革命詩歌意境教學的三個視角

陳建先

【摘 要】革命詩歌為加強中小學愛國主義教育提供了素材和價值導向。小學生在革命詩歌意境的感悟上有一定的難度。因此，本文提出革命詩歌意境教學可以從詩人意境、文本意境、讀者意境三個視角切入，幫助學生多角度、分層次、全方位地感悟革命詩歌意境。

【關鍵詞】革命詩歌，意境教學，三個視角

革命詩歌主要指革命戰爭時期以毛澤東、朱德、陳毅等革命家所寫的反映時代變化，抒發革命情懷，表現革命意志的詩歌。革命詩歌進入中小學教材，為加強中小學愛國主義教育提供了素材和價值導向。詩歌教學的難點在意境，革命詩歌教學的難點自然也在意境。

革命詩歌呈現的歷史畫面定格在革命戰爭年代，無論是英雄人物、革命事件，還是時代環境、革命精神，對當下的小學生來說都是陌生的、遙遠的。小學生在革命詩歌意境的感悟上很難觸及“靈魂”，在固定的教學時間內又沒有太多的時間留給學生感悟，于是老師們大多不得已“直接出手”，將意境“強塞”給學生，但這樣的意境對學生而言顯然是“懸浮”的。如何降低學生感悟意境的難度？拓展感悟意境的角度？我從三個角度展開討論。

一、從詩人視角把握意境

從詩人視角產生的意境是詩人意境。詩人意境是詩人寫詩前意圖表達或在創作中隨機生發的藝術境界。從反映論角度看，詩人意境應是來源于兩種感應的結果，一種是來自現實場景的“外感應”，一種是來自詩人頭腦中的“內感應”。“外感應”是直接感應，是詩人身在現場的即時感受;“內感應”是間接感應，是詩人對復制在頭腦里的現場映象的歷時感受。無論是“外感應”還是“內感應”，其前提都是詩人的現實經歷。因此，了解詩人的生活背景、人生經歷、創作風格以及寫作動機等，便可以大致把握詩歌的意境了。

如教學《七律·長征》時，我就向學生介紹了這首詩的創作背景。1934 年 10 月，中國工農紅軍為粉碎國民黨反動派的圍剿，保存自己的實力，也為了北上抗日，挽救民族危亡，從江西瑞金出發，開始了長征。他們歷經艱險，跋山涉水，穿越福建、江西、廣東、湖南、四川等十幾個省份，最后順利到達目的地。這首詩寫于 1935 年 10 月，當時毛澤東率領中央紅軍越過岷山，長征即將結束。作為紅軍的領導人，毛澤東經受了無數次考驗，如今勝利在望，他心潮澎湃，滿懷豪情地寫下了這首壯麗的詩篇。在感悟“盡開顏”時，我又及時補充了毛澤東自信樂觀的相關資料：“自信人生二百年，會當水擊三千里。”自信樂觀是毛澤東的心理狀態。他那句“當天空出現烏云的時候，我們就指出，這不過是暫時的現象，黑暗即將過去，曙光就在前頭”，至今還影響著我們。這樣，從詩人視角出發，學生的意境感悟就不會跑偏。

二、從文本視角解碼意境

從文本視角產生的意境是文本意境。文本意境是詩歌語言蘊含的美學氛圍，詩歌語言是詩歌意境的文字載體，而詩歌意境往往又蘊藏于由詩歌語言所描繪的詩歌形象中。

1. 在詩歌形象的感悟中走進意境

詩歌形象是詩歌文本中提示和喚起具體心理表象的文字符號，是構成文本的基本素材。詩歌形象是反映詩歌意境的基本要素，一個形象或多個形象構建了詩的意境。意境是詩歌中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界，是一種基于整體視野的“抽象”的“物我兩忘”的超然境界，既不拘泥于具體的物，也不纏綿于具體的情感，是一種宏大的超越感性的理性審美。在這種境界中，情景交融、虛實相生，這也是意境表現的最高形式。意境感悟的過程，就是把所有的詩歌形象融合再造的過程，學生在此過程中，把一個個形象打碎、組合，找到它們的最大公約數，匯集成統攝全詩的“精神脊梁”。這是一種感性的理性沉淀。在這樣的境界中，學生看得更準，想得更遠，悟得更透，以一種超然的姿態、平實的感觸浸潤其間，滌蕩心靈。由此可見，閱讀詩歌感悟意境，首先就要發現詩中具體的形象，理解其意思并能梳理出這些詩歌形象之間的各種聯系。進入這樣的形象時空，才能發現詩歌意境的原始特質和基礎材料，才能循著這些“蛛絲馬跡”發現意境的萌芽。

