紅色文化在鄉村景觀設計中的應用研究

徐紅蕾 何笑蘋

摘要：文章闡述紅色文化和鄉村景觀的基本含義，發現紅色文化和鄉村景觀的融合能夠達到相輔相成、共同進步的效果。通過研究現有的成功案例，分析案例的設計手法與原則，總結出引發思考、以人為本、可持續性和重視地域四個設計原則，以科學的設計原則為基礎對紅色鄉村景觀進行研究，旨在更好地繼承和發揚紅色文化，為鄉村建設提供思路。

關鍵詞：紅色文化;鄉村景觀;景觀設計

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-0-04

0 引言

習近平總書記2017年在黨的十九大報告中提出了鄉村振興戰略，報告指出“三農”問題是關系到民生國計的問題。中國作為發展中國家，鄉村土地面積占總國土面積的九成以上，鄉村人口占總人口的四成。鄉村是建設社會主義的重要陣地，中國還處于并將長期處于社會主義初級階段，其特征主要體現在鄉村上，社會主義現代化建設的重點就是鄉村。在第七次全國人口普查中，居住在城鎮的人口為901 991 162人，占63.89%;居住在鄉村的人口為509 787 562人，占36.11%。從歷次人口普查的城鄉人口統計圖中不難看出，中國的農村人口在逐漸減少，越來越多的農村人口擁入城市，鄉村人口流失嚴重，建設鄉村刻不容緩。

2021年是中國共產黨成立100周年，中國共產黨的百年征程留下了許多優秀的文化資源，這些紅色文化資源是中華民族的寶貴財富。紅色文化是中國特有的文化，是從中華民族的奮斗史中產生的，有著豐富的精神和歷史文化內涵。鄉村景觀設計是鄉村振興的有效方法和途徑，將紅色文化融入鄉村景觀設計中，既能夠繼承和發展紅色文化，又能夠為鄉村振興添磚加瓦。近年來，隨著愛國主義教育的深入，以及眾志成城的抗疫精神影響的逐漸擴大，廣大人民群眾的愛國情緒高漲，紅色文化迎來了進一步發展的好時機，鄉村建設也可借此東風迎來新變局。

1 紅色文化與鄉村景觀

1.1 紅色文化

紅色本是一種色彩，1848年法國大革命將紅色旗幟作為革命的象征，這也影響了中國的共產主義革命，因此，紅色在中國被賦予了政治和時代色彩。“紅色文化”的概念可以從三個方面進行界定，首先革命的主體是中國共產黨和中國廣大的人民群眾，其次紅色文化具有時代性特征，紅色文化集中形成于中國新民主主義革命時期，最后紅色文化是物質文化和精神文化的統一，既包含實體的遺址、文物等物質文化，也包含革命精神等精神文化。

1.2 鄉村景觀

“鄉村”一詞在我國最早出現于南北朝時期謝靈運創作的五言律詩《石室山詩》，“鄉村絕聞見，樵蘇限風霄”。《石室山詩》中的“鄉村”指的是人類生活聚集的區域，詩人認為人類生產生活的區域與大自然中山明水秀的自然景觀是隔絕開的。現在對“鄉村”的解釋為以從事農業活動的農業人口為主的聚落。“景觀”一般意義上指自然的或人造的景象，是一種視覺效果，與視覺密不可分。從靜態視角看，景觀包含了地球自身的土地和土地上存在的物質與空間;從動態視角看，景觀還包含從古至今地球上存在過的自然現象和人類活動的痕跡。從基礎概念看，“鄉村景觀”可以解釋為人類進入農耕文明后，逐漸聚集在村落范圍內生產生活，對自然景觀產生影響后形成的景象。從現實角度看，“鄉村景觀”是鄉村全域范圍內經濟基礎、生態環境、人文精神等多種現象的綜合體現，具體包含鄉村自然景觀、聚落景觀、農田景觀、道路景觀等[1]。

