從電影《九零后》談媒介記憶視角下的傳承與建構

陳程 倪崑皓

【內容提要】影視作品是實現集體記憶建構的一個重要載體。本文從媒介記憶視角對院線紀錄電影《九零后》進行探究與分析，總結其如何通過影像媒介傳承與建構紅色記憶。影片創作團隊從敘事策略、視聽表達、價值傳播三個層面表現西南聯大風華，形成受眾對歷史事件的普遍認知，樹立起對民族英雄的認同感，進而鼓舞更多當代青年借時代風浪，揮斥方遒。這種以影像喚醒集體記憶的方式，有力弘揚了愛國報國的聯大精神。這為如何通過影像傳播建構公共語境下的集體記憶提供了一定的參考價值。

【關鍵詞】《九零后》? 群像塑造? 媒介記憶? 紀錄電影? 西南聯大

媒介技術的革新改變了集體記憶的產生方式。紀錄電影作為一種媒介傳播形式，肩負著建構集體記憶的責任。恰逢紀念中共西南聯大在云南建校80周年，在中共云南省委宣傳部的支持下，導演徐蓓的攝制團隊自2016年起走遍中美多國，采訪了數十位西南聯大學子，并于2018年拍攝了5集系列紀錄電影《西南聯大》，將西南聯大的歷史娓娓道來。紀錄劇集《西南聯大》大獲成功后，2021年紀錄電影《九零后》的制作顯得分外合宜。該片視角更為聚集，完全以“聯大學子”的視角，通過采訪串聯起三校合并的歷史，成功形塑了聯大學子的群體形象，用影像重建西南聯大的傳奇風貌，推動“西南聯大”精神在當代續寫和流傳。

一、群像敘事刻寫集體記憶

羅蘭·巴特認為“任何材料都適宜于敘事”，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言。①紀錄電影的敘事需要客觀和真實，《九零后》通過個體化言論真實地呈現時代記憶，以學生視點，用平視視角和口述歷史的方式重現聯大本貌，以人物群像彰顯主題。徐蓓團隊對聯大精神不斷詮釋，在《九零后》中呈現了大批個性鮮明的知識分子形象。通過對他們個體精神群像的聚合，成功形塑了西南聯大知識分子群體形象。

（一）群體形象彰顯時代精神

探究“西南聯大”這樣宏大的歷史題材，很難單單由一個具體的典型人物展開敘事，如此磅礴宏大的內容更需要多人物、多線索來表達主題。《九零后》中出場人物繁多，各有主次，通過對這些人物“學生時代”的表述，對人物相互之間連結的展示，體現出聯大學子群體的主要特征。

《九零后》中參與拍攝的專家學者達16人，且平均年齡都已達到了96歲。如諾貝爾物理學獎榮譽得主楊振寧，中國工程院學部院士潘際鑾，中國科學院學部院士、兩彈一星一級功勛勞動獎章榮譽得主王希季，中國科學院學部院士鄭哲敏，著名文學家馬識途，翻譯文學作家楊苡，北京理工大學計算機學院客座教授吳大昌，翻譯文學作家許淵沖，北京第二外國語學院原校長張道一，翻譯文學作家巫寧坤等。本片聚焦于他們學生時代的個人經歷，以身份錯位的方式進行敘事，避免精英話語的隔閡，以聯大學生的平視視角，重現聯大8年歲月創造出的不朽輝煌。

影片中人物的出場時間并不長，但是《九零后》卻在有限的時間里讓每個人都展示出了自己的風采，如105歲還在堅持讀書寫字的馬識途，百歲高齡依然散發著精氣神;用“無愧”和“虛度”坦率地總結自己的一生，在房間里擺滿各色擺物的楊苡，訓誡中保留著一份少女的天真與本性;影片中也不乏有意思的對比，許淵沖剛夸贊完文科教育的教授輪流制的先進性與創新性，下一秒楊振寧就批評了這種教育方式，這樣不同的看法不僅顯示出兩位巨匠文理科思想的差異，更彰顯了聯大寬松自由的學術氛圍。學者間對真理的探索精神成就了本片的戲劇性，充滿個性的個體面容集合為西南聯大的群體形象。《九零后》所書寫的人物群像便是這樣一群期頤之年的老人，平視角度下的他們，在臨近人生終點時回望起青春時光。作為個體，他們純粹且自由，身為群體，他們在逆境之中不改初心，彰顯出舍我其誰的家國情懷。

