淺析儒家誠(chéng)信思想在高質(zhì)量發(fā)展中的作用

高湄陽(yáng)

摘? ?要：作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流思想和重要組成部分，儒家文化思想蘊(yùn)涵的深刻哲學(xué)思想在古今中外都受到推崇。儒家歷來(lái)注重誠(chéng)信，認(rèn)為誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要基石，是為人之本、立身處事之道、為政之基。即使是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，儒家誠(chéng)信思想依然有著非常重要的價(jià)值。尤其是在2017年黨的十九大首次提出高質(zhì)量發(fā)展后，在政府、社會(huì)以及個(gè)人等方面都越來(lái)越a重視誠(chéng)信的作用。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及各種各樣的文化沖擊，社會(huì)的一些方面發(fā)生了道德缺失的現(xiàn)象，未能將誠(chéng)信作為日常道德規(guī)范的基本準(zhǔn)繩。基于此，把儒家誠(chéng)信思想作為載體，分析傳統(tǒng)儒家誠(chéng)信思想所能體現(xiàn)的作用，借鑒儒家誠(chéng)信思想的精華，讓儒家誠(chéng)信思想在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展中更好轉(zhuǎn)化，建立社會(huì)誠(chéng)信體系，使誠(chéng)信價(jià)值觀貫穿高質(zhì)量發(fā)展的各個(gè)層面。

關(guān)鍵詞：儒家;誠(chéng)信;高質(zhì)量發(fā)展;價(jià)值研究

中圖分類(lèi)號(hào)：B222;D616? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2022）14-0144-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也為中國(guó)不斷發(fā)展提供了滋養(yǎng)。《論語(yǔ)》云：“民無(wú)信不立。”后人們將其擴(kuò)展為“事無(wú)信不成，商無(wú)信不興”，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，由此可見(jiàn)誠(chéng)信的重要地位。這些經(jīng)典話語(yǔ)時(shí)刻都在警示要把誠(chéng)信作為萬(wàn)物萬(wàn)事之基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，這時(shí)更需要我們探尋儒家誠(chéng)信思想的內(nèi)在含義，發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)涵的現(xiàn)代價(jià)值，并在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中提倡和踐行誠(chéng)信，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供保障，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要推動(dòng)力。

一、儒家誠(chéng)信思想的內(nèi)涵

（一）何為“誠(chéng)”

“誠(chéng)”最早源于《周易》。在后來(lái)的儒家經(jīng)典作品中多把“誠(chéng)”看做一種人性之道、德行之本。儒家認(rèn)為，追求人與人之間交往的道德規(guī)范，就要了解“誠(chéng)”的道理，把“誠(chéng)”當(dāng)做人生的一種基本原則。譬如，“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也”（《中庸》）;“誠(chéng)身有道，不明乎善，誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”（《孟子》）。在儒家思想中，無(wú)論從政治視角還是哲學(xué)層面，“誠(chéng)”都發(fā)揮著重要的作用。

（二）何為“信”

“信”源于《尚書(shū)》，作為社會(huì)群體的一種外在的道德準(zhǔn)則，有對(duì)內(nèi)不自欺、對(duì)外不欺人的含義。在孔子看來(lái)，“人無(wú)信不立”，想要成為一名真正的賢者，“信”是必不可少的品格。在《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中有“與朋友交，言而有信”;在《論語(yǔ)·為政》篇中也有“人而無(wú)信，不知其可也”。如果一國(guó)之主能夠講信用，那么百姓也會(huì)對(duì)其擁護(hù)和愛(ài)戴，并且誠(chéng)心以待;如果人不能在一言一行中做到有信用，那他也不可能得到其他人信任，甚至結(jié)交不到朋友。

（三）儒家的誠(chéng)信觀

從“誠(chéng)”“信”二字的內(nèi)涵可以看到，“誠(chéng)”與“信”二字從最初的獨(dú)立使用到后來(lái)的同時(shí)出現(xiàn)，體現(xiàn)了兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“信”發(fā)展并補(bǔ)充了“誠(chéng)”，兩者既有區(qū)別，也有相互之間的互通。兩者的結(jié)合，是人與人之間建立正常社會(huì)交往關(guān)系的基本道德規(guī)范。