2 紅色文化在鄉村景觀設計中的應用實例

2.1 建川博物館聚落

成都市建川博物館聚落由企業家樊建川創建，位于中國博物館小鎮——大邑縣安仁鎮的迎賓路，占地500畝，建筑面積近10萬平方米，是一座地方綜合性博物館[2]。建川博物館聚落現共建有抗戰、紅色年代、地震、民俗四大系列博物館，其中抗戰和紅色年代兩大系列的博物館典藏和展示了豐富的紅色文化遺產，是全國著名的愛國主義教育基地和紅色文化教育基地。

建川博物館聚落的抗戰系列除了室內展館，還有幾個令人印象深刻的室外廣場：抗戰老兵手印廣場和中國壯士群雕廣場。抗戰老兵手印廣場占地面積4千平方米，由一片一片的鋼化玻璃組成，每片玻璃上都用腐蝕方法印有紅色手印（見圖1）。每個手印都來自參加過抗戰的老兵，其中很多人已經去世，玻璃的排列順序形成了一個“V”字，寓意著勝利，廣場入口處立著石碑，上面書寫著“國人到此，低頭致敬”。廣場地形開闊，玻璃墻也很通透，整個環境并不會讓參觀者覺得壓抑，但當參觀者置身于廣場中，會不自覺地放輕腳步、收斂神情，玻璃上的一個個血色手印仿佛使參觀者看到了那段慘痛的歷史，感受到了抗戰老兵們不屈的靈魂。中國壯士1931—1945群雕廣場占地9千平方米，塑造了毛澤東、陳毅等抗日英雄的群像（見圖2），他們中的一些人倒在了勝利到來之前，雕塑群站立的地板是中國地圖，每一位英雄雕塑所在的位置是他們戰斗或犧牲的地方，設計別出心裁、用意深刻。廣場正前方的石碑上印著日本投降書，上面還擺放著許多游客紀念的花束，這是屬于中國人的情懷——“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。除了優秀的廣場設計，建川博物館聚落內的基礎設施和導視系統也十分完善，交通流線橫平豎直十分規整，道路四通八達，并且大部分場館門口都有紅色的觀光車站，每個車站都設置了整個景區的平面圖，景區內的導視牌指向清晰且數量眾多（見圖3），這些設施都真正考慮到了參觀者的需求。

2.2 延安南泥灣

南泥灣位于陜西省延安市城區的東南方向，是延安著名的景區。1941年3月，八路軍三五九旅在南泥灣開展了著名的大生產運動[3]。在這片土地上誕生的南泥灣精神是延安精神的一部分，是寶貴的紅色文化遺產。南泥灣背靠延安的紅色文旅資源，自身又是中國農墾事業和南泥灣精神的發源地，天然具備發展紅色鄉村的條件。如今的南泥灣已經建成了南泥灣國家濕地公園，完成了眾多基礎設施建設，成了集紀念、觀光、休閑、餐飲于一體的景觀聚落。

南泥灣景區有著獨特的田園風光和深厚的歷史文化氣息，其內部有毛澤東視察南泥灣舊址、七一八團烈士紀念碑、南泥灣大生產紀念館等紀念遺址和展館。從景觀設計的細節來看，景區內還有豐富的文化雕塑，基礎設施也處處體現和呼應著南泥灣的特色文化。景區內有黨徽廣場和稻香門兩個標志性景觀。黨徽廣場位于南泥灣桃寶峪村口，面積17 789平方米，廣場中央矗立著一座高13.8米的中國共產黨黨徽雕塑（見圖4），這個高度的雕像使參觀者在參觀時必須使用仰視的視角，顯得莊嚴肅穆。13.8米的高度還有著更深的含義，“13”代表著我黨在延安經歷的十三載春秋，“8”代表著八年抗戰，雕塑寬19米、長21米代表著建黨于1921年。稻香門位于南泥灣景區的西大門，是由一捧巨大的金色麥穗構成的拱門，整體造型線條流暢（見圖5）。黨徽廣場和稻香門分別代表南泥灣景區對本土紅色文化和鄉村文化的繼承和挖掘，把本土文化提煉出來并用現代化的手法進行呈現，造就了南泥灣景區具有標志性和記憶點的景觀造型。南泥灣景區內的基礎設施在外形設計上也體現了本土文化，如景區導視系統和公共衛生間的設計都融入了窯洞和紅星的元素（見圖6）。除此之外，南泥灣景區還建成了南泥灣國家濕地公園，在保護當地生態的同時增加了休憩空間。

