清代貴州黃平地區進士研究

李 浩，陳欲倩

（貴州民族大學民族學與歷史學學院，貴州貴陽 550025）

一、清代黃平地區科舉概況

清代黃平行政區劃調整，新老黃平①清康熙十一年省黃平所入州，二十六年移黃平州治于興隆衛，并省衛入州。兩城始同隸于一行政區，原黃平州舊治改稱舊州，新治稱新州，兩地亦分稱老黃平與新黃平。都曾先后為州治所，對兩地的政治、經濟、文化有一定促進作用，且政區調整后黃平新舊兩州都曾設學址，保障了地方教育的持續發展，提高了教育密度與強度。此外，明清時期黃平的官學、私塾、書院的興盛為地方培育了大量科舉人才。

通過各種文獻的對比分析以及考證，得出清代黃平的進士為“王枟、曹掄彬、劉世熹、李運升、李運正、王楚士、孟侯富、戴琪、鄔昇、王偉士、李臺、盧嘉會、王孚鏞、王炳、盧超宗、盧履謙、陳玙、金崇城、孫翹江、彭潤章、孫光祖”，共21 位。在民國《黃平縣志》卷十一《選舉志·科第》中記載的進士人數除清末宣統庚戌舉貢考職的“黃華”與庚戌朝考的“王炳頤”，共有22 人，多出了“張問明，乾隆十六年辛未進士”與“石贊清，道光十八年戊戌進士”，筆者翻閱了民國《貴州通志》《明清進士題名碑錄索引》等書目以及《貴州教育溯源》中的《明清貴州七百進士一覽表》［1］等，都沒有找到張問明。因此，民國《黃平縣志》可能記載有誤。

對于石贊清，民國《黃平縣志》卷十一《選舉志·科第》中記載：“石贊清，道光十八年戊戌鈕福保榜中進士，官工部侍郎，入貴筑學。”［2］296民國《黃平縣志》卷十三《人物志·宦跡》載：“石贊清，字襄臣，舊州城西北門外，寨壅人……讀甫三年，貴筑縣試，童子贊清報名應試，即列前茅，因此入庠，遂占貴筑籍。”［2］338民國《貴州通志·選舉志三》載：“石贊清，貴筑籍，道光十八年戊戌進士。”［3］道光《貴陽府志·選舉表十一》載：“石贊清，道光十八年戊戌進士，現官直隸盧龍知府。”［4］《明清進士題名碑錄索引》載：“石贊清的籍貫為貴州貴筑人，在道光十八年戊戌科取為第三甲，第二十四名。”［5］

根據上述材料，石贊清原為黃平人，但其學籍在貴筑，且受教育的大部分時間在貴筑，最后以貴筑為生源地參加科考。因此，石贊清應是貴筑籍進士。故而，清代黃平地區進士人數應為21人。從清代順治三年（1646年）丙戌科開始到光緒三十年（1904年）甲辰科，“包括正科八十四、加科二、恩科二十六，合計開科一百一十二次。”［6］清代黃平地區的文進士人數僅占清代全國文進士總人數26 846①此處數據來源于《索引》后附《歷科進士題名錄·清朝之部》中的人數相加而得。（加上滿洲恩科四科）的0.07%，占清代貴州文進士總人數609②此數據《明清貴州七百進士》后附《明清貴州七百進士名錄》所述人數相加而得。的3.4%，清代黃平州文進士總人數在清代貴州14個州級行政區劃中排名首位。③此數據《明清貴州七百進士》后附《明清貴州七百進士名錄》所述的各州人數排名而得。

