淺談戲曲舞美設(shè)計(jì)的重要性

梁學(xué)新

摘 要：目前，瓊劇作為中國(guó)戲曲劇種之一，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，戲曲的舞美設(shè)計(jì)對(duì)于塑造人物形象和提高舞臺(tái)效果有著重要的作用，只有發(fā)揮出舞美設(shè)計(jì)的重要性，才能從不同的角度豐富傳統(tǒng)戲曲的文化形式。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅僅改變了人們的生活方式，也改變了傳統(tǒng)文化的樣式，人們開(kāi)始關(guān)注于本土文化的發(fā)展和改變。本文針對(duì)戲曲舞美設(shè)計(jì)的重要性進(jìn)行了以下幾個(gè)方面的闡述和分析，借此作為數(shù)據(jù)參考。

關(guān)鍵詞：戲曲;舞美;重要性

目前，時(shí)代的發(fā)展促進(jìn)了傳統(tǒng)戲曲的舞美設(shè)計(jì)的變革，現(xiàn)代戲曲舞美設(shè)計(jì)為了滿(mǎn)足人們的多樣性文化需求，改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，從舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)意到舞臺(tái)效果，進(jìn)行了全新的詮釋。戲曲舞美設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境進(jìn)行靈活運(yùn)通，將演員的妝容和光線(xiàn)進(jìn)行協(xié)調(diào)，利用各種道具去提升舞臺(tái)演出的質(zhì)量，進(jìn)行舞美設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)對(duì)于戲曲主題進(jìn)行詳細(xì)的了解，增加不同戲曲文化內(nèi)容表現(xiàn)的形式，豐富戲曲帶給人們的直觀感受。

一、傳統(tǒng)戲曲舞美設(shè)計(jì)特征

（一）注重舞臺(tái)寫(xiě)意性

在進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲舞美設(shè)計(jì)的時(shí)候，工作人員一般會(huì)比較注重舞臺(tái)景物的寫(xiě)意性，注重刻畫(huà)局部的細(xì)節(jié)。這種寫(xiě)意的手法不需要將戲文本子中的場(chǎng)景進(jìn)行還原，而是在舞臺(tái)上簡(jiǎn)單進(jìn)行美化和布置，或者使用夸張的方法對(duì)戲本中的局部場(chǎng)景進(jìn)行改造，讓觀眾通過(guò)人物的表演和唱腔，去聯(lián)想整體表達(dá)的意境。這種藝術(shù)表現(xiàn)的手段比較簡(jiǎn)潔，但是，通過(guò)表演者在自身針對(duì)此類(lèi)型的戲劇的形體設(shè)計(jì)，可以將戲本中的場(chǎng)景和情景進(jìn)行活靈活現(xiàn)的展示出來(lái)。

（二）注重符號(hào)的意義

在傳統(tǒng)戲曲舞美的設(shè)計(jì)中，每一種景物符合會(huì)對(duì)應(yīng)不同的事物現(xiàn)象，根據(jù)這種景物的擺放可以明白背后代表的事物。比如常見(jiàn)的桌椅，擺在正廳多代表廳堂，還可以根據(jù)擺放的數(shù)量和擺放的位置，對(duì)應(yīng)一定的含義。這種符號(hào)有效的解決了舞臺(tái)場(chǎng)地的局限性，人們可以根據(jù)景物符合就能明白實(shí)際代表的場(chǎng)所。還有些門(mén)帳可以作為床榻或者營(yíng)帳，根據(jù)門(mén)帳上面的裝飾物可以明白代表的環(huán)境，可以根據(jù)簡(jiǎn)單的景物符號(hào)使人們獲取更多的戲本信息。

（三）注重詮釋虛擬性

戲曲藝術(shù)本身就是帶有虛擬性的特征，一些戲曲文本也是經(jīng)古流傳的民間故事，真實(shí)性有待考察，就其戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，可以根據(jù)表演者和舞美設(shè)計(jì)，將真實(shí)的物體變?yōu)槌橄笮缘谋磉_(dá)，可以讓觀眾獲得真實(shí)感受，比如在戲曲表演中，騎馬行軍的人物動(dòng)作，刮風(fēng)下雨的天氣現(xiàn)象等都需要對(duì)于實(shí)物有一定的了解，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行模仿和虛擬的肢體表達(dá)，虛擬的方法是傳統(tǒng)戲曲對(duì)日常生活細(xì)致觀察的體現(xiàn)，能夠做到神形兼?zhèn)洌€可以揭露一些生活的本質(zhì)。

