鄉城白蔵房的建筑裝飾藝術解析*

宋來福 劉邦春 黃康亞

（1.常熟理工學院紡織服裝與設計學院,江蘇蘇州 215501;2.攀枝花學院藝術學院,四川攀枝花 617099）

鄉城縣位于四川省甘孜州西南部，東臨稻城亞丁，南接云南迪慶州香格里拉，是中國大香格里拉生態旅游區的核心區域。鄉城因地形而得名，其藏語意為“手中的佛珠”，碩曲河由北而南縱貫全境，如一根絲線把分布在沿河兩岸的村寨連在一起，猶如一串佛珠。鄉城縣地處橫斷山脈的中北段，沙魯里山系南端，地勢由西北向東南逐漸降低，平均海拔在3200米左右。鄉城屬大陸性季風氣候，氣溫具有十分明顯的地域性分異和垂直變化，氣溫年差較小，日差較大，雨量少而集中，干濕季分明，光照充足。

白藏房僅存在于鄉城及周邊少數地區，白色碉樓式構造是鄉城白蔵房的特有構造形式，它與寺廟、瘋裝一起被稱為“鄉城三絕”，成為鄉城地域文化的標志性符號。白蔵房與藏羌建筑在布局方式和構造形態上較為相近，均采用下大上小逐漸收攏的碉樓式構造，白藏房為土木構造建筑，內立木柱，外墻采用夯土砌筑，與其他地區以木、石為主要墻體材料的藏羌民居存在較大差異。白蔵房外墻面自下向上逐漸收攏向內傾斜，內墻面平直，室內密布木質柱網，房屋的大小以立柱柱頭的多少來定，一般為35根柱頭至118根柱頭，平屋頂（多作為農作物曬場），建筑以四邊形和L布局，外觀整齊統一，多座建筑依山就勢，沿河散布，錯落有致。

一、簡潔中蘊含變化的建筑外部色彩

鄉城白蔵房在結構和功能方面保留了藏式建筑的主要特征，但在外部色彩和室內裝飾方與其他地區藏式民居差異較大。白藏房建筑外觀以白色裝飾為主，藏民認為白色象征平和與善事，是最為吉祥、純潔的顏色，被藏民廣泛用于各類生活物件之中。白蔵房除門窗等部位外，建筑外墻主體均施以白色裝飾，村落中一幢幢白色建筑依山就勢，坐落于河谷向陽區域，在藏區明亮的陽光照耀和潔凈的天空襯托之下，猶如一顆顆白色的珍珠散落在山水之間（見圖1），極具視覺 震撼力。在藏區各地的建筑中白色都有一定程度的應用，但唯有鄉城的白蔵房將白色用到極致，建筑的四面前墻體全部用白色“嘎土”裝飾，每年的特定時間進行維護來保持墻體常年的白亮整潔。在藏歷傳召節前，鄉城的藏民都要到山里挖掘當地特有的“嘎土”（一種白色風化土，具有良好的色牢度，不會因陽光長時間爆嗮褪色），與水混合后形成白色糨糊狀，灌注在茶壺內，從墻頭開始順墻體澆注，使其從上向下在墻面自然流淌，直至完全覆蓋墻面，使其不受雨水的直接沖刷，在夯土墻體表面形成穩定有效的保護層。白蔵房的墻體為夯土構筑，干燥的氣候使墻體具有極強的吸水性，從而確保了表面白色“嘎土”裝飾的穩定性，在建筑表面形成自然、粗糙而又古樸的質感效果。

