紅色遺產活化的邏輯、價值與優化進路研究

田龍過 趙晨晨 賀曉薇

摘要：“十四五”以來，黨中央高度重視對文化遺產的保護和利用，特別是對革命文物工作作出了重要指示和論述，同時文旅和文博產業也迎來持續發展的熱潮。紅色遺產是文化遺產的重要部分，需要用好紅色資源、傳承好紅色基因，為自身的轉型與發展尋找新契機。文章厘清紅色遺產活化脈絡，明確紅色遺產活化邏輯，進而指出紅色遺產活化價值和意義，抓住紅色遺產基本著力點，使其活化過程保持全方位的完整性、真實性和獨特性，以此探索紅色遺產活化轉型的實踐優化進路，為紅色遺產的轉型與發展提供價值認知和活化轉型新方向。

關鍵詞：紅色遺產;活化;邏輯;價值;優化進路

中圖分類號：K878 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）14-00-03

“十四五”規劃多次強調要完善文化遺產的保護、管理和利用，并將“加強文物保護利用和文化遺產保護傳承”作為堅定文化自信的重要內容，重點加強文物保護體系建設和合理展示利用，發揮文化遺產在傳承中華文化和鑄牢中華民族共同體意識方面的作用[1]。近年來，河南衛視在端午節制作的《端午奇妙游》節目一夜間刷爆全網，吸引無數青年人的關注，文化活化在各地文博行業中開始了不斷的探索，引起了文化活化浪潮。相比之下，紅色文化活化相對緩慢，未能尋找到較為適合的對策加以探索，進而實現轉型發展。

文章從紅色遺產保護與傳承出發，一方面側重于厘清脈絡，明確把握紅色遺產活化方向，挖掘紅色遺產恢復其原有價值內涵，并搭建紅色遺產活化的基本架構。另一方面側重于抓住遺產活化的基本點，使其轉變為新模式，扎實推進實踐優化進路，賦予紅色遺產新的生機。這兩條優化路徑相互補充，共同搭建紅色基因庫，以其構建紅色遺產活化體系，有助于講好中國紅色故事，讓革命文物重新進入大眾視野，一同賡續紅色精神血脈。

1 厘清脈絡，把握新方向：活化邏輯

紅色遺產的活化著力于客觀物質的活化、主觀精神的活化和人的主動自覺性的參與。其既包括傳統意義上的保護與傳承，又包含紅色遺產多樣化展現形式的開發和運用，重點是詮釋、解構和重建紅色遺產中蘊含的物質和精神，從而產生經濟效益、文化效益、生態效益、社會效益，達到繼承弘揚紅色遺產，并使其適應新時代發展的目的。

孔子對學習態度的看法是有一定道理的。“學而不思則罔，思而不學則殆。”強調學習需要入手、入腦、入心。因此，紅色遺產活化必須注重三個層面。第一層是物質活化，這一層基于現象層，有現象物質的產生才能讓人看到，讓紅色遺產出現在公眾的視野中。其呈現方式往往是革命紀念館中對文物進行圖文結合的解釋、實物展示以及遺址紀念館中的建筑等。這需要有意識地將靜態的紅色文物轉變為動態的紅色文物，使其形態初步“活起來”。此層面紅色遺產初入公眾視野。

第二層是精神活化，即立足物質遺產層面，充分挖掘紅色精神。文物“動態化”并不代表能夠真正“活起來”，其只停留在了文物表層，參觀結束難以讓人印象深刻。只有充分挖掘文物的精神內核，方能實現進一步活化。

第三層是主體參與的活化。紅色精神的利用與傳播目前還只處于初級階段，還需要大眾不斷學習、理解、吸收。主體的參與能讓文物活起來，讓其精神內化于心，促進紅色遺產從歷史走進現代、走進日常、走進人的心中。

2 挖掘內涵，恢復源價值：活化價值

習近平總書記在“七一”講話中著重強調“以史為鑒，可以知興替”[2]。知歷史才能了解中國發展歷程和民族思想的形成，因此，紅色遺產的活化需要挖掘其源價值內涵。要想更好地實現美好而有意義的遠景，需要充分認識紅色文化遺產的活化價值。

2.1 社會價值：紅色遺產活化有利于馬克思主義中國化

馬克思主義中國化形成的因素有二，其一需要馬克思主義理論與中國實際相結合;其二需要與民族思想建設相融合。而紅色遺產也在馬克思主義的指導和發展中產生，其指引著紅色文化的發展方向，為紅色文化奠定了重要的理論基礎，注入紅色靈魂。用中國革命、建設和改革的邏輯和原則以及社會主義理想傳播、教育人民，堅定其理想信念，從思想意識轉化為自覺行動，從而實現紅色遺產活化的社會價值。

