江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀

程麗芬 程笑斌

（1.南昌師范學(xué)院體育學(xué)院，江西 南昌 330032；2.南昌大學(xué)體育學(xué)院，江西 南昌 330032）

推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)是我國重大戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，在區(qū)域建設(shè)中發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們不能忽視文化建設(shè)的重要性。江西自古人杰地靈，因其地理、人文和歷史因素蘊(yùn)藏著太多的精華，其中在民間傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類等文化形式中就呈現(xiàn)出許多奇葩。當(dāng)下，為加強(qiáng)項(xiàng)目的文化建設(shè)，進(jìn)一步繁榮傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，健全承擔(dān)全民健身內(nèi)容體系及健康中國戰(zhàn)略多方位實(shí)施的責(zé)任，需要對江西省該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄進(jìn)行全面系統(tǒng)而穩(wěn)定的調(diào)查、挖掘、整理和分析，明確其文化價(jià)值，使得傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以在文化多元時(shí)代的沖擊下依然煥發(fā)生機(jī)、持續(xù)穩(wěn)定地傳承與發(fā)展。

1 發(fā)展概況

1.1 傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目發(fā)展數(shù)量概況

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技包含了傳統(tǒng)武術(shù)、競技、游藝、雜技、雜耍等諸多內(nèi)容，它們有悠久的歷史傳統(tǒng)，屬于本土農(nóng)耕社會的文化背景下孕育出的系列體育實(shí)踐類型活動，自《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施至今，江西省非遺項(xiàng)目的挖掘、整理、保護(hù)、傳承以及傳播等工作得到相關(guān)部門以及社會的重視，在一定層面上較之前得到改善，尤其在十三五期間，取得了很好的成績，總體上類型齊全，但各類型在數(shù)量上存在較大的差異性。隨著全球化、信息化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目的生存仍然面臨著巨大的危機(jī)，2006年6月至2017年11月，江西省公布了5批次、10個(gè)類別、省級以上（包括國家級）共計(jì)560項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類8項(xiàng)，占1.43%；至2021年5月，國務(wù)院公布了五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，其中收錄了109項(xiàng)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是江西省僅有1項(xiàng)入選項(xiàng)目，占0.92%（具體項(xiàng)目見表1），從尚存的類型結(jié)構(gòu)特征來看成果，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目在我省的挖掘與申報(bào)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從宏觀來看還有大量項(xiàng)目散落于民間，尚待挖掘、整理。

表1 江西省級以上傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺項(xiàng)目基本情況

從表1可知，江西省級傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目主要集中在傳統(tǒng)武術(shù)、競技項(xiàng)目中，尚未有游藝、雜技、雜耍等相關(guān)傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)入省級及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，在一定程度上也是限制了項(xiàng)目數(shù)量的增長；從地域分布中可見，江西省11個(gè)地市的8個(gè)省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，較為平均的分布在7個(gè)地市。截止2021年，從江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心網(wǎng)址（http://www.jxich.cn/index.html）公布的信息統(tǒng)計(jì)，贛州是擁有省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的地市，但是傳統(tǒng)體育類別僅有1項(xiàng)，贛南客家文化底蘊(yùn)深厚，客家的生產(chǎn)和生活方式都賦予了體育的印記，客家體育內(nèi)容繁多，均未曾充分挖掘、整理。

1.2 傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目代表性傳承人概況

1.2.1 代表性傳承人數(shù)量較少

文化的傳承，究其根本離不開人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即以傳承人為主體，其發(fā)展與演化都與傳承人息息相關(guān)。目前，國家文化和旅游部共公布了五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單，共計(jì)人數(shù)為3068人，其中，傳統(tǒng)體育、游藝和雜技類項(xiàng)目代表性傳承人共88人，江西獲得國家級傳統(tǒng)體育類代表性傳承人僅有1人，占總數(shù)的1.14%；省級代表性傳承人共408人，傳統(tǒng)體育類7人，占1.72%。綜上，相對于其他類別，傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目代表性傳承人較少，其傳承狀況堪憂，與國家大力提倡的發(fā)展傳統(tǒng)體育，搶救瀕危傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入全民健身工程的大環(huán)境不相符。