二、清代黃平地區進士分析

（一）中式時間的分析

清代開科取士始于1646 年，止于1904 年，歷經258 年。以下是筆者對清代黃平地區各個時期產生的進士數量的統計分析。

從表1可以得出，清代黃平地區各時間段的進士數量分布上呈現明顯的階段性，大致分為兩個時期。第一個時期：康熙至乾隆朝，其進士人數呈上升趨勢，為興盛期，且在雍正朝，整個貴州省僅有29人中式的情況下，黃平有3 人中式，占據全省總進士人數的10.3%。黃平地區中式人數連連攀升，至乾隆一朝達到9人的高峰，究其原因，首先，自明嘉靖年間貴州取得獨立開科取士的資格以來，貴州教育發展持續受到中央王朝的關注，使得教育發展的內生力與外在推動力得以完善與促進；其次，雍正年間中央在苗疆地區大力推行改土歸流，對推動地方政治、經濟、文化發展有所裨益；再次，這一時期黃平地區頻繁涌現“科舉家族”，幾代人的知識積淀與家學傳承在科舉上持續貢獻；最后，良好的師資為黃平地區培育了眾多人才，如周學致設塾館教學，“從學者多知名士，如朱定元、王彬士、王修士、王偉士輩，指不勝屈”［1］238。在龍淵書院任教的盧梧圃，其教學優嚴，從學者眾，“盧師育才成器，學生李臺后官居通政史”④黃平縣教育志編纂委員會編《黃平縣教育志》（內部資料），2009：24.。這兩位良師培育的人才中就包括數名進士與舉人。在上述多種因素的推動下，黃平地區文教至乾隆朝蓬勃發展，進士人數達到頂峰。

表1 清代黃平地區各個時期產生的進士數及比例

第二個時期：嘉慶至光緒年間，為衰落期。在嘉慶至道光年間，黃平地區產生進士5人，成績不佳。到了清末咸豐朝，竟無一人中式，同治、光緒進士人數也寥寥無幾，出現此種狀況與當時清廷所處的時局密不可分。清咸豐、同治、光緒三朝，國家內憂外患，尤其是清末此起彼伏的農民起義，使得社會處于失序狀態，國家的經濟、政治、文教首當其沖。受太平天國運動和捻軍起義的影響，貴州的苗民也紛紛起義，咸豐年間張秀眉、包大度、李鴻基等人在臺拱發動的起義漫及整個黔東南苗疆地區，黃平受到了很大影響，波及當地的文化教育。這是導致黃平地區從同治至光緒年間進士人數極少的重要原因之一。

（二）任官狀況分析

清代科舉被視為“掄才大典”，是最主要的入仕途徑，始終在選官制度中占據主導地位。受中國傳統教育“學而優則仕”思想的影響，舉子一朝中式便意味著邁向了仕途的大門。通過對清代黃平地區進士群體任官狀況的分析，可以直觀反映出其仕途升遷情況。具體從兩個方面來考察，一是官員的品級，清朝文官有等內官和等外官之分，等內官的品級分成“九品十八級”，每級有正從之分；等外官統稱未入流官，沒有品級的分別。由此，品級是官員身份高低的重要指標。二是官職，分為中央級別的官員，地方級別的官員。以下根據《清史稿·職官志》［7］、黃本驥《歷代職官表》［8］、艾永明《清朝文官制度》［9］等著作中相應官職對應的品軼等級為參照來分析清代黃平地區進士的任官情況。①統計的官職情況以進士們的最高職位為標準。清代黃平地區進士的任官情況統計如下：

從表2和表3分析出：清代黃平地區進士的官職品級普遍不高，多集中于正七品，除了任官狀況不明的孟侯富，以及未授官的王炳，得到授官的進士總人數為19人，其中授予正七品官職的人數占到授官進士總人數的73%；較高的正三品官職僅有1 人，只占到授官進士總人數的11%；中等級別從四品、正五品、正六品官職的人數統共4人，占授官進士總人數的21%。總體來看，清代黃平地區總的進士人數21人，得到授官者19人，其中李臺以“通政使”居于官品榜首。此外，清代黃平地區的進士任中央官員與任地方官員人數相去甚遠，在中央任官者僅3 人而已，這反映出，清代黃平地區進士們的政治地位普遍不高，且大多數從事的是縣級行政管理以及地方教育等工作。

表2 黃平地區進士任官品級統計表

表3 黃平地區進士官職統計表

清代文官的任用，首重出身，以出身來分別仕籍，《欽定大清會典》載：“分出身之途以正仕籍。凡官之出身有八：一曰進士，二曰舉人，三曰貢生，四曰蔭生，五曰監生，六曰生員，七曰官學生，八曰吏。”［10］清代進士初任官職最高者為從四品，人數極少，以五、六、七品居多。而一甲進士，其初任的情況相對穩定，受職早，起點高，明顯優于二、三甲。“一般說來，讀書人有一個高的起點，就意味著可能有一個好的前途，而仕進的起點，也就是殿試的成績”［11］。

結合表4分析知，清代黃平地區的進士中式大多數是三甲，最高為二甲，人數還屈指可數，甚至沒有出現過一甲，由此反映出，他們仕途的基礎與起點并不算高，得到提升的機會不大，大多數人最終都未得到升遷。