2.2 文化價值：紅色遺產活化有助于文化建設

紅色遺產活化有助于建設具有中國特色的文化社會，堅定中國文化自信，實現我國紅色文化自覺自醒。紅色遺產蘊含中國基本意識形態，想要深入了解中國革命和改革的歷史進程，活化紅色遺產具有深遠的戰略意義。一方面其能夠促使中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，進而推動先進文化的產生。另一方面，紅色文化已經成為我國在國際上掌握話語權的文化軟實力，在國內外發展中占據重要地位，有利于抵御外來不良文化的侵蝕，唱響中國文化最強音。從目前國內外形勢來看，紅色文化建設不僅有利于國際關系的建立，還有利于本土民族文化的建設。例如，以革命紀念館為載體的紅色文化，能夠提煉和凝聚紅色思想和精神，為建設社會主義文化事業、傳承和升華中華文明奠定“紅色”堅實基礎，讓活化更有深度、更有力量。

2.3 教育價值：紅色遺產活化有助于德育建設

紅色文化具有民族性和特殊性，其蘊含著豐富的政治智慧和道德滋養，凝結著人民、革命者、各階層仁人志士的思想理念，并指導和規范人們的社會生活。紅色遺產活化作為生動的現實教材，其教育價值在于人民的德育建設，不僅以革命文物和革命遺址作為載體的教育模式，也以思想提升作為教育價值的目標，認清紅色遺產中的現代精神，引導人民行為習慣，培養人民良好品格[3]。認知紅色、解讀紅色、傳承紅色，能夠幫助民眾了解黨在艱難執政過程中的奮斗與勇氣，有助于鞏固黨的政治地位，以此實現愛國主義教育。對于青少年來說，可以在紅色環境中汲取精神財富和思想內涵，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀;對于黨員及黨員干部來說，能重溫歷史、更新自我，進行批評與自我批評，并保持思想的先進性。新形勢下，紅色教育方式從以前的被動式教育逐漸轉變為主動式學習，遺產的活化也讓公眾主動走進紅色園區，潛移默化地進行思想教育。

3 扎實推進，予以新生命：優化進路

在黨和國家的政策引領下，無論是新媒體領域、文博領域，還是旅游產業等領域，都在為轉型升級不斷作出努力。保持底色、科技加持、品牌助推、媒體傳播，成為紅色遺產活化的重要推動力。因此，活化的實踐進路需要從內容上、形式上、場域上以及傳播上加以努力。

3.1 深入價值闡釋，保持紅色遺產的氣韻底色

德國美學家漢斯·羅伯特·堯斯在接受美學中提到，要使作品的教育和娛樂功能得以實現，其核心是讀者閱讀，讀者參與過程是作品獲得生命力的過程，只有這樣才能保障作品的完整性[4]。要想使紅色遺產真正實現活化價值，需要人這一主體積極參與其中，維持中國“紅色”不褪色、不變色，更需要深入挖掘紅色資源，探尋其中價值理念，以此保持其氣韻底色，只有這樣才能充分發揮其內蘊價值。

紅色遺產價值闡釋涉及“人”“事”“物”“魂”四個方面，紅色遺產的活化需要做到清晰闡釋價值并創造性地整理、歸納、提煉和綜合。闡釋和傳承以紅色人物為主體、以紅色事件為主線、以紅色物品為載體、以紅色精神為核心的中國特色社會主義紅色道路是活化的基礎工作。

第一，深入闡釋“物”中的紅色文化，如以革命紀念館、衍生文物創作產品等物質性載體，將紅色遺產轉變成動態的、保障遺產活化的基礎性工作。第二，深入闡釋“事”中的紅色文化。紅色故事不僅是歷史的印證，還是連接現實的通道。第三，深入挖掘紅色遺產中的精神價值，探究“魂”的本質內容。人的參與和魂的建設是活化紅色遺產并保持其氣韻底色的關鍵，可以說是用“紅色物”詮釋價值，用“紅色魂”熔鑄文化自信，并與新時代精神結合，增強民族認同感，弘揚民族精神和時代精神。

3.2 建設智能平臺，強化紅色遺產活化的技術支撐

隨著新媒體、“互聯網+”等科技不斷深入人民群眾日常生活中，紅色遺產資源的利用和服務也需要適應新模式的變化。建立紅色遺產資源網上平臺，以多維度、全方位的方式將紅色遺產數據信息出現在數字平臺上，讓深藏在博物館中的革命文物“走出來”，讓遺忘在角落的革命遺址“露出來”，讓沉睡在書本和文字中的革命精神“活起來”，切實滲透進公眾的日常生活中。

一方面要推動紅色遺產的數字化，建立數字化紀念館或博物館，并在此基礎上開發和利用相關數據，加強公眾對紅色文化的了解和認知，在數據平臺中獲取一手資料，助力高校或企業進行創意設計延伸。另一方面，智能移動終端、紅色數字化交互展覽等都是利用數字科技手段讓公眾進入紅色遺產體驗情景的有效途徑，通過現實和虛擬的結合，讓受眾在特定的環境中從被動了解變為主動探索，讓紅色遺產獲得新的互動途徑。