1.2.2 代表性傳承人后續(xù)乏人

在現(xiàn)代文明和快節(jié)奏的信息時(shí)代沖擊下，年輕人的世界觀與價(jià)值觀出現(xiàn)偏向，導(dǎo)致對傳統(tǒng)體育興趣不夠。此外由于目前政府部門對認(rèn)定的代表性傳承人給予的傳習(xí)經(jīng)費(fèi)較低，致使難以吸引更多年輕人專注于傳承與保護(hù)。由表1可知，目前，傳統(tǒng)體育上饒自然門武術(shù)代表性傳承人是年齡最高的一位，現(xiàn)今已85歲。代表性傳承人平均在59歲，60歲以上的占50%，總體年齡結(jié)構(gòu)偏高。再加之傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，青壯年都外出打工，村落的空心結(jié)構(gòu)促使村落文明和文化的沒落，極少數(shù)年輕人愿意學(xué)習(xí)這些回報(bào)低、訓(xùn)練苦的項(xiàng)目，大多是傳統(tǒng)的家族內(nèi)部或本村為延續(xù)祖輩絕技而學(xué)習(xí)傳承的模式，對應(yīng)的是項(xiàng)目傳承后繼乏人的現(xiàn)象已屢見不鮮。

1.2.3 代表性傳承人傳承意識薄弱

據(jù)調(diào)查，江西8項(xiàng)傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目源于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，代表性傳承人大多為男性，僅有1位女性，且普遍文化程度偏低；項(xiàng)目所在地的居民對項(xiàng)目本身的認(rèn)知度不高，傳承意識不強(qiáng)，難以營造傳承以及傳播、推廣的氛圍。項(xiàng)目的表演團(tuán)隊(duì)，基本上都是在有需要時(shí)臨時(shí)召集，這就導(dǎo)致人員時(shí)常難以齊聚，訓(xùn)練若有似無質(zhì)量不可保證。傳承方式具有較強(qiáng)的被動性和隨意性，一些表演性的大型傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為了盡快將團(tuán)隊(duì)組建、壯大起來，沒有對新加入的成員設(shè)置規(guī)定和要求，沒有考慮成員的個(gè)性和自身的特點(diǎn)，更沒有針對性的訓(xùn)練和培養(yǎng)，參加者也無法深入其中體會其深刻的內(nèi)涵和韻味，也就談不上通過項(xiàng)目培養(yǎng)青年一代的鄉(xiāng)土認(rèn)同感以及文化自覺，更難以有意識有目的地傳承和保護(hù)。

1.3 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競賽與展演傳播概況

傳統(tǒng)體育類活動形式豐富多彩、內(nèi)涵豐富。通過訪談，表演類的傳統(tǒng)體育活動通常是在本地大型節(jié)假日、活動日才有展示的機(jī)會，即使有了展示的機(jī)會，組織部門與參與者所獲收入也非常低廉，如果傳承人僅靠從事此類技藝為生的話，肯定是難以維持日常的正常開銷；如果是團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目的運(yùn)作還必然需要產(chǎn)生相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟(jì)開支，因?yàn)橛糜谫徺I道具、練習(xí)、排練、演出都需要不菲的資金支出。如：井岡山全堂獅燈、分宜洋江賽龍舟、蘆溪年豐獅、崇義石塘武獅。因而，由于項(xiàng)目不能產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致即便在非遺所屬地區(qū)的大眾群體間，也很難形成普及化的推廣。