二、戲曲舞美設(shè)計(jì)的重要性

（一）塑造人物形象

傳統(tǒng)戲曲舞美的設(shè)計(jì)可以根據(jù)人物特征以及戲本內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)布置，會(huì)考慮到許多方面去增強(qiáng)舞臺(tái)的效果，在表演人物的服裝和妝發(fā)上，舞臺(tái)運(yùn)用的燈光效果上，還有音樂(lè)節(jié)奏的配合上，以及舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境布置，意在可以更好的塑造人物的整體形象，對(duì)于人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行凸顯，使得觀眾可以清晰的對(duì)于表演人物進(jìn)行角色分辨。

（二）渲染文化主題

傳統(tǒng)戲曲是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)形式，無(wú)論是精美的道服化，還是場(chǎng)景布置，都是為了渲染其中的文化主體，對(duì)于戲本中的內(nèi)容進(jìn)行人物的表達(dá)，通過(guò)精良的傳統(tǒng)戲曲舞美設(shè)計(jì)可以讓人們?cè)谝曈X(jué)上有一定的沖擊效果，表演者演繹的情景可以配合舞美代入人們的情感，促使觀眾對(duì)于戲曲內(nèi)涵的深刻思考。

（三）增強(qiáng)舞臺(tái)效果

人們的生活水平的提高，改變了生活方式和生活質(zhì)量，傳統(tǒng)戲曲舞美設(shè)計(jì)的要求也在隨著人們的生活產(chǎn)生新的變化，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，舞臺(tái)造型中的道具和燈光，都有了質(zhì)的變化，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲舞美設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)可以給觀眾鮮明的視覺(jué)效應(yīng)，加深人們對(duì)于舞臺(tái)效果的印象，從而提高人們的審美水平，增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。

三、戲曲舞美設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

（一）戲曲舞美設(shè)計(jì)意識(shí)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)戲曲舞美設(shè)計(jì)正在逐步的發(fā)展，對(duì)于舞美設(shè)計(jì)的主體意識(shí)也在不斷的提高，傳統(tǒng)戲曲作品會(huì)通過(guò)舞臺(tái)的設(shè)計(jì)去表現(xiàn)戲本的內(nèi)容和含義，舞美設(shè)計(jì)的工作人員會(huì)更在意舞臺(tái)設(shè)計(jì)的目的性，對(duì)于舞臺(tái)整體的效果和渲染氛圍沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想也在發(fā)生著變化，只有合理的設(shè)計(jì)舞美空間，才能滿(mǎn)足人們對(duì)于精神文化多元化的需求。可以在傳統(tǒng)戲曲舞美設(shè)計(jì)理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，增加對(duì)于美學(xué)的撕開(kāi)，用簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條去布置戲劇風(fēng)格，在瓊劇《秦香蓮后傳》中，可以在舞臺(tái)設(shè)計(jì)中加入不同的光照，對(duì)于“秦香蓮”的人物走位進(jìn)行柔光側(cè)影光打，促進(jìn)人物造型的情感表達(dá)，還可以結(jié)合音效，配合舞臺(tái)人物的心理活動(dòng)變化，引發(fā)觀眾對(duì)于故事情節(jié)的想象，達(dá)到視聽(tīng)想的三層效果，還可以對(duì)于一些輕松詼諧的劇種進(jìn)行創(chuàng)新融合，利用一些現(xiàn)代化的音效去輔佐傳統(tǒng)戲曲的效果，借助新道具對(duì)于環(huán)境進(jìn)行塑造，使用景物造型呈現(xiàn)出舞美藝術(shù)。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)造相結(jié)合

