“舒展”課程的思考與實(shí)踐

鄒莉 沈蘋

摘要：課程需要還原兒童生命的豐富性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，無錫市梅村實(shí)驗(yàn)小學(xué)遵循學(xué)校課程發(fā)展的脈絡(luò)，聚焦課程現(xiàn)有的問題并結(jié)合新時代語境，站在兒童的立場上堅持“五育并舉”，構(gòu)建“舒展”課程體系。在課程實(shí)踐中，以“知情意行”的進(jìn)階指向德性的舒展，以“真實(shí)學(xué)習(xí)”的模型指向思維的舒展，以“私人定制”的菜單指向身心的舒展，以“勞教結(jié)合”的場域指向生活的舒展，從而完善了學(xué)校全域課程體系，喚醒了師生的課程主體意識，豐富了學(xué)生多維成長的可能，探索了素養(yǎng)指向的課程評價。

關(guān)鍵詞：“舒展”課程;課程設(shè)計;生長力

中圖分類號：G622.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2022）05B-0026-05

自二十多年前提出“為每一個兒童設(shè)計課程”的課程理念起，無錫市梅村實(shí)驗(yàn)小學(xué)就以“為每一個兒童設(shè)計課程，讓每一位師生幸福成長”為價值引領(lǐng)，開啟了學(xué)校課程變革之路。“十五”期間，學(xué)校探索了“為每一個兒童設(shè)計課程——個性化教學(xué)的研究”，在個性化教學(xué)策略的操作層面積累了一定的經(jīng)驗(yàn);“十一五”期間，研究視角由“個性化教學(xué)”擴(kuò)展為“課程的校本開發(fā)”，努力實(shí)現(xiàn)時代浪潮與學(xué)校生態(tài)發(fā)展的對接;“十二五”期間，學(xué)校將兒童納入課程的主體，借由“讓每一個兒童主動參與課程設(shè)計的校本研究”，吸引并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)最好的自我;“十三五”期間，學(xué)校的課題“豐富學(xué)生學(xué)習(xí)方式的行動研究”更注重讓學(xué)生在豐富的課程體驗(yàn)中去經(jīng)歷成長，在豐富的學(xué)習(xí)方式中豐富學(xué)生成長的可能性。二十多年的課程改革之路使我們越來越清晰地認(rèn)識到，學(xué)校的課程雖在一定程度上滿足了學(xué)生的個性發(fā)展需要，也使得學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量持續(xù)走在了區(qū)域的前列，但通過進(jìn)一步反思和追問，我們也感到學(xué)校課程在實(shí)現(xiàn)育人價值、促進(jìn)兒童全面終身發(fā)展、激活教與學(xué)共生共長等方面還有很大的發(fā)展空間。

學(xué)校近年來不斷擴(kuò)建校區(qū)、擴(kuò)大教育規(guī)模，增加教學(xué)班級和招生人數(shù)，作為百年名校還積極探索集團(tuán)化辦學(xué)模式，集中利用優(yōu)質(zhì)資源快速發(fā)展本地教育。“為每一個兒童設(shè)計課程”不僅僅是課程設(shè)計、實(shí)施層面上的行動，更應(yīng)是育人方式上的整體架構(gòu)。作為培養(yǎng)適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的人才的學(xué)校，當(dāng)在新課程理念的指導(dǎo)下，探索先進(jìn)的課程文化建設(shè)，讓課程充分體現(xiàn)教育規(guī)律的力量，使兒童爆發(fā)出強(qiáng)大的、可持續(xù)的生長力。基于此，學(xué)校提出了聚焦兒童生長力培養(yǎng)的“舒展”課程。

一、“舒展”課程：聚焦兒童生長力的培養(yǎng)