孔夫子認(rèn)為，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人是立身處世最基本的準(zhǔn)則。“人而無(wú)信，不知其可也。”（《論語(yǔ)·為政》）一個(gè)人失去了誠(chéng)信，往后走的每一步都會(huì)是無(wú)比艱難的，因?yàn)椴粫?huì)有人相信一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人。儒家向來(lái)認(rèn)為的君子之道，主要在于“信”。同樣的，在儒家思想里，誠(chéng)信也是國(guó)家能夠不斷發(fā)展并繁榮昌盛的重要保證。得道者多助，失道者寡助。如果一個(gè)國(guó)家失去了誠(chéng)信，還談什么“得道”呢？所以，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展而言，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有前途。

我們國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展階段，將誠(chéng)信思想融入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，更是不可或缺的社會(huì)追求。弄清誠(chéng)信的內(nèi)涵，才能在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)信，推動(dòng)新時(shí)代高質(zhì)量的發(fā)展建設(shè)。

二、儒家“誠(chéng)信”思想的作用體現(xiàn)

2017年十九次全國(guó)代表大會(huì)中指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求，也是新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。但在高速發(fā)展的今天該如何確保能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展并提高生產(chǎn)率呢？這其中無(wú)不透露著“誠(chéng)信”這一必不可少角色的重要性。設(shè)若一個(gè)個(gè)人、一個(gè)企業(yè)甚至是一個(gè)國(guó)家連最基本的誠(chéng)信都做不到，那還談什么發(fā)展？所以，要將儒家中的“誠(chéng)信”思想挖掘出來(lái)，并在新時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展中體現(xiàn)其誠(chéng)信的重要作用，才能使我國(guó)在這樣一個(gè)快速發(fā)展的世界中真正實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高水平的發(fā)展。

（一）儒家“誠(chéng)信”思想在高效能治理中的體現(xiàn)

推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展該要用什么樣的辦法呢？其實(shí)就是要以高效能治理更大力度地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，著眼于推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這其中，誠(chéng)信作為最基本的底線推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展，所以如何在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過(guò)程中體現(xiàn)信用建設(shè)更為重要。

儒家向來(lái)推崇“為政以德”，認(rèn)為誠(chéng)信是為政之基。孔子始終強(qiáng)調(diào)“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”（《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇）誠(chéng)信在儒家思想里就是作為為人處世和治國(guó)理邦的根本之道，也可以說(shuō)是人與人、國(guó)與國(guó)之間的利益之源。依靠信用機(jī)制約束企業(yè)，是形成有效的國(guó)家治理體系、提升國(guó)家治理能力的重要環(huán)節(jié)。因此，孔子在建議當(dāng)政者在治理國(guó)家的過(guò)程中，要注重自身之“信”以及取信于民。地方政府及相關(guān)部門(mén)應(yīng)該保質(zhì)保量完成社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)，抓落實(shí)、重實(shí)干。處在高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代中，不論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)該富有責(zé)任感，勿忘誠(chéng)信之心，靠自身的誠(chéng)信品質(zhì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）儒家“誠(chéng)信”思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的體現(xiàn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就可以看做是一種信用經(jīng)濟(jì)。人作為生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素，在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中更是離不開(kāi)自身的高素養(yǎng)發(fā)展。“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。”（《孟子·離婁章句上》）儒家思想認(rèn)為，做人失去了誠(chéng)信，也就失去了最基本的道德。所以，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)興盛的保障，是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的底線。這對(duì)完善和健全我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制同樣重要。健全社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)，提高企業(yè)發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量增長(zhǎng)、效益增長(zhǎng)和動(dòng)能轉(zhuǎn)換，從而推進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)，是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。這其中，產(chǎn)權(quán)制度和契約規(guī)則的作用不能無(wú)視。信用制度是以產(chǎn)權(quán)制度為載體、以產(chǎn)權(quán)對(duì)等為基礎(chǔ)建立的;而契約規(guī)則推動(dòng)了信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以制度化的形式保證了權(quán)利實(shí)現(xiàn)。

三、新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中誠(chéng)信存在的問(wèn)題

從改革開(kāi)放到新時(shí)代的今天，經(jīng)過(guò)了40多年的風(fēng)雨歷程，中國(guó)特色社會(huì)主義有了跳躍式的進(jìn)步。但是，一定要保持一個(gè)清晰的頭腦，一定要看到市場(chǎng)環(huán)境是瞬息萬(wàn)變的。所以，在今天這樣不斷變化的時(shí)代，我國(guó)對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的要求也在不斷深化，對(duì)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的要求也在不斷提高。但總會(huì)有一些不法企業(yè)家不誠(chéng)信的一面漸漸顯現(xiàn)，企業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題也就成為了國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的重要話題。許多企業(yè)和個(gè)人存在誠(chéng)信缺失問(wèn)題，從而嚴(yán)重影響了我國(guó)高質(zhì)量的發(fā)展，以至于讓我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的路程走得越來(lái)越慢甚至倒退。