記憶借助符號再現和表述，人物可以作為可見的實體性符號承載一段過去，成為記憶的客體或載體。②在戰火硝煙的年代，一位位學子克服困難，輾轉多處終匯聚云南，對求學的渴求和對理想的堅定，促使他們走到一起，并凝聚和形成了珍貴的西南聯大精神?！毒帕愫蟆芬晕髂下摯髮W生形象為載體，通過他們親身講述自己的青春經歷，書寫出光輝且燦爛的歷史往事。

（二）口述歷史促進受眾認同

《九零后》是一個和時光賽跑的影片，其中出鏡的聯大學子皆已過了耄耋之年?！段髂下摯蟆分谱魍瓿刹贿^短短兩年，當初可以進行采訪的十位老者，如今僅剩兩位了。有的老者身體健康狀況不佳，還有的老者早已與世長辭。而在拍攝期間，又有三位老人相繼離世，影片放映之時，許淵沖先生、鄭哲敏先生也相繼逝世，在《九零后》中留下了他們最后的珍貴影像。這些鮮活的面孔，因為影像化的記錄，得到了更鮮活的保留。

《九零后》以搶救式的方式保存并整理史料，幫助后人了解和銘記歷史。而個人記憶往往具有偏差，因此群像化敘事更能互相印證史實，為歷史補充細節，使得口述史更具有可信度和生動性。群體口述通過交叉、反復印證，更能立體地證明史實，通過回憶的方式重現群體歷史。“個體通過把自己置身于群體的位置來進行回憶，但也可以確信，群體的記憶是通過個體記憶來實現的，并在個體記憶之中實現自身?！雹垡虼?，影片中人物通過回憶及口述歷史所構成的共同記憶，使得不同時代之間產生精神共鳴和情感認同。即便跨越百年，我們仍能通過影片所描繪的歷史記憶中投射情感，找尋價值，追憶西南聯大的精神。

戰爭的硝煙激發報國之志，家國情懷激發出戰亂背景之下的教育奇跡。搶救式的采訪和記錄將親歷者展現于熒幕之上，西南聯大的精神也油然而生。影片中的文案也皆來源于學生的日記、詩歌等，避免出現仰視歷史人物、歌頌英雄形象等手法，這使得影片減少了歷史紀錄電影的隔閡感與疏離感，更多的展現了濃厚的人文情懷。

口述歷史不僅僅試圖幫助觀者了解并強化與西南聯大相關的集體記憶，更是希望借此傳達聯大學子的價值體系與精神表達，以個人平視視角獲得觀者的共情和認同?！毒帕愫蟆吠ㄟ^學子個體口述記憶，凝結起集體記憶的精髓，刻寫西南聯大精神和聯大學府的發展歷程，進而強化觀者對聯大精神的理解，促成集體記憶的認同程度。

二、影像表述強化集體記憶

在后現代集體記憶普遍缺失的語境下，大眾傳媒對過去的再現、記載與重構是現代社會重塑集體記憶與構筑國族認同的主要途徑。④媒介是記憶建構的重要載體，紀錄電影通過技術手段再現歷史畫面，以故事敘述還原歷史真相，為觀者提供可視化的歷史資料。

（一）由人及史，厚植家國情懷

社會學家莫里斯·哈布瓦赫曾說，人們記憶地喚起需要外在事物的刺激。紀錄電影需要通過復刻歷史畫面，激活觀眾的集體記憶。西南聯大作為抗戰時期的一所流亡大學，具有同國家“共生死”的命運與價值，培植了一批批具有時代傳奇色彩的英雄偉人。這些聯大學子：如楊振寧、馬識途、許淵沖……在戰火彌漫、顛沛流離之時，這些高校學子歷經險阻相聚昆明，被臭蟲咬得夜不能寐也不耽誤讀書學習，而這份求學的態度，從聯大學府一直延續至今。他們本身便形成了獨特的歷史符號，紀錄電影《九零后》，從人物出發，通過鮮明的符號激活公眾的歷史記憶，以人物自身的故事情節喚醒受眾的情懷寄托。