武術(shù)類的傳統(tǒng)體育經(jīng)常在各類武術(shù)協(xié)會或武術(shù)團(tuán)體組織的邀請賽或交流活動中進(jìn)行展示，通過這一展示平臺，各門派、拳種切磋武藝、進(jìn)行展演，從而有效地傳承和創(chuàng)新，比如：安義硬門拳，自2015年以來，先后多次參加了省內(nèi)外各類傳統(tǒng)武術(shù)大賽，使硬門拳借助賽事平臺進(jìn)一步向省外推廣，被江西省武術(shù)管理中心、江西省武術(shù)協(xié)會授予“皎源帥式硬門拳培訓(xùn)基地”，面向全國招生。采用類似的交流賽不僅很好地推廣江西民間傳統(tǒng)武術(shù)，更是對傳播江西本土文化作出了貢獻(xiàn)。

1.4 傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目近年相關(guān)學(xué)術(shù)研究概況

近年來，為更好的挖掘傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目的內(nèi)涵，共謀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展道路，各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位、國家體育總局武術(shù)研究院以及各高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)通力合作，通過開展一系列學(xué)術(shù)交流、論壇等研究活動，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目的活力。江西省各相關(guān)部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展也作出了很多努力，但是在傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目研究仍然是較為薄弱，主要集中在對某一地域或某一具體項(xiàng)目的個(gè)案分析上。經(jīng)不完全統(tǒng)計(jì)，中國知網(wǎng)查閱共計(jì)12篇，僅有3篇在中文核心期刊中公開發(fā)表。由此數(shù)據(jù)可看出，江西省傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目還是缺乏深入研究的學(xué)術(shù)成果，需進(jìn)一步研究著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育屬性、項(xiàng)目傳承與發(fā)展對策，作用于人們的生產(chǎn)與生活的獨(dú)特價(jià)值，以及促進(jìn)人們參與并學(xué)習(xí)的積極性，培育青年群體對傳統(tǒng)文化的情懷。

2 發(fā)展中存在的問題

2.1 項(xiàng)目類別的概念界定未形成統(tǒng)一認(rèn)識

“傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是學(xué)界對傳統(tǒng)體育類或具有體育屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的總體稱謂，許多學(xué)者在不斷探討體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、外延等問題，至今仍未能統(tǒng)一，細(xì)致梳理，項(xiàng)目分別在“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”“傳統(tǒng)舞蹈”“民俗”和“傳統(tǒng)戲劇”等門類中都可呈現(xiàn)傳統(tǒng)體育的元素。

從項(xiàng)目類別的概念界定出發(fā)，我們在政策指導(dǎo)上應(yīng)該明確“申遺工作不能夠?yàn)榱松赀z而申遺”，不能以圍繞著所謂的“成果”而展開工作。如此，易走上了急功近利式的道路，這樣的成果即便下來了對項(xiàng)目發(fā)展的受益性極其有限，工作開展勢必導(dǎo)致出現(xiàn)“想管的管不了，不想管的又必須管”的尷尬局面，基層的項(xiàng)目主體原本就處在“討飯吃”的狀況之中，現(xiàn)在卻出現(xiàn)了有問題找不到實(shí)質(zhì)部門的狀況。

以豐城岳家獅為例，當(dāng)初在江西省屬于第一批“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”非遺項(xiàng)目，然而，在申報(bào)國家級項(xiàng)目時(shí)卻是以傳統(tǒng)舞蹈類別的形式申報(bào)，并成功入選國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。豐城岳家獅申遺成功固然是可喜可賀的，但也讓岳家獅核心文化的定義與相應(yīng)的表現(xiàn)形式出現(xiàn)的一定的偏頗，這就讓岳家獅的下一步發(fā)展與運(yùn)行埋下了許多不確定性，我們擔(dān)心的是今后的岳家獅在傳承和發(fā)展過程中或許就會出現(xiàn)“變異”，要想真正感受當(dāng)年的岳家獅或許只能成為一種記憶。

