生產要素以解放和發展生產力，為實現人民對美好生活的向往提供充盈的物質基礎，又要時刻警惕馬克思恩格斯所剖析的資本邏輯自身無法克服的弊端，加強上層建筑建設，以其反作用規約資本邏輯帶來的侵害。

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基金項目：國家社會科學基金青年項目“鄉村振興戰略背景下農村社區治理現代化研究”（19CZZ023）;天津市研究生科研創新項目“重大突發事件中的群眾監督研究”（2020YJSB175）

作者簡介：趙天淼（1995—），女，河北保定人，天津師范大學馬克思主義學院博士研究生;

賈麗民（1979—），男，吉林東豐人，天津師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師。