藏北舞蹈藝術風格及創作方法分析

文化融合背景下，新創作的藏北舞蹈逐漸失去民族個性化。因此研究藏北舞蹈藝術風格以及創作方法。從研究藏北舞蹈藝術風格入手，了解藏北民族舞蹈特色，研究舞蹈創作的必要性，并提出建議，舞蹈作者深入基層生活、注重民族文化以及注入現代化意識來創作舞蹈，使舞蹈既保留了民族性，又符合現代發展。

舞蹈是一種人類表達思想的肢體語言，也是一種藝術形式，它所獨有的意義，使其具有其他藝術形式所不具有的文化功能。詩歌表達志向，歌曲表現聲音，舞蹈展示外表，三者相結合，才能充分展現作品所表達的意義。從這段論述中我們可以知道，當人類的情感達到一定界限時，舞蹈是一種情感的發泄方式，這也是民族舞蹈的一大特點，藏北舞蹈就具有了這樣抒情表意的作用[1]。

自古以來，我國領土中就不斷地進行著民族融合。進入新世紀以來，全球化發展也給民族文化帶來了不小的沖擊。兩方面來看，外族文化的融合給民族文化的發展帶來的機會，但是全球逐漸統一的風格也使民族舞蹈失去自身的個性特點，最后可能甚至消亡在全球統一之中。民族舞蹈和民族文化有著極大的關聯，只有這些外部表現形式能夠不斷地傳承下去，民族文化之星才不會滅掉。對于舞蹈的傳承和發展來講，理清舞蹈的類型和藝術風格非常重要，在此基礎上，才能展開具有民族特色的創作活動。

一、藏北舞蹈藝術風格

藏族地方文化特色鮮明，并且深入到藏族的政治經濟以及百姓生活中，地方文化對藏族的舞蹈發展有很深刻的影響。藏族節日較多，如沐浴節、望果節、牧民節、俄喜節等，在大多數的節日里，藏族人民會在節日當天歡聚在一起，在舉杯暢飲的同時還會載歌載舞，縱情歡樂，享受節日的氣氛。如在觀花節的夜晚，男女老少手拉手，在舞隊首領串鈴的伴奏下，圍著篝火唱著民歌跳起舞，直至通宵達旦，充分體現了藏族人民豪邁豁達的民族文化。

進入新世紀，我國的發展在全世界有目共睹。生活在中華大地上的人們，時刻能體會到高速發展給生活帶來的變化。從北京奧運到抗擊疫情，有太多振奮人心的事情激勵著舞蹈創作者去發揮自身的想象力，去表現，去贊頌這些。近些年，西藏涌現了大批動人心弦的優秀作品，它們通過各種表現手法，揭示著舞蹈者嚴重的世界，挖掘著世間美好的情感，收到了很好的社會反響[2]。

同時我們可以發現，現在的西藏發展很快，高速發展的經濟，發達的旅游業，都使當地居民的生活水平不斷提高，人們對于精神世界的追求高度也越來越高。人民的物質生活改善的同時，在精神層面也越來越渴求豐富的藝術形式來豐富自己的生活。這些也都體現在最近的舞蹈創作中。

二、藏北舞蹈藝術風格及創作的必要性

藝術來源于生活，舞蹈是屬于人民大眾的藝術。每一個民族都有其特有的民族文化以及藝術特點。在同樣的歷史背景下，不同的民族文化其實又呈現出來大致相似的表現形式。所以，在分析藏族舞蹈特性的同時，我們還需要思考，為什么不同民族的文化的表現形式在發展過程中，其表現形式會出現相似甚至相同，民族舞蹈發展過程中，怎樣把握好“度”[3]。藏族舞蹈是中國五大民族舞蹈學科中最具特點的舞蹈種類之一，無論是對舞蹈教學還是對中華文化的繼承與發展都具有非常重要的意義。通過對藏族舞蹈的研究，發現在文化傳承過程中的一些問題，對整個人類發展具有現實意義。

三、藏北舞蹈藝術風格創作方法

（一）深入群眾生活

創作者一定要深入藏族人民的生活，了解群眾的日常生活以及民族中整體的情感脈絡。所謂“紙上得來終覺淺”，好的作品是來源于生活的，而不是掉書袋。否則，脫離了人民群眾，脫離了生活場景，也很難在展現的時候和觀眾引起共鳴。大眾無法接受的作品，就很難達到文化交流和傳承的作用。舞蹈創作者要以一種全新的觀念，以現代青年人的眼光，深入到藏族百姓的生活中去，并且賦予它新的時代意義。創作者需要進行一段時間的生活沉淀，切實地去藏族人民生活的地方，感受他們的日常生活，除了觀察，還可以動手去做，積極進行采訪，了解當地人民對生活的態度。藝術源于生活，高于生活。基礎打好，才能創造出藏族特色的作品。

（二）注重民族文化

藏北舞蹈，尤其是民間藝術形式，是藏北人民長期生活在特定的文化環境之下形成的產物，這種藝術實質上是人民的思想表現和情感寄托，也表達著當地的風俗觀念。一位研究人員表示過：“舞蹈不能脫離民族意識而存在。”所以在創作舞蹈的過程中，也必然要結合藏北區域舞蹈的特點，融合當地民眾的審美觀念，同樣也要深入了解當地居民的生活習慣，了解他們的興趣以及意識形態、宗教信仰、生活方式、習俗和歷史文化背景等，把握其深層含義，把握藏北人民民間舞蹈本身的特點[4]。