2.2 項(xiàng)目的申報(bào)工作基礎(chǔ)不足

隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的全面開展，全國各地的各級政府都相應(yīng)出臺了許多保護(hù)政策和措施，引導(dǎo)廣大民眾積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來。但是目前江西省傳統(tǒng)體育申遺工作的開展仍然需要進(jìn)一步完善，這類項(xiàng)目所表現(xiàn)出的問題還存在著一定的狹隘性。我們的項(xiàng)目歸類于“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”，自然就包含著游藝與雜技的項(xiàng)目，然而這兩方面的內(nèi)容卻在我省一直處在申遺的“空白”狀況之中，難道是贛鄱大地自古以來就沒有“游藝與雜技”的文化底蘊(yùn)而無法承載它們的存在嗎？這顯然與現(xiàn)實(shí)不符。這就需要出臺具有針對性的政策與落到實(shí)處的具體工作指導(dǎo)，這是“如何深入開展工作”的定海神針，旨在讓更多符合申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條件的好項(xiàng)目逐步進(jìn)入人們的視野。

2.3 項(xiàng)目地域文化理論研究不夠深入

傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的研究在我省仍處于起步階段，確切地說任何一個(gè)項(xiàng)目的發(fā)展如果沒有形成體系性的科研成果，其前行的持續(xù)支撐是很難走踏實(shí)的。目前，雖然有一些高等院校的學(xué)者對傳統(tǒng)體育有所關(guān)注，但僅停留在淺層面的考察與調(diào)研，至今表現(xiàn)在“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類”的研究仍然處于松散式的碎片化形式，且都處在單打獨(dú)斗的研究狀況，其研究內(nèi)容一般還停留在基礎(chǔ)理論層面；另外，傳統(tǒng)體育類非遺項(xiàng)目由于它的民間性，只是有了政府的相關(guān)部門出面組織活動才會有相關(guān)的專業(yè)人員介入，研究者很難維系可持續(xù)性的關(guān)注與研究，更無法深入到項(xiàng)目生存的文化環(huán)境中去，導(dǎo)致對其類別、內(nèi)容、形式和發(fā)展路徑保持長期的整理，研究所做的工作力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，需要我們針對性的制定出合理規(guī)劃與表現(xiàn)在持續(xù)支撐的政策上，從而以研究成果為依托實(shí)現(xiàn)江西省傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展和傳承。

2.4 項(xiàng)目傳承缺乏創(chuàng)新與活力

江西省傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，每個(gè)傳承項(xiàng)目中的一招一式都蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藗冑x予其特殊的文化意義。在人們的思維方式和生活方式受到?jīng)_擊的現(xiàn)代社會，各項(xiàng)傳統(tǒng)體育的生存土壤都發(fā)生了很大的變化，同時(shí)大多數(shù)項(xiàng)目很難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，因此其生存狀態(tài)仍然不是很樂觀，傳承人仍然是要為了生計(jì)而勞頓，致使傳承人沒有辦法全身心的投入到項(xiàng)目的發(fā)展工作中，如此環(huán)境很不利于項(xiàng)目的發(fā)展。另外，受到文化程度的制約，大多數(shù)傳承人只是停留在保存、保留項(xiàng)目的基礎(chǔ)上做一些力所能及的項(xiàng)目持續(xù)，他們對創(chuàng)新、發(fā)展與推廣傳承項(xiàng)目的積極性普遍較低。

3 發(fā)展的對策研究

傳統(tǒng)體育不僅是一種身體活動，也是人們在特定的社會環(huán)境中創(chuàng)造的一種文化活動。從江西省這8個(gè)項(xiàng)目來看，它們所表現(xiàn)出的形式均是身體動作、身體技能與人的自我意識融為一體的結(jié)果。他們的產(chǎn)生與發(fā)展離不開贛鄱大地的社會環(huán)境與歷史沉淀，這是它們存在至今的依據(jù)之所在。因此在社會的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技的文化空間在當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，尤其是一場突如其來的疫情一定程度對社會不同層面都產(chǎn)生了巨大的沖擊，不同程度的打亂了傳統(tǒng)體育的傳承、發(fā)展的規(guī)劃與實(shí)施，并表現(xiàn)在人們的消費(fèi)方式、娛樂方式、審美方式等生活表現(xiàn)之中。那么，非遺項(xiàng)目如何不失“自我”的去主動的、適度的調(diào)整好項(xiàng)目的生存形式，以適應(yīng)當(dāng)下人們生活方式的變化，這是當(dāng)今社會對傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目的生存提出的無法規(guī)避的時(shí)代拷問，面對現(xiàn)實(shí)這既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。