《說文解字》中提出：“好，美也。”地處吳文化發(fā)源地梅村，本著對幸福美好人生的追求，學(xué)校以培養(yǎng)具有生長力的“梅·好”少年為目標(biāo)，遵循學(xué)校課程發(fā)展的脈絡(luò)，站在兒童的立場上堅持“五育并舉”，構(gòu)建了“舒展”課程，努力以豐富、互涉、融合和開放的課程讓兒童以舒展的姿態(tài)為一生的成長打下堅實(shí)的、可持續(xù)的基礎(chǔ)。

生長力體現(xiàn)在三個維度。一是向內(nèi)的生長，主要是通過學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，培育學(xué)生的身心素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)等，著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、學(xué)科思維方式等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)動力、能力和質(zhì)量的全面提升，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力;二是向外的生長，主要是在學(xué)生經(jīng)歷課程的過程中，發(fā)展與他人、與社會、與自然的關(guān)系的素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)力;三是向上的生長，主要是讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和學(xué)校生活中培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新能力，以批判、反思等高階思維為引領(lǐng)，幫助學(xué)生發(fā)展生命個性，奠定個體可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

（一）“舒展”課程的內(nèi)涵

“舒展”課程是順應(yīng)兒童的生長狀態(tài)，指向基礎(chǔ)、全面而又有個性的“生長力”的培養(yǎng)，在開發(fā)指向德性、思維、身體、心靈和生活舒展的課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在開放包容的互動過程中，使兒童在課程實(shí)施中以舒展的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)生長，成就幸福美好人生。

“舒展”不是“隨心所欲”，而是兒童帶著一定的“自律”經(jīng)歷課程，并努力實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展;“舒展”不是“率性而為”，而是兒童在課程的經(jīng)歷中發(fā)揮自主性，獲得勤奮感，并在“自為”中實(shí)現(xiàn)個性成長;“舒展”不是“超然脫俗”，而是兒童在與課程、教師、環(huán)境等的“自在”交互中實(shí)現(xiàn)人的和諧生長。

基于對學(xué)校現(xiàn)狀的分析，我們將當(dāng)下學(xué)校“舒展”課程的重點(diǎn)指向以下五個方面：一是德性舒展。在泰伯“至德歸道”精神的熏陶下，吳文化積淀形成了大量珍貴的道德精華，受吳地滋養(yǎng)的“梅·好”少年應(yīng)傳承先祖的德性品質(zhì)，謙和立世;應(yīng)學(xué)習(xí)先賢的優(yōu)秀品德，追求完善。通過德性舒展課程，使學(xué)生擁有謙和、至善的品行。二是思維舒展。在梅村實(shí)小這片成長沃土上，在基礎(chǔ)化的學(xué)科課程和個性化的校本課程中，“梅·好”少年拉長思維過程，增加思維深度，使學(xué)生習(xí)得篤學(xué)、樂思的能力。三是身體舒展。體育作為“五育”的基礎(chǔ)，有著舉足輕重的地位。國家發(fā)展需要學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)健的體魄、樂觀的心態(tài)。通過身體舒展課程，使學(xué)生擁有健康、陽光的態(tài)度。四是心靈舒展。充分挖掘梅里美育資源，激活學(xué)生視覺認(rèn)知力、想象創(chuàng)造力，讓學(xué)生收獲美的體驗(yàn)，增長美的見識，提升美的判斷，實(shí)現(xiàn)心靈舒展。通過心靈舒展課程，使學(xué)生養(yǎng)成尚美、靈動的素養(yǎng)。五是生活舒展。勞動教育的價值在于幫助學(xué)生學(xué)會生活，適應(yīng)社會，更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，是學(xué)生生活適應(yīng)的實(shí)踐場。通過生活舒展課程，使學(xué)生養(yǎng)成堅毅、誠樸的品質(zhì)。

（二）“舒展”課程的整體架構(gòu)

在深挖“舒展”教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，融合國家課程、具有學(xué)校特色的定制課程和素養(yǎng)課程，學(xué)校構(gòu)建形成了包含德性舒展課程、思維舒展課程、身體舒展課程、心靈舒展課程和生活舒展課程在內(nèi)的“舒展”課程體系。