圖1 散落分布的鄉城白蔵房 （圖片來源：作者拍攝）

鄉城白蔵房除頂部的女兒墻和門窗等處外均為白色，女兒墻的外表面采用紅色做底色，用黃色線條將其分為三等分、上面部分使用突出于墻體的白色色塊裝飾，在中間部分，白色裝飾塊下方的間隔處，用白色繪制圓形裝飾，在紅色基底上形成白色塊狀裝飾，排列整齊有序，呈現出簡潔統一的裝飾效果。窗戶的四周則是鄉城民居建筑外觀的裝飾重點，窗框外圍使用牛角狀裝飾，呈現出建筑立面形態較一致的梯形形態，是鄉城藏民牦牛崇拜在建筑上的體現。門窗的主體分別使用紅色、黃色、藍色、綠色和粉色等多種顏色、圖案和雕刻藝術進行處理，形成繁復華麗的裝飾效果（見圖2）。鄉城白蔵房的窗楣和門楣突出于墻體，并由上向下逐漸內收，出挑的橫梁（“飛子木”）部位與建筑女兒墻的白色方塊裝飾類似，其他部位用紅色、黃色、藍色和綠色分別繪制祥云、花卉和幾何紋樣裝飾，與建筑頂部形成色彩呼應關系。門窗多采用木質雕花工藝，窗框的外圍使用紅色或黃色的回紋裝飾，由窗口四周向內收縮成階梯狀，窗框最外層雕有瑞獸祥花，其上以綠色和藍色等冷色裝飾，中間兩層以植物雕刻為主，表面被處理成黃色，最里面的兩層裝飾最為復雜，在層次豐富的木雕表面繪制紅色底色，配以藍色或綠色的花卉、幾何紋樣和佛教吉祥裝飾紋樣。

圖2 白藏房建筑主立面 （圖片來源：作者拍攝）

白藏房外墻面為大體量的單一白色裝飾，形成一種整體、簡潔的視覺效果，門窗多位于南向和東向墻面，運用明快艷麗的色彩和復雜堆壘的雕刻裝飾，與簡潔的白色墻面形成強烈的對比效果。從總體上看，鄉城白蔵房的外觀色彩較為單純統一，局部色彩豐富絢麗，形成統一中有對比，簡潔中富有變化的建筑外部色彩裝飾特點。

二、厚重而不失靈動的建筑構造形式

鄉城縣位于高海拔地區，冬季多大風，氣溫常年偏低，出于高寒地區對建筑保暖性能的需求，鄉城白蔵房的西面和北面等向陰區域的墻面基本不開窗，建筑墻體偏厚，墻基部分的厚度可達到100cm，外墻面斜向內收，內墻面平直，墻體自下而上逐漸變薄。鄉城白蔵房多為3-4層碉樓式建筑，墻體采用夯土壘筑，各外立面均呈現為下大上小的梯形構造特征，建筑給人產生一種高聳、堅固和穩重的視覺心理效果。

建筑背陽面除頂部女兒墻外，通體為白色，表面平整，無構造性裝飾，顯得簡潔而有力度。為增加房屋的采光和采暖能力，建筑向陽面從二層開始，等距設置窗戶，門楣和窗楣的構造大致相同，均突出于墻體，結構復雜，其裝飾性構造多達4-5層，逐層內收至門頭或窗頭，第一層有6-8根突出墻體，半徑約8cm左右的短椽，外挑的飛子木端頭被處理成白色，第二層是與墻體平行的承重枕梁，突出墻體約8-10cm左右，第三層與第一層構造相同，不同之處在于突出的飛子木被處理成向下內收的斜面，第四至第五層采用雕花與彩繪相結合的裝飾手法，向內延續至門框和窗框的邊緣。建筑向陽處墻面被門窗等距分割，突出墻體的門楣和窗楣為單調平直的墻體增加了凹凸和化，使平整的外墻體產生豐富的次變化，構成建筑主立面的視覺重點。

簡潔、厚重的白藏房猶如鑲嵌在綠色或金色田園中的白色珍珠，給淡雅、純凈的田園增添了清新迷人的韻味。遠觀鄉城白蔵房，建筑在總體上呈現出一種簡潔明快的視覺特征，近觀則顯現出堅實、厚重的效果，觸摸之則讓人感受到古樸和自然的韻味。在白藏房的不同外立面，呈現出繁簡節奏性變化的裝飾效果，背陽面裝飾簡潔整體，向陽面層次變化豐富，使鄉城白蔵房在整體上呈現出一種厚重又不失靈動的視覺心理感受。