3.1 引導(dǎo)社會實(shí)用型的價(jià)值觀

價(jià)值觀是指人們對客觀事物、現(xiàn)象及對自己行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的評定標(biāo)準(zhǔn)或尺度。人都是在一定環(huán)境中行動的人，人們的生活條件逐漸改善，在追求物質(zhì)需要的同時(shí)也越來越重視精神追求，也就會逐步意識到保護(hù)中華文化的重要性，于是才會孕育出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都懷有敬仰之意。因此，培養(yǎng)文化自覺并繼續(xù)強(qiáng)化人們對傳統(tǒng)體育的保護(hù)意識，需要規(guī)范教育與成長環(huán)境的影響外，更需要有意識的去塑造和檢驗(yàn)人們的價(jià)值觀，以促使人們通過規(guī)范價(jià)值觀讓更多的人自覺參與到保護(hù)傳統(tǒng)體育的群體當(dāng)中去，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的社會基礎(chǔ)和書寫歷史的依據(jù)。

3.2 定期舉辦傳統(tǒng)體育的各類展示競賽

各項(xiàng)傳統(tǒng)體育的存在都彌足珍貴，他們并沒有高低貴賤之分，但其發(fā)展的程度與價(jià)值體現(xiàn)卻是可以通過結(jié)果進(jìn)行量化比較的，同類項(xiàng)目通過同臺競賽的交流表現(xiàn)就是最佳比較形式。我們可以通過參與競賽與競賽結(jié)果為中心出臺相關(guān)政策，引導(dǎo)更多社會不同層面人士介入，通過組織相同類別的非遺項(xiàng)目同場競技或展演，或參與一些定期舉辦的綜合運(yùn)動會之中。非遺項(xiàng)目的許多內(nèi)容與表現(xiàn)形式都是通過傳承人呈現(xiàn)在大眾視野，項(xiàng)目的挖掘時(shí)不我待，鼓勵當(dāng)?shù)卣浞滞诰蛏⒙溆诿耖g的項(xiàng)目展演，用比賽的形式激發(fā)大家學(xué)習(xí)的積極性，爭取更多的政策、人力與經(jīng)費(fèi)等支持我省傳統(tǒng)體育的保護(hù)、傳承與發(fā)展，讓傳承人能夠?qū)崒?shí)在在找到自己價(jià)值的定位與自信。

3.3 以新理念推進(jìn)數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展

疫情發(fā)生以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線下相關(guān)事項(xiàng)都相應(yīng)受阻，如果能夠通過線上數(shù)字化的方式，讓人們足不出戶便能體驗(yàn)非遺項(xiàng)目的風(fēng)情，這將對項(xiàng)目的推廣與發(fā)展起到巨大的積極作用。當(dāng)然，傳統(tǒng)體育具有身體活動豐富、互動性強(qiáng)、文化信息表達(dá)隱晦等特性，其數(shù)字化難度較大。但隨著當(dāng)今電子信息技術(shù)的發(fā)展，讓非遺項(xiàng)目與南昌VR產(chǎn)業(yè)融合，嘗試數(shù)字化體驗(yàn)也將成為現(xiàn)實(shí)。雖然目前江西傳統(tǒng)體育類非遺的數(shù)字化并沒有獨(dú)立的網(wǎng)站，零星在網(wǎng)上的內(nèi)容呈現(xiàn)也不夠全面，但是利用當(dāng)今的科技條件為其服務(wù)進(jìn)行更好的保護(hù)卻是切實(shí)可行的表現(xiàn)。因此，我們的工作重點(diǎn)應(yīng)放在以新理念推進(jìn)傳統(tǒng)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展之中。