1.以綜合體驗(yàn)鑄品行，構(gòu)建德性舒展課程。我們以包括德育學(xué)科課程、歷史尋根課程和主題實(shí)踐課程在內(nèi)的德性舒展課程，培養(yǎng)謙和、至善的“梅·好”少年。在課堂內(nèi)，我們以道德與法治課、班隊(duì)活動課為主陣地，培養(yǎng)“梅·好”少年的品格內(nèi)涵，力求打造德育精品課程;課堂外，我們因地制宜，充分挖掘?qū)W校教育資源和吳地文化資源，將“梅·好”少年養(yǎng)成行動與紅色基因傳承、吳文化傳承相互融合，打造了極具地域特色的歷史尋根課程，該類課程既走近泰伯先賢，也探尋梅里地域特色，讓每一位“梅·好”少年腦中有魂，心中有根;同時，我們積極拓展德育實(shí)踐場域，開展主題實(shí)踐課程，既有“有禮好孩子”“追光者”這類促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的課程，又有“有點(diǎn)甜小農(nóng)場”“梅好設(shè)計院”這類旨在培養(yǎng)學(xué)生善躬耕實(shí)踐品質(zhì)的實(shí)踐場。

2.以學(xué)科學(xué)習(xí)啟才智，構(gòu)建思維舒展課程。我們以包括學(xué)科課程、“學(xué)科+”和跨界課程在內(nèi)的思維舒展課程，培養(yǎng)篤學(xué)、樂思的“梅·好”少年。學(xué)科課程主要包含國家課程中的語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等課程，與之相對應(yīng)的“學(xué)科+”課程包括詩詞微翻轉(zhuǎn)、數(shù)學(xué)魔術(shù)、英語自然拼讀、自然筆記等，跨界課程則包含太陽花戲劇社、童心悅數(shù)、英語課本劇、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等。國家課程助力知識體系的建立，而妙趣橫生、引人入勝的“學(xué)科+”和跨界課程，則以個性化和前瞻性為特色，充分舒展了學(xué)生的個人能力。

3.以運(yùn)動體育強(qiáng)身心，構(gòu)建身體舒展課程。我們以包括學(xué)科課程、動趣課程和心理課程在內(nèi)的身體舒展課程，培養(yǎng)健康、陽光的“梅·好”少年。身體舒展課程主要包含國家課程中的體育與健康課，基于學(xué)校特色的趣味棒球、樂動籃球、足球先鋒、羽球爭霸、愛乒才會贏、舞動青春、極限賽場、旋風(fēng)小子、追風(fēng)少年等動趣課程，以生命健康教育為特色的生命認(rèn)知、生命欣賞、生命溫暖、生命交往、繪本幸福等心理課程。身體舒展課程“內(nèi)外兼修”：于內(nèi)，提供專業(yè)而鮮活的心理課程，以塑造學(xué)生陽光、樂觀的心態(tài);于外，開展豐富多彩又獨(dú)具匠心的體育與健康課和動趣課程，以磨煉學(xué)生的體力、耐力與毅力。

4.以藝術(shù)創(chuàng)造培雅趣，構(gòu)建心靈舒展課程。我們以包括學(xué)科課程、民間藝術(shù)課程和雅趣課程在內(nèi)的心靈舒展課程，培養(yǎng)尚美、靈動的“梅·好”少年。心靈舒展課程主要包含國家課程中的藝術(shù)課程，是激活學(xué)生視覺、聽覺認(rèn)知力和藝術(shù)創(chuàng)造力的重要課程。民間藝術(shù)課程包含胡韻梅里、笛語江南、金嗩雅罄、落珠琵音、古韻揚(yáng)琴、童聲戲曲、墨韻書法、印染世界、童心印刻、形塑我心等具有學(xué)校地域文化特色的課程，學(xué)生在民族樂器和戲曲的浸染與學(xué)習(xí)中感受中國傳統(tǒng)音樂的深厚底蘊(yùn)，在軟筆書法、印染、版畫和泥塑的多樣化實(shí)踐中欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)之美，體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作之趣;雅趣課程下設(shè)聲聲入耳、舞動奇跡、弦上芭蕾、絲竹清音、3D打印、繪聲繪色、悅享線描、信手“捏”來和詩情畫意等課程，以拓展學(xué)生美的見識，提升學(xué)生的審美情趣，踐行學(xué)生對美的追求，讓學(xué)生在多元藝術(shù)的熏陶和化育中實(shí)現(xiàn)心靈的舒展。