表4 黃平地區進士的進士出身情況統計表

三、清代黃平地區進士的主要貢獻

有清一代，黃平地區產生進士21 人，這一群體對清廷的國家運行與地方治理作出了應有的貢獻。在政治方面，他們“博施于民而濟眾”；在家庭方面，他們能為家族子弟樹立良好的榜樣；在個人文學素養上，能做到詩文并兼，具有頗高的文學造詣；在地方上，以修撰地方志書為己任，同時，積極投身于地方的教育事業，努力發展當地文化教育，為地方培育良才。

（一）齊家治國中的貢獻

1.科舉家族，人才輩出

清代黃平地區的進士21 人，有的家族出現幾代蟬聯進士的情況，成為人才輩出的科舉家族。①科舉家族是進士家族的延伸性概念，郭培貴將直系五代內或同父兄弟間，出現兩名以上進士的家族定義為進士家族。如，以王枟為代表的黃平新州王氏家族。王枟，字文重，號蒲水，世稱文莊先生，康熙二十六年（1687年）中舉，出任石阡府學教授，又于康熙三十六年（1697年）中進士。在他之后，其五個兒子中，有舉人二人，文進士一人，武進士一人，太學生一人，被譽為“五子登科”。王氏家族為清代黃平地區科舉成就最為突出的科舉家族。又如，黃平李氏家族亦在科舉上表現不凡，李運升與李運正兄弟二人，先后中式，這份家族的榮耀又綿延至李運正的兒子李臺。“李臺，乾隆癸酉舉人，庚辰進士，授翰林院檢討，傳兩衙門，累官至通政使司通政使”［12］263，位居正三品，是清代黃平地區進士中官職品級最高者。再如，一門兩進士的王偉士（乾隆十六年辛未科中式）與王孚鏞（乾隆三十一年丙戌科中式）父子。此外，新州良田的盧氏，盧嘉會（乾隆三十一年丙戌科）與盧履謙（嘉慶二十四年己卯科）祖孫二人也先后登榜。

在自給自足的小農經濟占主導地位的清代社會，一個家族要培育出一個進士，要經過數代人的努力與奮斗，而一個家族能涌現出幾個進士，成為進士家族，實屬不易。這與當時社會的發展，家族的經濟基礎以及整個宗族的讀書氛圍有著密不可分的關系。比之于寒素之家，進士家族擁有深厚的文化積淀、濃厚的應舉氛圍和良好的物質條件，而且在仕途上有更好的政治資源優勢。在清代黃平地區的進士群體中，擁有最高官位品級的李臺，正是出自進士家族，除去個人努力的因素外，出身進士家族的先天優勢在一定程度上對其仕途發展有著積極的幫助。

2.為官有道，造福一方

王枟，歷任江南嘉定（今上海嘉定區）、江西上高（今上高縣）、云南南寧（今曲靖市）知縣，皆有善政。在嘉定時，海塘坍塌，危害周圍民眾，王枟向上申請豁免積欠，還為當地修建學校，創義塾，祠先賢，梓其遺集，津梁漕運，興廢除弊。尤其在上高時，旬月便政聲大著，因“上高有里湖，八千余畝，久廢，為筑堰長二十余里，遂為沃壤。”［12］208所以，王枟從嘉定、上高離任時，兩縣紳民分別著有《永懷集》與《留愛集》以志不忘。他在云南南寧時，深受當地民眾愛戴，民眾為其在名宦祠內立雕像，被列為南寧名宦。

王枟從政二十余年，與民謀利，深得民心，所到之處皆有政聲。雍正十三年（1735 年）為避戰事，客居湖南武陵，乾隆二年（1737年）逝于武陵。

曹掄彬，字文明，號炳菴，簡授浙江湖州知府，勤政愛民，后來移官處州，發展當地的農業，興辦學校，修撰郡志，摒絕苞苴，屬吏奉法，民眾為其建生祠。特別是任四川雅州（今雅安）知府時，因雅州地處西南邊陲，是通往西藏的要道，曹掄彬便上書陳請添兵，加強邊防建設，牢固關隘，使得郡民能安居樂業。他還倡導麗澤文會，以興人才，請求增加學額，提高當地的學子求學積極性，促進了文教的發展。