除了出鏡接受采訪的聯大學子，影片中也討論了一些雖已逝世，但足以表現聯大精神的人物，如能代表學子從軍的繆弘和穆旦，聯大的老師聞一多、陳寅恪、沈從文等。在聯大學生的回憶中，國文課是由朱自清、沈從文、聞一多、羅庸等人輪流教授的，許淵沖動情地說，這是中國有史以來最好的國文課。在學子的回憶中，聞一多先生的課是充滿美感的，陳寅恪先生的課則是一絲不茍的，雖然方式不同，但其淵博的學識內涵則是相同的。在學子的回憶中，這些老師的形象如混沌黑夜中的一顆顆閃耀明燈，指引著前方的道路，喚醒了學子沉睡的思想。此外，《九零后》中也敘述了一些著名的歷史事件：盧溝橋事變、1941年太平洋戰爭、緬甸抗日戰爭、1945年聞一多生前的最后一次演講……本片以個人視角出發，通過人物推動故事情節發展，使得受眾從當事者的角度了解歷史脈絡，更加深刻地體會戰時時代的艱苦。

（二）虛擬動畫，還原時代場面

《九零后》在重現聯大學子經歷的呈現上，大量使用影像動畫的創作方式，全片借助手繪動畫的風格還原紀實性的枯燥時代場面，并以“擬音”的配音效果增強觀者的親近感和代入感。在講述日軍炮火逼近武漢，長沙臨時大學組建的步行團遷移至昆明時，畫面以清晰的手繪地圖為觀者提供詳細明了的路線內容，以拉鏡頭的方式將整個蜿蜒征途呈現，側面塑造出莘莘學子求賢若渴的精神。

如提到楊振寧與鄧稼先一同在校舍東墻根的樹邊背書，二維手繪中的人物背影透露著書生氣息，“黑白”影調迅速將觀者帶入救亡圖存的歲月。在靜態的畫面中，手繪版的楊振寧與鄧稼先一個依靠在樹邊，一個矗立在一旁，二人眺望著遠處的層巒疊嶂，口中念起句句故事。為了更能具有動態化呈現，靜態畫面中還飄灑著星點樹葉，使得動畫畫面更加生動逼真。在羅振洗回憶從軍經歷一段，逼真地重現了歷史現場，畫面在手繪的槍支特寫和沖鋒全景中跳切，隨著旁白聲娓娓道來一個為國犧牲的英雄繆弘的故事。區別于傳統紀錄片中的情景再現，定格動畫的表現方式在彌補歷史紀錄片中影像資料不足的同時，更能突破純紀實及采訪口述的單一形式，避免“搬演”帶來的不適感，增添影片的歷史厚重感。在《九零后》中，手繪動畫的形式還能在還原歷史戰爭的情況下避免出現血腥刺激的場面，通過動畫效果引發觀者的認同感。

（三）詩意敘事，建構歷史美學

紀錄片作為紀實性和藝術性的結合，既是檔案的歷史記憶，又是藝術的歷史記憶?！毒帕愫蟆吩跁鴮懠w記憶的過程中不僅展示了西南聯大舊址的昔日風貌，又記錄了四季蒼翠的真實風光。在提到汪曾祺的散文《昆明的雨》時，畫面運用特寫、變焦拍攝等攝影手法及精巧的構圖設置，將詩意化的景色盡收眼底。本片在記錄景物的空鏡頭中，大量使用了“留白”手法，給予觀者聯想的空間，這種手法既能減緩畫面信息的過載，又可以增添詩意效果。通過煙雨彌漫的畫面，營造出極具東方美學的詩意韻味。

此外，《九零后》中還大量出現了極具意境的詩歌散文，如唐代詩人李華的《吊古戰場文》、趙瑞蕼的《離亂弦歌憶舊游》、穆旦的《森林之魅》……一篇篇樸素的詩文叩響歷史歲月中那些驚心動魄的場面，以文字的力量和態度貼合畫面的內容與思想，例如在對穆旦的詩歌吟誦中，畫面中出現了穆旦年輕時的珍貴影像和手繪動畫版的過往經歷，黑白的影調與穆旦深刻的思想價值相映襯，畫面在詩歌高潮部分將一張張聯大學子的面孔疊化出具有刻滿名字的西南聯大從軍紀念碑。這樣充滿藝術美感的畫面在片中適時出現，在貼切敘事的同時為紀錄片打造出一種詩意化的影像氛圍。