5.以勞動實(shí)踐育匠心，構(gòu)建生活舒展課程。我們以包括學(xué)科課程、基地課程和職業(yè)體驗(yàn)課程在內(nèi)的生活舒展課程，培養(yǎng)堅毅、誠樸的“梅·好”少年。生活舒展課程主要包括國家課程中的勞動課程和綜合實(shí)踐活動課程，作為經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)踐性的課程，它們能夠幫助學(xué)生基于經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系生活和實(shí)際，在勞動和實(shí)踐中體現(xiàn)對知識和能力的綜合應(yīng)用;走出教室，借助小農(nóng)場、二胡工坊和泰伯小導(dǎo)游等基地課程，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生能夠看見更廣闊的實(shí)踐場域;在理財小達(dá)人、吳地美食家和青青園藝等職業(yè)體驗(yàn)課程中，學(xué)生模擬和體驗(yàn)不同的職業(yè)，感受工匠精神的傳承。

二、“舒展”課程的實(shí)施路徑

圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，遵循豐富性、融合性、互涉性和開放性等原則，學(xué)校以國家課程為核心，整體架構(gòu)、分層實(shí)施，在國家課程高質(zhì)量實(shí)施的基礎(chǔ)上，設(shè)置素養(yǎng)課程、精準(zhǔn)化定制課程，切實(shí)提高學(xué)生課程的參與感和獲得感，成就兒童幸福美好的人生。

（一）以“知情意行”的進(jìn)階指向德性的舒展

學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的形成和發(fā)展離不開認(rèn)知—情感—意志—行動的過程。指向德性舒展的德育課程以國家課程中的道德與法治課為主，創(chuàng)新地融入學(xué)校“抗日紅色基因”和吳文化“至德”精神，以“知賢—賦情—砥意—礪行”為路徑，通過知情先行、意行歸一的進(jìn)階式活動，引導(dǎo)不同學(xué)段的學(xué)生形成內(nèi)化于心、外化于行的情感認(rèn)同、思維方式和行為習(xí)慣。

在具體的實(shí)施過程中，學(xué)校德性舒展課程以“仰賢學(xué)堂”為載體，讓學(xué)生在包括空間、環(huán)境、課程和活動在內(nèi)的多維系統(tǒng)中知賢、仰賢、敬賢;以“梅·好”少年為愿景，引導(dǎo)學(xué)生像吳地傲雪的梅花，形成謙和至善的德性品質(zhì);以“礪品行動”為路徑，把優(yōu)秀品格通過課程刻入“梅·好”少年的思維意識，磨礪意志、砥礪品行，實(shí)現(xiàn)從“仰賢”到“立賢”的跨越。以歷史尋根課程中的“走近先賢泰伯”為例，課程以學(xué)校及周邊紅色資源為“教材”，將校內(nèi)陣地與校外場館有機(jī)結(jié)合，打造紅色教育“實(shí)景課堂”，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷訪校園-知賢、訪古鎮(zhèn)-敬賢、訪家鄉(xiāng)-立賢的過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中感知紅色文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，厚植家國情懷。