戴琪，字仙珍，黃平舊州人，任廣東長樂（今五華縣）知縣期間，以愛養為政。他心系慈善事業，捐廉俸建廣仁堂，收養老弱，置田取租給衣食棺殮。在轄境內，有許多曠土，戴琪捐買麥種給平民播種。其為官有仁慈的一面，也有鐵面無私的一面。例如，當地有土豪奸佃隱瞞土地，上稅十不輸一，戴琪不畏強暴，核查土地，厘清稅目，酌定租價。由此，一年稅收增加了二百四十余石，將其供給當地作為寒門學子參加鄉試與會試的費用。在社會治理方面，戴琪“律令中民所易犯者，刊發地保，按戶給發警戒，由是士皆向學，民鮮犯法。”［12］227這一舉措營造了風清氣朗的社會氛圍。

除了以上所述，還有據理力爭、不畏上官的王偉士，為抗擊匪患而遇害的孫翹江等。清代黃平地區的進士大多數雖不身居高位，但都能夠在自己的職位上盡心竭力，為民謀福，并得到了地方民眾的擁護，為地方建設作出了應有的貢獻。

3.興辦教育，培育良才

清代黃平地區進士群體不僅為官有道，在教育事業上亦有貢獻。王偉士，字少義，號誠齋，于湖南永明（今永江縣）任知縣時，當地的學宮破敗不堪，學子難以繼續讀書，其捐獻資金修建了桂香書院，為學子們提供了一個安穩的求學環境，于當時文教發展大有裨益。

王孚鏞，字序東，偉士子。其早年歷任山東朝城（今萃縣）知縣、日照縣典吏、麻哈學正等職，在任官的地方都有惠政。王孚鏞在外做官能兢兢業業，造福民眾，晚年辭官歸來，積極發展家族的教育事業。他“建宗祠于城，修義塾于東鄉，時聚子弟于祠于塾，講正心誠意之學，敢辨義利，功首慎獨。”［12］252王孚鏞不僅為家族培育了人才，還使當地的士風為之一變。

盧嘉會，黃平人，字維夏，乾隆丙戌（1766 年）進士，殿試二甲。曾先后在黃平新州與舊州講學，晚年在思南府學任教授，安心教學，傳道授業，在他的悉心教導培育之下，有成就者多達數十人。

（二）文化發展上的貢獻

筆者翻閱眾多的文獻資料，發現清代黃平地區進士在文化發展中的貢獻主要體現在地方志書的編纂和文學著作兩方面。究其原因，一方面，清代統治者重視與倡導編修地方志，且在清朝文化專制主義政策下，文人學者既不能私家修史，又不能記述現實，只好把個人才能發揮到編修方志上；另一方面，修方志是國家所倡導的，志書編修好壞，有必要的獎懲措施，故地方官員都熱衷于修志。

1.詩文兼修，撰志存史

王枟為清代黃平地區的第一位進士，不僅為官有道，而且還能做到詩文兼修，其著述頗豐。在云南南寧任知縣時，王枟主修了“康熙《南寧縣志》”［12］559。撰有《敖署新編》《四書管見》《蒲水居詩賦稿》《燕臺草》等著作［13］721，可惜大多都佚失了，在《黔詩紀略后編》中僅存詩一首。王枟還寫有《辛巳游飛云洞》［12］383-384《宿月潭寺》［12］386《祀鬼》［12］389《銅鼓》［12］389等詩，為研究地方歷史文化發展狀況提供了史料。

曹掄彬于各地任職皆以修撰地方志書為己任，“文明雅尚著述，修處州、雅州二府志及《黃平州志》。詩文集若干卷，惜散佚。”［13］776在《學校志論》中其言：“黃平自建學以來，三百余年，掇巍科登甲第者百余人，呼亦可謂盛矣，獨是世風日降，士多貧窮。……茍有杰出之資，必不為貧所困，試思古來豪杰，何嘗不自困苦中來哉。”［12］357有“夫人不患才子不成，而患志之不立”的期望。由此可見曹掄彬對家鄉文化教育發展的深切關懷，以及對黃平學子的鼓勵和厚望。他還著有《紀苗患詩》十首［12］403、《苗叛述事》［12］409等，記述了雍正年間古州苗民起義的情況。選取其中的兩首如下：