3 紅色文化在鄉村景觀設計中的應用設計原則

3.1 引發思考

紅色文化是中國共產黨帶領中國人民在百年征程中創造的寶貴文化遺產，在中華民族解放和復興的道路上，無數的同胞用他們的生命換來了我們今天的生活，在鄉村建設的道路上同樣有無數人犧牲，因此對紅色文化在鄉村景觀設計中的應用，景觀設計不能只進行淺層的圖形提取，更要去挖掘精神層面的文化內涵，使景觀能與參觀者產生情感上的共鳴，引發參觀者對文化的思考，做到引人深思。在建川博物館聚落的抗戰系列中，一些景觀設計就通過巧妙的設計語言達到了引人深思的效果。

3.2 以人為本

鄉村景觀依托人類的生產生活而存在，因此鄉村景觀的設計必須融入“人”。鄉村景觀設計需要面對的人主要分為兩大類，即本地原住人群和外來旅游人群。本地原住人群的參與性需求主要在日常生產生活中，這類人群長期生活在這片土地上，對景觀設計的實用性要求更高。外來旅游人群的參與性需求則集中在當地與眾不同的自然或文化景觀上，對景觀設計的趣味性要求更高。設計時，要協調好兩類人群不同的參與性需求，不能為了經濟效益而破壞本地原住人群的生活，也不能為了實用性徹底放棄經濟效益。

3.3 可持續性

可持續發展的概念自1980年提出以來就一直是國際社會的常見議題，1997年我國把可持續發展戰略定為現代化建設中必須實施的戰略。鄉村建設作為建設社會主義的主要陣地，必須堅持可持續發展戰略，對鄉村景觀的設計改造關系到鄉村的生態環境和人文環境，更要堅持可持續性。在設計過程中，應該充分了解當地的自然生態環境，適當開發，做到人與自然和諧共處，對人文環境也要以保護為主，在創新的同時實現可持續發展。

3.4 重視地域

地域是指一個地理環境和文化特征都趨于同質化的區域。地理環境的同質化體現在氣候、地形、動植物種類等方面;文化特征的同質化體現在社會體系、人口結構、生活風俗等方面。這些因素共同影響著一個地區的地域性，脫離地域性的設計就如同沒有根的樹木。鮮明的地域性使得鄉村有了區分，鄉村景觀設計只有植根這些地域文化，才能夠抓住鄉村的根，挖掘和開發場地內的地域文化，才能提高設計的文化價值，提升整個設計的辨識度。南泥灣景區挖掘本土的地域性文化，把本土的紅色文化和鄉村文化相結合，設計出了具有代表性和記憶點的景觀，提升了與其他同類型景區的區分度。

4 結語

紅色文化是中華文化的瑰寶，是中華民族的精神向導，鄉村是建設社會主義的重要陣地，鄉村景觀匯聚了鄉村自然、生態、人文、生產等方面的內容，對其進行設計是鄉村建設的重要手段。因此，紅色文化在鄉村景觀設計中的應用，是當下發展紅色文化和建設鄉村的有效手段。遵循重視地域文化、實現可持續發展、以人為本和引人深思的設計原則，將景觀領域不常見的紅色文化引入鄉村景觀的設計當中，為鄉村景觀注入新鮮血液，提供新的特色化方案，能為紅色文化的發揚和保護提供新思路，從而建設美麗鄉村。

參考文獻：

[1] 岳永超.紅色旅游背景下北方鄉村景觀的保護性設計研究[D].沈陽：沈陽建筑大學，2017.

[2] 劉莎莎，楊光，溫旭東.“南長北錦”話錦州 多維度談古玩節[N].錦州日報，2022-07-20（B01）.

[3] 王曉澗，苗青，王美琪，等.延安依托紅色文化旅游資源發展紅色飲食的構想[J].河南農業，2015（22）：58-59.

作者簡介：徐紅蕾（1975—），女，陜西西安人，碩士，副教授，研究方向：藝術設計。

何笑蘋（1997—），女，甘肅張掖人，碩士在讀，研究方向：藝術設計。