三、神圣與世俗并存的室內裝飾

鄉城藏民多為幾代同堂的大家族聚居的生活方式，白蔵房是鄉城藏民的家族傳承關系的具體體現，在房主幾代人共同參與和不斷建設下，歷經數年方能建成。白藏房外觀簡潔大氣，內部裝飾則華麗繁復。房屋第一層主要作為儲物間和關放牲畜使用，在政府的引導下，鄉城藏民的生活生產方式發生了變化，村落民居建設實現了人畜分離。第二層為主要生活區，起居、廚房、客廳和經堂（佛堂）（見圖3）均分布與此，經堂位置上方為平臺，為表達對佛祖的尊崇，其上不再修筑房屋，三層為臥室分布區，四層作為家庭糧食儲藏區，屋頂平臺兼做糧食曬場。

圖3 鄉城白藏房的經堂（佛堂）裝飾（圖片來源：作者拍攝）

（一）廚房與客廳裝飾

白藏房中廚房與客廳是僅次于經堂的重要區域，二層的廚房和客廳采用廚客一體的開敞式布局，客廳區域沿墻布置藏式櫥柜和碗柜，用作廚具、炊具和食品等的放置，柜體多為松木制成，沿整面墻布置，上至屋頂，其上有融合了納西族、漢族以及蒙古族的泥塑、木雕和彩繪藝術，內容多為龍鳳、孔雀、牡丹和八寶吉祥圖案，柜前布置有座椅和茶桌，其上放置著繡有各種吉祥花卉和瑞獸的坐墊。藏民喜愛潔凈，水缸柜是鄉城白藏房每家每戶必備的生活設施，其布置和裝飾是白藏房的一大特色，水缸柜位于廚房區域靠近灶神供奉的位置，上面一般放置有3-5個大號的銅制水缸，儲存著藏民從清澈的山澗中打來的山泉水。鄉城藏民有供奉灶神的習俗，緊挨灶臺區域的整個墻面供奉灶神神位，鄉城藏民利用泥土的阻燃性和可塑性，塑制出形態各異的灶神圖騰，為避免生活油煙的污損，泥塑表面通體被處理為黑色，灶神形象因各家喜好差異而存在不同，主體一般塑制有八寶吉祥、財神爺和長壽佛之類的神像。鄉城白藏房中灶神供奉的獨特性在于鄉城的敬貓習俗，各家各戶的灶神供奉中必然會有貓的形象。相傳鄉城曾受鼠害侵擾，老鼠肆虐，盜糧啃經，民眾不堪其擾，由于百姓信奉佛教不愿殺生，特地從印度請來貓神滅鼠護教，貓也因此被看作高僧大德的轉世化身，受到家家戶戶的供奉。白藏房建筑外立面的牦牛裝飾和廚房內的貓神敬奉，其實質都屬于原始圖騰崇拜的范疇，鄉城民眾將原始圖騰崇拜融合到藏傳佛教之中，體現了鄉城藏民文化的包容性，也極大地豐富了地方民俗文化內涵。