無題

豺虎無端驀地來，山坡露宿撼風雷。

天垂閃電燐銷焰，地捲飛蓬人藉埋。

野燕失巢空絮咶，林鳩喚婦相疑猜。

可憐家室漂搖盡，夜不成眠眼自開。

紀苗疆奏凱

一柱搖撐半壁天，師中鵲印賀新懸。

肯令突豕憑巢穴，尚有哀鴻望井廛。

六省提封歸掌握，三軍號令重威權。

風馳雨驟煙塵掃，銅柱銘勛揭萬年。

第一首詩展現了雍正年間開辟苗疆后，國家與地方運轉不暢，社會治理失序的景象。詩中以“人藉埋”“野燕失巢”等詞句映射出當時的苗民起義給生活在底層的勞苦大眾帶來的災難。因為社會的動亂，他們夜不能寐，陷入流離失所、生命財產安全毫無保障的境地。第二首贊美了平定社會動亂的清軍將士，歌頌他們的功績。兩首詩體現了作者對民眾的同情與維護中央王朝統治的態度。

2.詩頌桑梓，領銜修志

王楚士能詩，有《飛云崖八景詩》，代表作如：

巖云擁蓋

煉就凌空勢獨來，頻堆色相洞天開。

綴將玉葉層層起，擁出金翹面面回。

舒卷態隨風雨幻，參差巧盡鬼神裁。

靈奇直欲留千古，巖結云兮云結臺。

潭月澄清

現出靈巖一洞天，澄澄夜月凈重淵。

影含龍窟精華孕，光映蓮房色相仙。

明鏡臺空千古照，碧池波靜六塵緣。

看來上下都參活，不是山僧座里禪。

飛云崖為黃平名勝之一，位于今黃平縣城東12 公里之湘黔古驛道旁，其地有崖，狀如飛云，所以得名。王陽明曾稱贊：“天下之山聚于云貴，云貴之秀翠于斯崖。”［12］33飛云崖旁有建于明代正統八年的月潭寺，上述兩首詩就是對飛云洞及月潭寺景色的描繪。飛云崖優美的景色得益于大自然的鬼斧神工，給予其賞心悅目的色彩和景致，而王楚士的“舒卷態隨風雨幻，參差巧盡鬼神裁”兩句，正好抒發了他對大自然的敬佩之情。

李臺晚年稱病告假，辭官歸鄉。雖然他當時已經80 歲了，但是仍筆耕不輟，著文立說。在“嘉慶戊午年州人士倡修州志，臺以人望所歸，推為領袖，與王孚鏞諸先生博采郡縣各志，體例謹嚴，辭藻雅瞻，越三年始告成。”［12］359李臺還有《龍淵書院紀》［12］585《重建白衣閣五縣神碑記》［12］590等作品，此外他詩文敏捷，有兩首入選《黔詩紀略后編》。

安江早春

兩岸嚴風生玉樹，一天冷韻屬梅花。

莫因疏影橫斜句，錯認孤山處士家。

興隆雜紀

夏夜追涼大井前，歌聲如串濺珠圓。

過江曾試梁溪勺，浪號人間第二泉。

第一首寫于早春時節，通過詩中所描繪的“玉樹”“梅花”等物象以及“孤山處士”的典故，展示出李臺高潔的品格追求。第二首是李臺在告假歸鄉期間寫的，在詩的最后他還做了“大井最甘甜，江南惠泉所不及”的注解，這不僅展現了他歸鄉后悠閑的生活方式，還表達了他對家鄉的熱愛之情。

四、結語

文章通過對清代黃平地區進士的中式時間與任官狀況進行分析，總結出中式人數呈現階段性特征，從康熙到乾隆朝，呈上升趨勢，從嘉慶到光緒朝，漸趨減少，并且進士官職品級普遍不高，多為七品。清代黃平地區進士群體作為地方文化的代表，他們的數量與品質，是清代黃平社會經濟、教育文化發展水平的重要指標，對今天衡量黃平的文教發展底蘊有著重要意義。黃平地區進士群體在國家運行與地方治理中有相應的歷史貢獻，在外為官，兢兢業業，與民謀利，政績斐然，造福一方；回歸故里，為家族子弟樹立良好的榜樣，成就科舉家族；在文化發展上，自身詩文兼修，不遺余力地發展家鄉的教育文化事業，培養良才。黃平進士群體留下的人生痕跡與家族榮耀，對豐富黃平的歷史文化風貌，增進地方文化自信具有重要意義。