善老傳統(tǒng)與歷史留痕

平安

九九重陽，當燥熱的夏景天兒與秋高氣爽擦肩謀面的時候，不少人除了登高遠眺之外，必定會想起敬老愛老的傳統(tǒng)，其實傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)，正是因為它與生活的水乳交融，只有充分融入，方可擁有生命力，也得以代代相傳。與九九重陽息息相關(guān)的善老之道，善老美德何須擇時而提、待時而行？在咱們京城的時光腳步里、胡同小院里、浮生煙火里均可尋到、體會到敬老善老的美德。

談起北京城的“老根兒人家”，大明朝算得上極具代表性的，雖說從南京“喬遷”于此，但在北京一扎根就是200多年，早已算得上“北京土著”級別的了。談起明朝不得不提起開國皇帝朱元璋，而他正是一位重老愛老的孝子，也正是因為他的孝道，不單影響了后世子孫，還對明朝以后的清朝帶去了“善老之風”。

“朕嘗思，人子于其親，一體而分者也。思念之篤，精誠之至，必相感通。”這句話出自朱元璋一次祭祖后的感言，從中不難尋味到他與其他皇帝的不同之處——祭祖不是“走馬燈”而是真正走心了，真心實意遵從孝道，以這樣的精神為天下人做出榜樣。也正是因為朱元璋對于孝道的重視，在他駕崩后，他的陵墓則稱為孝陵。

其實，在孝道與善老方面，朱元璋并不僅在嘴頭，更落于實處。

首先，在明朝建立后，他做的第一件事便是從制度上下手，嚴格規(guī)束官員們的言行，其中對于老人的贍養(yǎng)及忠君孝親等條例名列其中。與此同時，在選拔官員時，也將善老問題提高到了“政治”層面，正可謂答不好“養(yǎng)老”這道題，甭想邁入朝廷門。

此外，當時人們的晚年生活也得到了“有章可循”的保障，朝廷規(guī)定八十歲以上的老人養(yǎng)老問題要由政府負責，諸多政策中也融入孝道文化內(nèi)容。尤其是朱元璋頒布的《大誥》可謂全民閱讀的精神“貫徹性文件”，其中便明確指出了有關(guān)孝親的政策。為了將善老之風落于實處，養(yǎng)濟院應運而生，那些無兒無女的孤寡老人不單得到了物質(zhì)救助，更從生活上得到了妥善安置。

時光荏苒，歷史的車輪走上了清朝的軌跡，談及清朝皇帝中的長壽老人，最為著名的便是乾隆皇帝，從他的晚年生活，不難發(fā)現(xiàn)皇家重老愛老的印記。

眾所周知，天壇曾經(jīng)每年都會接受皇帝與文武百官的，他們在這里祈福皇天的眷顧，期盼五谷豐登，民豐幸福。如今當人流如織的游客走過丹陛橋，在曾經(jīng)的祈谷壇也就是如今的祈年殿南側(cè)磚門以西的地方會發(fā)現(xiàn)一扇特殊的小門，它見證了君臣共同對于歲月的敬重，名為“花甲門”。聞其名，便知與花甲之年不無關(guān)系，而開此門的目的便是乾隆皇帝。

讓我們將時光的車輪倒轉(zhuǎn)至乾隆三十七年，戎馬一生的乾隆皇帝當時已經(jīng)六十多歲，進入花甲之年。雖然年事已高，但每年來天壇祭祀的安排與各項流程不敢馬虎。不必說大典的頭一天就要步行從丹陛橋西側(cè)一直到祈谷壇南磚門位置，舉行相關(guān)行香儀式，還要住在齋宮進行齋戒留宿。第二天還要經(jīng)過各項流程，完成每年一次的祈福大典，這對于一位六十多歲的老人，體力上實在是個考驗。于是乾隆皇帝一方面自感體力不支，另一方面為了體恤百官，便下令減少“降輦步行之遠近”等“無關(guān)大體諸儀節(jié)”。

