劉建
《普通高中語文課程標準(2022年版)》指出:語文課程應引導學生培養高雅的審美情趣,積淀豐厚的文化底蘊,全面提升核心素養。那么如何有效積累文化底蘊,形成語文學科素養呢?筆者認為,在古詩文的教學中,適時、充分挖掘其中豐裕的傳統文化資源,是一條重要路徑。在閱讀教學實踐中,教師可從以下幾方面著手。
助學系統既是幫助教師們確定“教什么”的輔助工具,也是幫助學生深入閱讀的有力資料。教材注重建構幫助閱讀學習的系統,努力達到“教材不只是教師的教本,更是學生用來閱讀學習的學本”的效果。如果教師注重對助學系統里的注釋等加以適當延展閱讀,不僅有利于學生深度閱讀理解文本,更有利于激發學生探究文本背后的意義的興趣。
比如,在教讀《滕王閣序》一文的“騰蛟起鳳,孟學士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫”一句時,學生可以判斷“孟學士、王將軍”應皆為宴席上有名望之人。教材對“孟學士”的注釋為“孟學士,名字不詳”,但根據文中將其與“王將軍”并舉,可知此人身份地位不凡。再查閱唐末五代王定保所著《唐摭言》記載:“王勃著《滕王閣序》……勃雖在座,而閻公意屬子婿孟學士者為之,已宿構矣。”可以推斷,本次宴會的寫作背景是“都督閻公”為女婿“孟學士”設雅集之局。
助學系統輔助閱讀,既驗證了本文寫作背景為民間廣為流傳的傳說,也激發了學生深入研讀文章,不斷探究文章、文字以及考據的興趣,有助于提升學生的學養。
中華文化博大精深,漢字作為中華文化的一部分,承載了中華文明。漢字的象形、指事以及會意的建構,反映了先民對自然的認知。作為先民借以思維和交流的符號系統,漢字包羅了社會文化的多個方面。因此,在古詩文的閱讀中,教師一定要注重漢字建構的教學,讓學生透過富有生命力的漢字,去深入探究一些文化現象,從而達到文化傳承的意義。
比如,在對比閱讀蘇軾的《石鐘山記》和《后赤壁賦》時,細心的學生會驚奇地發現同樣表達“黃昏”之意:前文是“至莫夜月明”的“莫”,后文卻是“今者薄暮,舉網得魚”的“暮”。這時,教師就可以因勢利導,介紹《說文解字》分析“莫”的造字法:
莫(mù)【名】會意。甲骨文字形。從日,從茻(mǎng)。太陽落在草叢中,表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本義:日落時。
經過深入學習,學生一方面可以了解“莫”和“暮”兩字的關系,另一方面還可以了解會意字的造字法含義。這樣既調動學生的學習興趣,同時達到了文化傳承的目的。
古詩文中的名物,主要是指草木、鳥獸、蟲魚等事物的名稱。現在許多學生對古代的名物詞不太了解,導致他們對古詩文的理解不深入,甚至有誤解。
了解古代植物詞的含義,可以對古詩文上下文的文意有更清楚地理解。漢樂府《上山采蘼蕪》:“上山采蘼蕪,下山逢故夫。”這首詩寫一位被拋棄的婦人對她前夫的依戀。“上山采蘼蕪”一句有一個寓意:希望前夫能回心轉意。為什么這樣說呢?這就需要了解古人對蘼蕪的認識。蘼蕪,古人又稱其為薇蕪或江蘺。它的葉子跟中藥里的一味藥材“當歸”長得非常像,所以古人也管當歸叫蘼蕪。“當歸”一詞在古書中很早就有“應當歸來”的寓意,“上山采蘼蕪”也就是“上山采當歸”,也就是她希望前夫能夠回心轉意,回到她的身邊來,所以才有了后面的“下山逢故夫”。
名物詞作為我國古代傳統文化的一個重要載體,對于我們探索古代歷史文化有著重要的意義。教師如若能及時對文本中名物風土進行解讀,不但能幫助學生深入理解人物形象,也有助于學生學習我國豐富的文化傳統,為自身積累文化底蘊和汲取民族智慧打下基礎,提高學生的學科核心素養。
上海師范大學王榮生教授曾說:“中小學教材里文言本身和文言文所記載的典章制度、天文地理、民俗風情,以及古代仁人賢士的情感與思想,都是中國傳統文化的直接體現。”因此,學習文言文時,教師應指導學生關注古詩文中的典章制度。如此,教師才能幫助學生培養對文本的閱讀能力,有助于學生提高認知水平和改進思維方式。
因此,在文言教學中,教師要注意對節候和典章制度的解讀,并以此作為古詩文教學中進行文化傳統教育和學科核心素養培養的又一切入點。
如教讀《琵琶行》一文的“江州司馬青衫濕”一句時,教師可以帶領學生了解古代服飾的顏色。據《韓非子·外儲說左上》記載:“齊桓公好服紫,一國盡服紫。當是時也,五素不得一紫。”南北朝時期,五等官服制度創立。在這種制度下,紫色位列第二,地位僅次于紅色。到了隋代,紫色正式超越紅色,成為百官常服的首選顏色。所以,后世就有“紅得發紫”“大紅大紫”的詞語之說。
通過以上論述可知,在中學古詩文教學中,教師不但要有豐厚的文化素養,更要有對教學的耐心、細心,從而帶領學生一起研究教材和古代文化傳統。如此,我們的課堂會變得更有趣味,研究性學習也不會停留在言語上,學生的語文學科素養的形成也可以期待。※
(作者單位:江蘇省鹽城市龍岡中學)