（二）經堂裝飾

藏傳佛教在藏區有著至高無上的神圣地位，鄉城白藏房中都設有經堂，且處于建筑的核心位置，白藏房的經堂布置和裝飾在藏區極具代表性。白蔵房中經堂有“三最”，經堂的窗戶面積是建筑中最大的，其裝飾是最為精美和奢華的，在建筑中的地位是最為神圣的。經堂裝飾以黃色和橙色為主，佛龕區域使用木刻、鏤雕和彩繪等手法進行裝飾。經堂的內部裝飾呈現出華美莊重的特點，受藏傳佛教格魯派（黃教）的影響，經堂的布置格局與藏區寺廟的布置極為相識，使用層次分明的雕刻、泥塑、貼金、瀝粉勾畫和彩繪裝飾，烘托出神圣而又富麗堂皇的氣氛，主位面為佛龕的位置，佛龕中供奉有佛祖的塑像，佛龕左右則成排供奉有佛像或佛教法器。佛龕的裝飾極盡奢華，以明亮的橙黃色為主色調，佛主的背后雕刻有獅虎、鵬鳥、護法金剛和八寶吉祥等，佛龕前的屏風上均鏤雕有盤龍、蓮花等佛教祥瑞，通過復雜的卷草紋連接在一起，最前端的供桌上敬放有活佛的相框、香燭和酥油茶等。經堂內部的立柱均采用木雕彩繪裝飾，柱頭部分雕刻有繁復的云紋和龍紋，四面的墻壁均繪制有佛教題材的壁畫，或層層疊疊掛上密集的唐卡。鄉城白蔵房的室內裝飾，體現了藏民對佛教無限虔誠的信仰，通過繁復的裝飾手段，提升了室內空間的觀賞性，營造出熱烈而神圣的環境氛圍，體現了藏族民俗文化極強的可感知性。

結論

鄉城白蔵房的構造和裝飾體現了世俗與宗教的緊密結合，合理利用建筑外觀布局、裝飾色彩設置和室內的布置陳設，形成地域特色鮮明的裝飾風格，弘揚本民族宗教和文化習俗，通過借鑒融合其他民族藝術表現手法，形成兼容并包的建筑裝飾方法和技巧，彰顯出白藏房特有的地域文化氣質。

首先是應對惡劣自然環境的智慧和有限資源的科學利用。鄉城白蔵房為適應高寒氣候，對建筑外觀進行了針對性改造，厚實的夯土外墻和向陽開窗的設計，可有效抵御寒冷氣流，增加室內采光和采暖效果，藏民利用建筑外墻的構造特點，有針對性地進行重點裝飾，形成強烈的對比裝飾效果。通過學習漢族地區夯土墻體的筑造技術，有效解決了鄉城本地建筑石材不足的弊端。為保護夯土墻體，提升建筑防雨防曬能力，利用鄉城地區特有的白色“嘎土”涂淋外墻面，形成建筑整齊統一的色彩，在高原地區碧空白云的背景中，白蔵房在明亮的陽光照射下熠熠生輝，仿如人間仙境。

其次是體現了宗教寺廟文化向世俗的延伸，鄉城白蔵房的室內外布局和裝飾均與當地的寺廟相似，形成體系化的建筑裝飾規則。白藏房的女兒墻、門窗的裝飾多以紅、橙、黃色為主的裝飾色調，裝飾元素也多使用的是藏傳佛教的標志性圖形和紋樣，形成家與廟一體的地域裝飾文化傳統，體現了鄉城藏民對佛教的虔誠信仰和對美好生活的向往。

最后是建筑構造和裝飾形式的多元融合，鄉城白藏房在結構上受南方民族干欄式建筑的影響，融合了藏式原有的井干式結構、碉房造型以及漢族擅長的土筑墻體技藝，形成了獨特的土木碉房建筑。房屋裝飾在體現自身特色的同時，巧妙地融合了納西族、漢族以及蒙古族的泥塑、木雕和彩繪藝術。

白藏房是鄉城藏族人民在適應自然氣候、傳承歷史文化的基礎上根據自身需要進行智慧創造的產物，他們以白藏房為載體，將物質生活與精神信仰有機結合，通過建筑裝飾將宗教信仰、生產生活和審美觀念予以集中呈現，構成鄉城白藏房外簡內繁，莊重而不失靈動，神圣與世俗共存的民居裝飾風格，賦予了鄉城白蔵房獨特的文化藝術魅力。

注釋：

①鄉城縣志編撰委員會.鄉城縣志[M].成都:四川民族出版社,2009.

②白小梅等編.“鄉城三絕”之一白色藏房[J].四川旅游(鄉城專刊),2017:34.

③蔡光潔.甘孜州鄉城傳統藏式民居的藝術特點[J].藝術探索,2010(4):40.