如藏北的國濯是很常見的歌舞形式。每首歌都伴隨著較少的舞蹈，節奏先緩后急。歌詞中主要描繪的是自然風光或是男女之間美好的愛情故事。音樂旋律高亢歡樂，舞蹈動作具有抒情性，表達的故事內容豐富，也充分展現了藏人民淳樸熱情的個性。通過搖擺、行走、踏步的特點和豐富的形態變化，表現出人們開心愉悅的心情。簡單的節奏，歡快的節奏，激動的情緒，多變的形態，使人心情愉快，參與感強，不失為是當地很多人宣泄情感的表達方式。隨著社會的發展，有關于藏北地區的風俗性舞蹈創作也日益豐富起來。無論作品的中心思想是否意義深刻，其表現形式肯定不能脫離當地人民的性格和傳統文化。而將深刻的思想意識和當地的文化有機結合起來，將人民的快樂、痛苦、愿望通過舞蹈展示出來，才是一個好的作品[5]。在此基礎上，不斷改善表達的技法，細扣舞蹈動作，使之成為具有藏北特色的代表性作品。

（三）注入現代化意識

想要在民族舞蹈中融合現代意識，除了在舞蹈動作和故事表達上要具有民族特色和現代感，在表達形式上具有個性之外，詞匯的創新是關鍵。近年來不少前輩努力創作，他們將現實生活的聯系造成的各種各樣的外表，按照他自己的情感和想象力，創造性思維，安排和具體表現的藝術處理，運用現代的思想和藝術技巧，創造出具有藏北特色的舞蹈藝術。13F889D9-3E2B-4911-8BE5-3D4781E0ECBB

如在作品《拉拉脫貧路》的創作中，從故事本身來看，女子舞蹈《拉拉脫貧路》以藏北婦女生活中的制作奶制品拉拉作為創作源泉，當雄縣傳統舞段二十一步作為動態的切入點，聲光電以牧區環境相結合。該舞蹈作品在創作題材的選擇上更多地從對祖國、對黨的歌頌以及講好中國故事的角度出發，扎根于生活、扎根于人民的創作思路為導向來構思。同時用牧女勤勞智慧的雙手制作奶制品，展現幸福生活的方式來側面歌頌了我黨脫貧攻堅的英明政策。

第一，在藝術表現手段上，為了不生硬，不刻板，具有藝術高度的方式把情節講述給觀眾，讓他們自然地去理解作品傳達的精神。該作品中更多使用偏現實主義的手法，這樣可以離觀眾的生活體驗更近，也更容易架起作品和觀眾之間的橋梁。第二，在人物塑造上，無論是哪種題材的舞蹈作品，都不能讓人物神話，臉譜化，能讓觀眾相信作品中的人物，是創作的一個核心，也是我在創作中的一個最基本的原則。所以該作品中引入了平面時空的設計，與擠奶的牧女和帳篷里的母親隔空對話，挖掘勞動人民的真實情感，讓這些人物更加有血有肉地呈現出來。第三，在呈現方式上，隨著時代的發展，觀眾的審美水平，舞臺技術的日新月異，傳媒平臺的不斷豐富，對舞蹈藝術的發展產生了影響，可是該作品沒有用太多的舞臺技術手段和傳媒的引導，而是采用了跨越時空的情感傳承，觸及人心的情感，共鳴來演繹著藏北牧民的幸福生活。這個作品說明：民間舞蹈的創作，首先，貼近現實，貼近生活，貼近群眾，其素材主要來源于人民群眾的真實生活。人們的生活動作往往具有地域和民族文化特征，只要我們勤于捕捉、敢于突破、善于創新，把握好民間舞蹈藝術創作的“三要素”，就一定能編舞出好的舞蹈作品。

四、總結

對于藏北舞蹈藝術的創作、發展而言，無論是舞蹈語匯，還是編舞技法都需要舞蹈創作者認真學習、精心鉆研、付諸實踐。藏北民間舞蹈藝術一定要發展，而且發展的道路依然很寬闊，舞蹈創作者要用于借鑒、廣于吸收，但這個“創”字核心仍然是藏北的風格。

參考文獻：

[1]周宇.民族民間舞蹈創作中“動律提煉發展”的風格性把握：評《中國民族舞蹈編創法》[J].熱帶作物學報，2021（1）：367.

[2]唐鈺婷.網絡科技時代民間舞蹈文化傳承與未來發展研究：評《中國民間舞蹈文化發展研究》[J].人民長江，2021（2）：220.

[3]郭睿.傳統民族舞蹈與現代舞蹈的融合[J].戲劇之家，2021（16）：128-129.

[4]馬飛龍.民族舞蹈中舞蹈技巧的應用分析與研究[J].藝術評鑒，2021（14）：71-73.

[5]江東.西藏藏族代表性傳統舞蹈“名稱”的分類研究[J].北京舞蹈學院學報，2021（3）：81-88.

作者簡介：才旺卓瑪（1977-），女，藏族，西藏那曲人，舞蹈表演二級（副高），大專，研究方向：舞蹈編導。13F889D9-3E2B-4911-8BE5-3D4781E0ECBB