（二）以“真實(shí)學(xué)習(xí)”的模型指向思維的舒展

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的重要方面。作為一種教與學(xué)的方式，涉及問題或任務(wù)、結(jié)果或產(chǎn)品、環(huán)境和過程等多個層面真實(shí)性的真實(shí)學(xué)習(xí)往往需要教師設(shè)計與真實(shí)世界相仿的問題、創(chuàng)設(shè)沉浸式的真實(shí)場景、建構(gòu)真實(shí)的活動序列和體驗(yàn)，以引導(dǎo)學(xué)生主動思考、發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性地解決問題。但學(xué)校教學(xué)畢竟有別于真實(shí)世界，因此學(xué)校站在“為每一個兒童設(shè)計課程”的立場上，將真實(shí)學(xué)習(xí)作為一種教與學(xué)的理念，在探索和闡明真實(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生機(jī)制的基礎(chǔ)上，開發(fā)了支持學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)的個性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，探索了基于真實(shí)學(xué)習(xí)的個性化教學(xué)策略和方法，通過以逆向設(shè)計為特征的過程模型、以項(xiàng)目為導(dǎo)向的問題模型和以任務(wù)鏈為支持的參與模型實(shí)施基于真實(shí)學(xué)習(xí)的個性化教學(xué)，幫助學(xué)生掌握知識、理解意義，并逐步發(fā)展對知識的應(yīng)用和遷移能力，最終指向?qū)W生思維的舒展。

（三）以“私人定制”的菜單指向身心的舒展

在體育與健康、藝術(shù)課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校自“十二五”起就開始整合國家、地方和學(xué)校的優(yōu)質(zhì)課程資源，對藝體課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣购脱由欤瑒?chuàng)新性地通過“私人定制”的菜單實(shí)施藝體課程。所謂“菜單”，是學(xué)校在國家課程基礎(chǔ)上為了盡可能廣泛地讓學(xué)生接觸各類藝體項(xiàng)目而開發(fā)的多樣的、可供選擇的課程群。目前，課程菜單主要涉及體育、美術(shù)、書法、器樂、聲樂、舞蹈等領(lǐng)域，分為民間藝術(shù)、雅趣、動趣等類別，共有趣味棒球、胡韻梅里、悅享線描等30多個項(xiàng)目。所謂“私人定制”，是指在課程實(shí)施的過程中，學(xué)生除了可以在已有菜單選擇課程以外，還可以根據(jù)自己的需求建議學(xué)校開設(shè)額外的課程。在這一過程中，為了保證每一類學(xué)生得到最佳的發(fā)展與提高，學(xué)校藝體課程開發(fā)委員會會聘請社會專業(yè)人員參與課程的開發(fā)和實(shí)施，并協(xié)調(diào)專業(yè)人員、教師和學(xué)生三者的互動，以形成良性的課程開發(fā)機(jī)制[1]。

（四）以“勞教結(jié)合”的場域指向生活的舒展

勞動教育既強(qiáng)調(diào)對人勞動價值觀的塑造，也重視技術(shù)技能素養(yǎng)的培育，同時暗含對人鍛煉身體、磨煉意志的要求，這些目標(biāo)內(nèi)容使得勞動教育與德智體美四育在內(nèi)容上兼容互涉、在實(shí)施上聯(lián)動連貫。因此，學(xué)校課程的實(shí)施以勞動教育為中介，關(guān)注開放式內(nèi)容建構(gòu)、項(xiàng)目式實(shí)踐引領(lǐng)、全景式能力培養(yǎng)，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美，用全場域“勞教結(jié)合”的方式培養(yǎng)面向未來的勞動者，實(shí)現(xiàn)用勞動創(chuàng)造優(yōu)雅地生活。

以學(xué)校“有點(diǎn)甜小農(nóng)場”勞動教育課程為例。每個學(xué)生在五、六年級都會經(jīng)歷農(nóng)場作物兩季從播種、耕種、除草、澆水到收獲、采摘、加工的全過程。在過程中，我們以四季為板塊，揮鍬、松土、除蟲、澆水……學(xué)生親手種下了胡蘿卜、茄子、南瓜、蒲公英、辣椒等。各個班級還設(shè)計了別開生面的研究項(xiàng)目：研究土壤的蓄水能力、研究光照對農(nóng)作物的影響等。勞動雖然辛苦，但是學(xué)生參與勞動項(xiàng)目研究的勁頭很大，在項(xiàng)目過后也會在家自主開展種植類活動。我們?yōu)閷W(xué)生營造了全景式的勞動場域，以“勞教結(jié)合”的方式促進(jìn)學(xué)生勞動素養(yǎng)的提升，并反哺學(xué)生的日常生活，指向?qū)W生熱愛勞動、學(xué)會生活的品質(zhì)。