如教學《七律·長征》，通讀全詩后，我問學生，詩中描寫了哪些具體的詩歌形象。學生找到了“萬水千山”“五嶺逶迤”“烏蒙磅礴”“金沙”“云 崖”“大渡橋”“鐵索”“岷山”“千里雪”“三軍”。在理解了這些詞語的意思后，我又追問：你從這些詩歌形象中發現了什么？一名學生說，“萬水千山”說明山多、水多，是總寫;“五嶺逶迤”“烏蒙磅礴”“岷山”只是其中的代表，是具體寫。一名學生說，這里的“萬水千山”和我們現在所說的旅游景點是不一樣的，詩里寫的是山水的險和難。此時，我趁機追問了第三個問題：詩人為什么要寫這些形象呢？一名學生說，寫這些形象突出了紅軍戰士長征的艱難，襯托了他們不怕艱險、不怕困難的精神，學生由這些形象自然感悟到了詩歌的意境。

2. 在詩歌語言的理解中升華意境

理解詩歌語言意義是感悟詩歌意境的基本路徑，只有理解了詩歌語言意義，才能實現對詩歌意境的感悟。學生對詩歌語言意義的理解越精準、越深刻，對詩歌意境的感悟就會越順利、越成熟。反之，如果只是一知半解，生搬硬套，其意境感悟的質量必然會大為縮水。因此，學生對詩歌意境的深入感悟要建立在對詩歌語言的理解上。革命詩歌語言高度凝練，意蘊深邃，學生在理解上必然存在一定困難，在此基礎上的意境感悟必然也存在挑戰性。對于含義較深、較難理解的詩句，教師要引領學生通過比較、類比、聯想、想象、轉換、分析等方法進行深入理解，從而幫助學生深入感悟詩歌意境。

教學《七律·長征》時，我提出了一個問題：你從詩中的這些語言中仿佛看到了什么？一下子就把學生帶入了一個個畫面，助力學生完成對詩歌語言的理解，引領其沉浸在紅軍戰士不怕困難、不怕犧牲的精神意境中。以下是教學實錄。

師：你從詩中的這些語言中仿佛看到了什么？

生：我從“五嶺逶迤”中看到了一隊隊紅軍戰士穿著破了洞的草鞋在艱難地行走，還有人突然摔倒，但還是頑強地站了起來。

生：我從“五嶺逶迤”“千里雪”中看到了無數紅軍戰士頂風冒雪艱難前行，我看不清他們身上穿的是殘破不堪的棉衣還是冰冷如鐵的單衣。他們的精神讓我感動。

師：什么精神？

生：不怕困難的精神。

生：我從“五嶺逶迤”“烏蒙磅礴”中看到了山頂上烈日炎炎，倒地不起的戰士們身上的傷口都已化膿，嘴唇上是裂開的風干了的皮，但他們堅毅的臉上仿佛寫著兩個字：不怕！

師：他們堅毅的臉上仿佛寫著兩個字：不怕！形象，生動，深刻！你再一次看到了紅軍戰士的精神，是什么精神呢？

生：不怕困難的精神！不怕犧牲的精神！戰斗到底的精神！

三、從讀者視角創生意境特色

從讀者視角產生的意境是讀者意境。遷移理論認為，遷移是一種學習對另一種學習的影響，所有的學習行為都存在遷移性。從遷移角度看，讀者意境就是讀者對詩人意境、文本意境的遷移。具體說，讀者意境應經歷兩個過程，一個是讀者對詩人意境、文本意境的順應性遷移，一個是讀者對詩人意境、文本意境的同化性遷移。

1.“順應”：吸納意境原色

順應性遷移是指在學習過程中，學習者調整原有的經驗或對新舊經驗加以概括，形成一種能包容新舊經驗的更高一級的認知結構。讀者對詩人意境、文本意境的順應性遷移，就是把讀者帶入到詩人意境、文本意境之中，以詩人意境、文本意境作為自己的意境，即“我的意境”被詩人意境、文本意境順應，讓讀者進入詩人意境、文本意境之中，并被其進一步改造和優化。這樣，學生的意境感悟就有了詩人意境、文本意境的鋪墊，學生的意境感悟難度自然就降低了。