3.3 打造地標符號，構建紅色遺產的場域載體

哈佛大學教授約瑟夫·奈認為，中國傳統文化具有較大的魅力，中國的文化軟實力也在不斷提升。而正因如此，紅色文化也需要不斷利用與活化[5]。

首先，將紅色遺產與博物館等園區連接，樹立“文化+科技+創意”的有機傳播理念，形成以文化保護和傳承為目的，以科技為手段、以博物館和紀念館為載體的紅色場域。目前，我國的博物館事業發展取得了歷史性成就，就棗莊市薛城區鐵道游擊隊紀念館開館一年以來的運營狀況來看，共接待游客41萬余人次，團隊2 000余團次，黨員干部黨性學習13萬余人次，受到廣泛好評，取得了良好的愛國主義教育、社會傳播等效益。

其次，將紅色遺產與旅游產業連接，如革命英雄紀念館等地的人文地理和歷史記憶共同形成了特殊場域資源，具有典型性。借此凝聚中國共產黨的文化記憶空間，實現歷史與現實的交匯融合[6]。對旅游者來說，打造紅色文化記憶空間離不開這些地標性紅色遺產，提起北京，就會想起“不到長城非好漢”，也會想到那里孕育著革命的早期思想。公眾能夠憑借對紅色文化符號的認知與體驗，在游覽和體驗中觸發“紅色情感”。

最后，將紅色遺產與鄉村連接。費孝通在《鄉土中國》中將中國社會性質定義為鄉土社會，中國這個民族對于鄉土的認知是根深蒂固的，換句話說，中國的文脈淵源就在鄉村。因此，將紅色文化與鄉村相結合也成為打造地標符號的重要一環[7]。

3.4 打造媒體矩陣，拓寬多維高效的紅色傳播渠道

融媒矩陣發展要求以“融為一體、合而為一”為目標，積極連接各市媒體、各單位新媒體端口，遵循新聞規律，把握融媒體紅色產品可視化、交互式傳播的特點。另外，可開通紅色官方新媒體平臺，形成多元媒體宣傳矩陣平臺全覆蓋的格局，以此推出出圈的精品力作，傳遞中國紅色聲音。全媒體需要自覺承擔紅色傳承的責任，凝聚民心、傳播形象和教育新人，將紅色基因融入媒體中，正向引導輿論，深度融合與發展。

在媒體方面，河南衛視打造的《端午奇妙游》節目一夜間刷爆全網，引來無數青年人的關注，讓公眾真正通過媒體平臺領略中國傳承千年的文化魅力。在影視作品方面，《長津湖》《覺醒年代》《狙擊手》等紅色作品備受青睞，紅色歷史影片不再懸浮于空中，影視作品通過挖掘建黨百年的重要時間、解構革命歷史人物，生動展現建黨百年來艱苦奮斗的偉大征程。因此，充分發揮各級各類媒體優勢，整合媒體資源，有助于紅色因子飛進尋常百姓家。

4 結語

在社會主義文化強國建設的關鍵時期，聚焦紅色遺產活化，是對紅色文化最好的延續和傳承。在此過程中，準確厘清活化的真正邏輯脈絡，深入了解紅色遺產活化價值，通過多種形式活化現有紅色文物、紅色遺址等紅色遺產，提高其多元保護、展示和利用水平，生動呈現紅色遺產中蘊含的民族精神和時代價值，不是動態式活化，還是入心式活化，能夠影響公眾生活方式和行為習慣，真正實現紅色遺產活化。

參考文獻：

[1] “十四五”文化和旅游發展規劃[EB/OL].中華人民共和國文化與旅游部官網，http：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/ghjh/202106/t20210602_924956.html，2021-04-29.

[2] 習近平：在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[EB/OL].中國共產黨新聞網，http：//cpc.people.com.cn/n1/2021/0701/c64094-32146278.html，2021-07-01.

[3] 石書臣，張朋林.習近平關于紅色文化重要論述的德育思考[J].思想政治教育研究，2019，35（5）：1-6.

[4] 王逢博.接受美學視域下高校紅色經典教育研究[J].學校黨建與思想教育，2019（6）：60-61.

[5] 李慧琳.理解、認同與傳承：發掘紅色文化時代價值的三個環節[J].思想教育研究，2019（2）：106-109.

[6] 傅才武，申念衢.新時代文化和旅游融合的內涵建構與模式創新：以甘肅河西走廊為中心的考察[J].福建論壇（人文社會科學版），2019（8）：28-39.

[7] 李康化，秦鹿蛟.藝術創生：鄉村振興的文化實踐[J].福建論壇（人文社會科學版），2021（4）：32-40.

作者簡介：田龍過（1965—），男，陜西西安人，博士，教授，研究方向：新媒體傳播與文化遺產活化。

趙晨晨（1997—），女，山西晉城人，碩士在讀，研究方向：新媒體傳播與文化遺產活化。

賀曉薇（1995—），女，天津人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：新媒體傳播與文化遺產活化。