（一）個(gè)人失信問(wèn)題嚴(yán)重

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，尤其是誠(chéng)信建設(shè)。誠(chéng)信從古至今都被中國(guó)人作為基本道德規(guī)范，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展卻讓一部分人漸漸丟失了自己的誠(chéng)信道德。譬如，有人借貸到期不還貸，有人偷稅漏稅，有人在動(dòng)車(chē)、高鐵上不管不顧地吸煙，有人占座，有人在飛機(jī)上尋釁滋事……這些不誠(chéng)信行為阻礙著社會(huì)的發(fā)展。

（二）社會(huì)誠(chéng)信缺失

社會(huì)環(huán)境的不斷變化讓守誠(chéng)信的人獲得成功，但也可能讓不誠(chéng)信的人鉆了空子。譬如，有人利用現(xiàn)代化的高科技進(jìn)行金融詐騙;個(gè)別企業(yè)私自販賣(mài)個(gè)人信息，在財(cái)務(wù)報(bào)告中弄虛作假，在制作產(chǎn)品時(shí)以次充好，質(zhì)量不達(dá)標(biāo);還有人利用網(wǎng)絡(luò)散布假?gòu)V告、假新聞……這些都在提醒我們社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境出現(xiàn)了問(wèn)題，必然會(huì)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重不良影響。

（三）政府公信力缺失

總體上看，我國(guó)政府的公信力是不容懷疑的，但一些個(gè)別地方政府和相關(guān)部門(mén)，不同程度上有著政務(wù)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響黨和政府在人民心中的形象。一些地方搞“面子工程”，官員只考慮自己的政績(jī)，而不從實(shí)際出發(fā)，甚至將其中的很多矛盾和問(wèn)題都隱藏;腐敗問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生，買(mǎi)官賣(mài)官等行為嚴(yán)重破壞了和群眾的血肉關(guān)系。可以說(shuō)，腐敗是政府失信于民的集中表現(xiàn)。這些問(wèn)題的存在，對(duì)黨和政府的形象是嚴(yán)重的損害，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣被敗壞、異化，對(duì)黨和群眾造成的損害是難以衡量的。甚至阻礙了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，影響了社會(huì)的和諧發(fā)展。

四、在高質(zhì)量發(fā)展中誠(chéng)信建設(shè)的建議

盡管我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中有誠(chéng)信不足的問(wèn)題，但能夠守住自己的誠(chéng)信道德底線的企業(yè)和個(gè)人始終是占大多數(shù)的。隨著社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)代，儒家“誠(chéng)信”思想也在高質(zhì)量發(fā)展中越來(lái)越體現(xiàn)出它應(yīng)有的價(jià)值。

（一）在高質(zhì)量發(fā)展中貫徹誠(chéng)信的底線

人作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，想要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是離不開(kāi)自身高素養(yǎng)發(fā)展的。誠(chéng)信作為人與人之間關(guān)系發(fā)展的橋梁，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展就要將誠(chéng)信這一道德橋梁建設(shè)好、保護(hù)好。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”不論是身處哪一個(gè)行業(yè)，想要在當(dāng)今這樣一個(gè)高度透明的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的高質(zhì)量發(fā)展，自己就要先誠(chéng)實(shí)、有信用地做好每一件事，這樣才能得到他人以誠(chéng)相待并最終成功。若是人人在經(jīng)商過(guò)程中都能把誠(chéng)信作為信條，那就不僅可以減少違法違規(guī)行為，還可以加強(qiáng)人與人之間的相互信任，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的生產(chǎn)效率提高。因此，提取儒家“誠(chéng)信”思想的精華，能在如今社會(huì)教育人們，使人民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不忘誠(chéng)信底線，在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展中成為優(yōu)秀的建設(shè)者。