因此，教學中，教師要引領學生從詩人生平經歷、創作風格以及詩歌文本語言等入手，充分解密詩人意境、文本意境，為自己的意境感悟積累養料。教學《七律·長征》時，我一方面讓學生從補充資料中感受毛澤東的自信樂觀，另一方面引領學生從詩歌文本語言中解構信息，初步引發學生對革命英雄主義和革命樂觀主義精神的深入感悟。

師：不怕困難、不怕犧牲的人，我們往往稱他為？

生：英雄。

生：大英雄。

師：英雄就是不怕困難、不怕犧牲嗎？你從詩中有沒有新的發現？

生：我從“走泥丸”“只等閑”中發現，這不僅僅是在說紅軍戰士不怕困難，還能看出他們藐視這些困難，這些困難對他們來說都是小兒科。（生笑）

師：“藐視”這個詞用得精準，傳神。不是怕不怕的問題，而是根本就沒把它當一回事兒。體會一下，這種態度、這種想法，讓你想到了什么詞語？

生：豪氣！

生：有種！（生笑）

生：樂觀！

師：有種，是有骨氣、有能耐的意思。這個詞是有來頭的，出自《史記》“王侯將相寧有種乎？”，感興趣的同學可以找時間讀讀《史記》。好，再讀一下最后一句，“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”，繼續發表見解。

生：面對萬水千山，面對艱難險阻，面對風霜雨雪，還“開顏”，笑著面對一切困難，真了不起！真樂觀！

生：這是不一般的大英雄！

師：說得好！這樣不一般的英雄，這樣不一般的英雄精神，超越了時空，長征時期有，今天的抗疫戰斗中也有，我們往往把這樣的英雄精神稱為“英雄主義”。你覺得“樂觀”可以怎么說？

生：樂觀主義。

師：紅軍戰士是革命戰爭時期的英雄，合起來怎么說？

生：革命英雄主義。

生：革命樂觀主義。

2.“同化”：創生意境特色

在學習過程中，如果學習者的原有認知結構沒有發生改變，直接將原有的認知經驗應用到本質特征相同的一類事物中去，這類遷移就叫同化性遷移。讀者對詩人意境、文本意境的同化性遷移，就是把詩人意境、文本意境納入到“我的意境” 中，并對其進行個性化的改造，形成帶有鮮明個性特色的讀者意境。從這一點說，讀者意境彰顯了詩的“彈性”本質。所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。從接受美學的角度說，意境也是一個召喚結構，需要讀者運用已有的審美經驗、生活閱歷以及閱讀想象，與詩歌文本信息進行互動，從而創生出帶有鮮明自我個性的詩歌意境。從讀者視角引領學生感悟意境，就要鼓勵學生“冒險”，允許學生“出格”，從而真正拓寬學生感悟意境的角度和路徑，增強學生的感悟自信，提升學生審美感悟的創造力。

教學《七律·長征》時，為了幫助學生打開思路，我從讀者視角鼓勵學生，為其講述關于《七 律·長征》的一則學習材料。1963 年 1 月，毛澤東應英譯本《毛主席詩詞》譯者的請求，就自己詩詞中的一些詞句作了口頭解釋。他對于“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”的解釋是：“把山比作‘細浪’‘泥丸’，是‘等閑’之意。”當年，《解放軍文藝》雜志發表了一篇學習《七律·長征》的文章，認為“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”體現了運動戰思想。毛澤東得知后一笑，說：“我看不出有運動戰思想。”聽了這個小故事，同學們都笑了，學習氣氛立刻活躍了起來，一個個都敢想、敢說了。在感悟詩中的“暖”字時，又有學生發表了自己的見解：我認為，“云崖暖”表面上是寫浪花拍打懸崖峭壁，濺起陣陣水霧，像是冒出的蒸汽一樣，實際上還表達了紅軍巧渡金沙江，取得勝利的喜悅心情。

革命詩歌是革命文化的重要載體，是對小學生進行愛國主義教育的精神名片。革命詩歌的紅色基因凝聚在詩歌意境里，意境感悟不能搞強塞式的“懸浮”教學，而要從詩人意境、文本意境、讀者意境三個視角入手，為學生拓寬意境感悟的角度，降低意境感悟的難度，從而幫助學生全方位、多角度、分層次地感悟革命詩歌意境，讓紅色文化融入孩子們的血液。

【本文系江蘇省教育科學“十四五”規劃課題“小學‘本位語文’的深化研究”（課題編號：D/2021/02/189）階段性研究成果和江蘇省中小學教學研究第十三期課題“‘本位語文’理念下兒童閱讀力培養的實踐研究”（課題編號：2019JK13-L159）階段性研究成果】