對此，百官便在祈谷壇南磚門西再開一座門，便于皇帝節(jié)省體力“穿墻”超個近道兒，因正值乾隆皇帝花甲之年，故稱之為“花甲門”。而在乾隆皇帝到了古稀之年，大臣們效仿之前的“成熟經(jīng)驗”又在皇乾殿西墻開設(shè)一門，更加便于老皇帝行走，此門又被稱為“古稀門”。

花甲門與古稀門不單成為了皇家與善老有關(guān)的例證，也見證了祖輩對晚輩的勉勵，因為當時乾隆對于花甲門有詔書明確指出：“若未滿六旬者，不得路經(jīng)此門。”而對于古稀門更是明確說明“有壽登古稀者，方可出入此門”。這無疑是個勉勵，更是謹防晚輩的“偷懶”。

對于胡同里的百姓人家，善老之風更多了不少生活氣息，又多了些許靈動與溫暖，正如春風般沁潤生活中的各個角落。讓我們首先看看百姓人家的門戶。

精美的磚雕、細致的彩繪、寓意深刻的造型……從如意門到蠻子門、從金柱大門到廣亮大門，北京人家的門戶無論大小、層級，均會在無意間植入美好的寓意，也會在有意里展現(xiàn)著自然與隨意的自如。

一對門墩兒、一組磚雕、一面彩繪……這些本來是作為建筑構(gòu)件，起到至關(guān)重要的實用功能，卻因為巧妙的設(shè)計元素融入，則煥發(fā)了新的生命，藝術(shù)的生命。就在這諸多圖案中，同樣蘊含著北京人家對于家中老人的健康囑托。例如蝙蝠、梅花鹿與仙鶴的組合，便突出了“福祿壽”的美好寓意。除此以外，一棵古老的蒼松、一個飽滿的桃子，也都寄托了對家中老人長壽康健的祝福。究其原因， 松樹本是常青的象征，挺拔直立，又彰顯健康體魄，而仙鶴在傳說中，曾是神人的坐騎，有鶴壽千年之說。

穿過大門，走進百姓人家，我們從諸多裝飾甚至家中長者的服飾符號上，更可尋找到善老文化的蹤影。這其中，備受人們追捧的符號有“萬”字符與“壽”字符。通過各種變形處理與藝術(shù)加工的字符，與更多吉祥符號或是組合，或是獨立出現(xiàn)，如“五福捧壽”“萬字不到頭”“福壽綿延”等，它們表達著希冀健康長壽之寓意，期盼福壽吉祥，深遠綿長。

善老之道展于外表，更潤于生活，這其實早已成為了北京人家的一部分，組成生活習慣的重要元素之一。

對于北京住宅的舒適程度，眾所周知的一句話——有錢不住東南房，冬不暖來夏不涼。由此可見，在四合院中，如果是一個大家族，必定會因為住房的分配產(chǎn)生長幼有序的排列，自然蘊含了中國傳統(tǒng)家庭的倫理道德。由這句話不難發(fā)現(xiàn)，院子里的東房與南房在住宿感受上相對不佳，所以在人們口中被稱為東西廂房的地方通常由晚輩居住，南房也被稱為倒座，一般用于招待賓客。于是，整個院子里最好的北房則會由整個家族中的長者居住。

其實，無論是老年人還是年輕人，心理的獨立與生活的獨立同等重要，我們要明白真正的幸福只在自己手中，而不在別人口中與行為里。兒女在噓寒問暖，為長輩提供必要的生活幫扶的同時，不妨試試教會老人如何利用網(wǎng)商網(wǎng)店去獨立購買商品，讓他們獨立應用現(xiàn)代支付方式，引導他們通過新媒體去有目的地獲取生活中的幫助并得到解決……

此外，獨立的精神世界，理性面對晚年必然會面對的生活及生命的起伏波瀾，如何正確面對生死……這樣的精神獨立更為重要。不如嘗試給老人留出選擇余地，而非盲目代勞，不忘啟發(fā)、努力構(gòu)建屬于他們的生活圈，有目的地讓老人有一個健全、獨立、富有個性的夕陽空間。

善老是段歷史，善老更是門學問，對于所有人都是需要認真參悟，步步修行！