傳統(tǒng)戲曲表演者作為觀眾與藝術(shù)之間的橋梁，既可以對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，也可以對(duì)藝術(shù)進(jìn)行傳播。可以通過(guò)藝術(shù)作品去改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，傳統(tǒng)戲曲舞美應(yīng)該與現(xiàn)代的創(chuàng)造相互結(jié)合，用更開(kāi)放的思維去融合多種藝術(shù)思想。舞美設(shè)計(jì)不光要營(yíng)造舞臺(tái)環(huán)境和舞臺(tái)效果，還需要融入到戲劇內(nèi)容之中，將人物的表演和舞臺(tái)設(shè)計(jì)相互結(jié)合，揭示傳統(tǒng)戲劇文化中的深刻思想。不僅僅可以進(jìn)行寫(xiě)意性的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，還可以將寫(xiě)實(shí)主義、象征主義和印象主義進(jìn)行融合，優(yōu)化場(chǎng)地的布景設(shè)計(jì)。在瓊劇《追魚(yú)》的設(shè)計(jì)中，就需要結(jié)合現(xiàn)代化的物美設(shè)計(jì)理念，去創(chuàng)造舞臺(tái)場(chǎng)景的動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果，可以突出鯉魚(yú)精在水里游動(dòng)的效果。利用現(xiàn)代化的手段做出魚(yú)形的道具，道具中可以放置遙控泡泡機(jī)，可以進(jìn)行遠(yuǎn)程操控，將舞臺(tái)道具設(shè)計(jì)和燈光布景進(jìn)行結(jié)合，隨著劇情的發(fā)展，有層次有紋理的進(jìn)行光線(xiàn)轉(zhuǎn)變，去渲染整體的舞臺(tái)效果。

（三）注重傳統(tǒng)文化的內(nèi)在表達(dá)

戲曲的舞美設(shè)計(jì)，不只是要還原戲曲故事中的場(chǎng)景，還需要表達(dá)出傳統(tǒng)戲劇文化中的意義。舞臺(tái)、服裝、道具、光線(xiàn)和布景都是為了更好的傳達(dá)戲曲中的故事內(nèi)涵。在著名的瓊劇作品《梁山伯與祝英臺(tái)》中，古代人民傳統(tǒng)的生活方式，海南地區(qū)會(huì)將食物裝到扁擔(dān)中，可以進(jìn)行食物的交換和贈(zèng)與，原住民在節(jié)假日會(huì)帶著竹筐走親訪(fǎng)友，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)表演就可以看到，不同地區(qū)的風(fēng)俗文化，不同的服飾和妝發(fā)可以反映出不同的人物特征以及生活背景，通過(guò)具有特色的服裝，可以展示出海南地區(qū)人們的日常生活習(xí)慣，服飾和妝法可以更好的將藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)，比如在戲劇表演中服飾的顏色以及配飾，都可以展現(xiàn)出不同時(shí)期的文化特色。通過(guò)瓊劇戲曲表演，我們可以了解到百越文化到黎族文化的傳播，中原文化與黎苗文化的融合，戲曲不僅僅是帶給人們視覺(jué)上的享受，還可以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。瓊劇劇場(chǎng)的舞美風(fēng)格不能局限于寫(xiě)意性，還要回歸到寫(xiě)實(shí)性，在理念的轉(zhuǎn)變上，注重舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，燈光音效的配合，將視覺(jué)效果和戲劇文化含義相互融合，拓展觀眾的視野，帶來(lái)更直觀的舞臺(tái)感受，引發(fā)情感的共鳴。

四、總結(jié)

綜上所述，我們可以得知，瓊劇可以通過(guò)舞臺(tái)表演對(duì)于海南文化進(jìn)行顯性表達(dá)，戲曲舞美設(shè)計(jì)中的道具、服裝、燈光、布景等都體現(xiàn)了海南地區(qū)的傳統(tǒng)文化。為了推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展，可以將現(xiàn)代審美藝術(shù)進(jìn)行融合，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，以多元化的設(shè)計(jì)理念，去拓展傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的形式，促進(jìn)舞美設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)戲劇的推廣作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋新廷.論戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的空間敘事性表現(xiàn)[J].戲曲藝術(shù)，2021，4202：127-133+139.

[2]徐丹，蘇荻.神話(huà)戲曲舞臺(tái)設(shè)計(jì)的風(fēng)格與實(shí)踐——以瓊劇《追魚(yú)》舞臺(tái)與人物造型設(shè)計(jì)為例[J].演藝科技，2021，10：61-64.

[3]葉海標(biāo).戲曲舞美設(shè)計(jì)表現(xiàn)與創(chuàng)新思路研究[J].文化月刊，2021，04：78-79.