三、“舒展”課程的初步成效

（一）完善了學(xué)校的全域課程體系

新時代，學(xué)校課程在落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的前提下，需要強(qiáng)調(diào)以“五育融合”為目標(biāo)，堅持“五育并舉”。因此，學(xué)校課程需要在以往偏重關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的同時，更關(guān)注培育學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。本輪學(xué)校的“舒展”課程的建設(shè)，就在原有基于學(xué)生個性發(fā)展的校本課程的基礎(chǔ)上[2]，完善了從“五育融合”角度展開的全域課程體系。

（二）喚醒了師生的課程主體意識

自提出“為每一個兒童設(shè)計課程”起，學(xué)校就關(guān)注教師和學(xué)生在課程設(shè)計和課程實(shí)施中的主體地位。“十二五”期間，學(xué)校提出“讓每一個兒童主動參與課程設(shè)計”，在量的發(fā)展上從關(guān)注部分學(xué)生的主動參與走向了所有學(xué)生的主動參與[3];“十三五”期間，學(xué)校開展“豐富學(xué)生學(xué)習(xí)方式的行動研究”，更是在質(zhì)的發(fā)展上讓師生從表層參與走向了深度參與、從設(shè)計層面走進(jìn) 了實(shí)施層面[4]。經(jīng)歷了二十多年的發(fā)展，“舒展”課程體系的成功建構(gòu)正是師生課程主體意識的體現(xiàn)。

（三）豐富了學(xué)生多維成長的可能

學(xué)生的成長是有著豐富的可能性的。而以培養(yǎng)具有生長力的“梅·好”少年為目標(biāo)的“舒展”課程正提供給了學(xué)生向內(nèi)、向外和向上的多維生長力。于內(nèi)，課程為學(xué)生的生長奠定了強(qiáng)勁的學(xué)力基礎(chǔ);于外，課程為學(xué)生涵育了共生共長的人格素養(yǎng);于上，課程也為學(xué)生提供了釋放個性的空間。

（四）探索了素養(yǎng)指向的課程評價

隨著素養(yǎng)時代的來臨，高質(zhì)量的課程評價不僅需要證明并促進(jìn)深度學(xué)習(xí)，而且其本身就是一種深度學(xué)習(xí)活動[5]。在“舒展”課程體系下，學(xué)校也積極探索了素養(yǎng)本位的課程評價。一方面學(xué)校以“學(xué)分制”為突破點(diǎn)，嘗試將評價與真實(shí)生活建立關(guān)聯(lián)，更新了考評的內(nèi)容和形式;另一方面，學(xué)校也以“爭章”活動為切入點(diǎn)，嘗試了貫穿全學(xué)科、全領(lǐng)域的課程評價方式。

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[4]鄒莉，沈蘋.豐富學(xué)生學(xué)習(xí)方式的行動研究——基于“為每一個兒童設(shè)計課程”的探索[J].江蘇教育研究，2021（5B）：34.

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本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃一般課題“為每一個兒童設(shè)計課程：基于真實(shí)學(xué)習(xí)的個性化教學(xué)設(shè)計與實(shí)施研究”（D/2021/02/58）的階段性研究成果。

收稿日期：2022-02-28

作者簡介：鄒莉，無錫市梅村實(shí)驗(yàn)小學(xué)黨總支書記、校長，高級教師，江蘇省特級教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語文教育、教育管理;沈蘋，無錫市梅村實(shí)驗(yàn)小學(xué)副校長，研究方向?yàn)榻逃蒲小⒌掠?/p>