（二）加強(qiáng)和完善社會(huì)的誠(chéng)信體系

誠(chéng)信是企業(yè)營(yíng)商興業(yè)的條件，也是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)也離不開(kāi)誠(chéng)信。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，儒家先賢把“誠(chéng)信”看做興盛之源，認(rèn)為誠(chéng)信是可以達(dá)到法律所不能達(dá)到的效果。加強(qiáng)和完善社會(huì)的誠(chéng)信體系，讓誠(chéng)信之風(fēng)貫穿社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更健康和完善。但我們也要明白，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的建設(shè)和發(fā)展不是一個(gè)或者幾個(gè)企業(yè)就能完成的，它是一項(xiàng)需要整個(gè)社會(huì)都加入的宏大工程。因此，要在高質(zhì)量發(fā)展中運(yùn)用儒家“誠(chéng)信”思想，需要全社會(huì)一起努力，弘揚(yáng)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)精神，提高誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)水平，在社會(huì)上形成一種“人人都想守住誠(chéng)信”的道德規(guī)范，以誠(chéng)信優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，以誠(chéng)信規(guī)范市場(chǎng)秩序，推動(dòng)新時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展。

（三）把政府作為最大的誠(chéng)信工程建設(shè)好

國(guó)之信，重九鼎。儒家思想中，“誠(chéng)信”是一個(gè)政府的為政之基。孔子一向主張以“信”治國(guó)，曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”政府要不斷提升自己的公信力，完善國(guó)家誠(chéng)信體系。只有政府帶頭起到了誠(chéng)信治理的作用，人民才會(huì)信任國(guó)家。而經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，更是需要國(guó)家的誠(chéng)信監(jiān)督體系，需要加強(qiáng)信用法律體系和失信懲罰機(jī)制建設(shè)，需要加強(qiáng)政府的信用指引政策作用，需要加強(qiáng)全民誠(chéng)信意識(shí)的教育，等等。政府要在加強(qiáng)自身誠(chéng)信建設(shè)中凈化市場(chǎng)環(huán)境，提高企業(yè)發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量增長(zhǎng)、高效益增長(zhǎng)和動(dòng)能轉(zhuǎn)換，從而推進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化思想一直在發(fā)展和進(jìn)步中。所以，作為新時(shí)代的青年，一定要把儒家誠(chéng)信思想的內(nèi)涵和價(jià)值挖掘出來(lái)，提取其思想精華，讓其在提倡高質(zhì)量發(fā)展的今天有新的內(nèi)涵體現(xiàn)。即使在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，儒家誠(chéng)信思想也在滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人的精神世界，對(duì)提升公民的道德素養(yǎng)，構(gòu)建誠(chéng)信的市場(chǎng)環(huán)境和建設(shè)誠(chéng)信之國(guó)都有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式都有了巨大的變化，讓一些人欲望膨脹，想靠著不誠(chéng)信行為就獲取大量資產(chǎn)。但他們不知道的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也是信用經(jīng)濟(jì)，只有真正誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的人和企業(yè)，才能在這樣一個(gè)隨時(shí)變化的時(shí)代站穩(wěn)腳跟。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可以塑造出優(yōu)良的誠(chéng)信風(fēng)尚。當(dāng)前中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，社會(huì)發(fā)展也正轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要時(shí)期，更是應(yīng)該將誠(chéng)信作為國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人發(fā)展的重要基石，推進(jìn)誠(chéng)信體系的建設(shè)，最終推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]? ?許慎.說(shuō)文解字[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2014.

[2]? ?孫丹，周曉波.儒家誠(chéng)信思想及其當(dāng)代價(jià)值分析[J].品味經(jīng)典，2020，（8）：31-32，35.

[3]? ?高元攀.淺談儒家誠(chéng)信思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].現(xiàn)代交際，2020，（21）：228-230.

[4]? ?高麗金.儒家“誠(chéng)信”思想對(duì)公民道德建設(shè)的價(jià)值與意義[J].湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（17）：107-108，113.

[5]? ?李紅.儒家文化視域下企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)問(wèn)題研究[J].品牌戰(zhàn)略與電子商務(wù)，2019，（34）：32-33.

[6]? ?王海鷹.誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基石[J].人民論壇，2018，（17）：106-107.

[7]? ?許堯，王銳，唐健春，項(xiàng)? ?.大力推進(jìn)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)驅(qū)動(dòng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展[J].中國(guó)電力企業(yè)管理，2020，（12）：50-51.

[8]? ?劉建明.誠(chéng)信品質(zhì)視角下的中國(guó)企業(yè)信用建設(shè)研究[D].武漢：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，2018.

[9]? ?趙璐.先秦儒家誠(chéng)信思想及其當(dāng)代價(jià)值研究[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2017.

[10]? ?梁積江.以信用建設(shè)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展[N].中國(guó)市場(chǎng)監(jiān)管報(bào)，2019-09-17（3）.

[責(zé)任編輯? ?妤? ?文]