三、集體記憶再現當代價值

2020年，習近平總書記曾來到西南聯合大學舊址考察調研。他說，我們現在教育的目的，就是要培養社會主義建設者和接班人，培養有歷史責任感、志存高遠的時代新人，不負韶華，不負時代。⑤《九零后》透過熒幕建構起屬于“西南聯大”的集體記憶，并將奮斗精神和理想信念傳遞給當今時代的年輕人。

通過《九零后》，我們更能具象化的看到聯大學生的精神面貌：黃維和他的愛馬犧牲于瀾滄江邊;穆旦加入遠征軍，奔赴前線;聞一多參與民主運動，宣揚愛國精神;硝煙之中，輾轉南下，聯大學子們燃起知識救國，志愿祖國建設的信念，更有諸多學子投幣從軍，加入到了五四運動和一二·九運動之中。在原西南聯大學生的從軍碑上，赫然地銘刻著八百三十四位自愿從軍的學子名字……影片末尾，這些年近百歲的老人，一一回憶起了自己在校時的學號，聯大的這份記憶，促使他們對學術探究懷有一生赤忱的信念。這部紀錄電影不僅回憶了戰爭年代聯大學子的報國之志，提及了1949年解放后從海外學成歸來建設祖國的2290位留學生，還展現了當今和平歲月，幾位年近百歲的學者仍處在祖國建設的崗位上：潘際鑾、鄭哲敏還在堅持上班，教導后輩……如列寧所言：“榜樣的力量是無窮的?！彼麄兊膫€人事跡表現出了強烈的家國情懷。鑒古思今，我們應當從這份集體記憶中學習和傳承這份敬畏學術，無問西東的聯大精神;培育和傳播聯大學子們堅定不移、濃厚深刻的愛國情懷。

回顧歷史是為了讓我們有更廣闊的眼界，總結過往是為了以更豐富的經驗審視當下。在影片末尾處，西南聯大校友重聚的畫面和當今大學校園開學時的情景相融合，將過往的時代傳奇融入當下生活，聯大學子的理想信念穿越歷史的長鏡頭，照應著當下的年輕一代。歷史記憶與當今時代相互照應，展示出深刻的集體思想，使受眾在觀看的過程中找到現實生活的參照。作為時代文化“最后”的影像檔案，西南聯大培養了無數優秀學子，而其中的兩位諾貝爾獎獲得者和眾多自然科學、社會科學界的翹楚，在自己所擅長的各個領域中發揮著重要的作用，其學術成就和思想理念也影響了無數后代。

個體的選擇在時代洪流之下，顯得局限且偶然，而將這些個人經歷放置在一起，則會折射出相當的社會容量?！毒帕愫蟆吠ㄟ^諸多人物在不同角度對同一事件的回憶和佐證，使模糊的“聯大”往事得以重建為集體記憶。本片不僅提供了影視化審視歷史的機會，更是向后代還原了西南聯大的精神與品格，在當代文化語境之下回溯過去，以革命記憶賦予時代使命，激勵著新時代的我們也以為實現中華民族偉大復興而團結努力。

四、結語

歷史的塵埃于親歷者而言重于泰山，《九零后》所記載的既是聯大學子個體的生命史，也同樣是他們用生命締造出的西南聯大風華校史。這部優秀的紀錄電影為我們留下了西南聯大珍貴的影像資料，以群像的方式塑造了時代浮沉下值得懷念的西南聯大光輝記憶，展現出了西南聯大學子愛國報國的情懷與志向。進而對觀影者進行了愛國教育，推動國人對于歷史的認知和對民族情感的抒發，集體記憶的構建與傳播增強了民族凝聚力，給予了我們一種反思自身生活方式的契機，激勵我們向聯大精神學習。

注釋：

①李聰迎.紀錄電影的故事化呈現探析——以畢業作品《獨影人》為例[D].西北大學，2019.

②趙靜蓉.文化記憶與身份認同[M].上海：三聯書店，2015：44.

③[法]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華譯.上海：上海人民出版社，2002：71.

④劉燕.國族認同的力量：論大眾傳媒對集體記憶的重構[J].華東師范大學學報（哲學社會科學版），2009（06）：77-81.

⑤杜尚澤，岳小喬.習近平考察西南聯大舊址[N].人民日報，2020-01-21（10）.

作者簡介：陳程，昆明理工大學藝術與傳媒學院碩士研究生;倪崑皓，昆明理工大學藝術與傳媒學院講師，碩士生導師

編輯：徐? 峰