新媒體時(shí)代地方曲藝文化傳承生態(tài)現(xiàn)狀與重構(gòu)

曹波　楊宇琪

摘 要：近年來，新媒體技術(shù)推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，新的文化傳承格局逐漸形成，而地方曲藝文化的傳承卻落后于時(shí)代的發(fā)展，面臨著傳承困局。二人轉(zhuǎn)作為東北曲藝文化的代表也遇到了傳承困境，在傳承生態(tài)方面呈現(xiàn)出民間性、地域性和無序性等地方曲藝文化傳承的總體特點(diǎn)。這給新時(shí)期地方曲藝文化的傳承和傳播帶來了困難，具體表現(xiàn)為傳承力量后勁不足，傳承內(nèi)容脫離時(shí)代，傳承手段滯后單一等。如何借助新媒體時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，從傳承模式、傳承內(nèi)容和傳承路徑等方面實(shí)現(xiàn)二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的突破與創(chuàng)新值得深思。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;地方曲藝文化;文化傳承生態(tài);二人轉(zhuǎn)

二人轉(zhuǎn)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，距今已有三百多年的歷史，它起源于民間，與百姓的生活高度結(jié)合，是獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式，深受人民群眾的喜愛。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為東北曲藝文化的代表，承載著東北地區(qū)民眾的生產(chǎn)生活智慧，在東北地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中扮演著重要的角色。探究東北二人轉(zhuǎn)文化在新媒體時(shí)代的傳承策略，對(duì)于傳播東北曲藝文化、保護(hù)文化多樣性、豐富人民精神生活具有重要意義，能夠?yàn)闁|北曲藝文化傳承乃至中華優(yōu)秀文化的傳承提供新思路。

一、東北二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的整體特點(diǎn)

（一）民間性

二人轉(zhuǎn)起源于民間，起初是人民群眾勞動(dòng)之余在田間地頭的消遣，后發(fā)展成為一種藝術(shù)樣式，多由民間團(tuán)體組織演出，因此其傳承帶有明顯的民間特色和民眾自發(fā)性特點(diǎn)。2006年，東北二人轉(zhuǎn)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，相關(guān)部門出臺(tái)了一些保護(hù)二人轉(zhuǎn)文化的政策，但多為指導(dǎo)性文件，很少出現(xiàn)完全為了傳承二人轉(zhuǎn)文化而存在的非盈利性官方表演團(tuán)體。以吉林省會(huì)城市長(zhǎng)春市為例，當(dāng)?shù)厝丝炊宿D(zhuǎn)正戲多選擇吉林省桃李梅大劇院，該劇團(tuán)由吉林省民間藝術(shù)團(tuán)的專業(yè)演員組成，雖表演水平高超，但也是民間性質(zhì)團(tuán)體。另有百姓熟知的劇院為長(zhǎng)春東北風(fēng)大劇院、和平戲院、劉老根大舞臺(tái)等等，這類在表演中帶有脫口秀和雜技等性質(zhì)的新型二人轉(zhuǎn)劇院，其演員也多為民間藝術(shù)團(tuán)體成員。由此可見，無論是傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)還是新型二人轉(zhuǎn)，都以民間團(tuán)體為主，官方在二人轉(zhuǎn)發(fā)展中的參與度較低，僅僅停留在指導(dǎo)和管理層面。由于缺少官方力量的加入和引導(dǎo)，導(dǎo)致東北二人轉(zhuǎn)在演出內(nèi)容、演出題材和演出風(fēng)格等諸多方面受到了限制，以至于很難進(jìn)入社會(huì)主流，甚至走向了趨俗性發(fā)展的道路，進(jìn)一步破壞了二人轉(zhuǎn)的表演生態(tài)和傳承生態(tài)，增加了二人轉(zhuǎn)的傳承難度，從而使二人轉(zhuǎn)文化囿于東北這一特定區(qū)域而難以在更廣的范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

（二）地域性

東北二人轉(zhuǎn)的民間性特點(diǎn)使其更易于接近普通民眾，但與此同時(shí)，受地域文化和地域方言的影響，東北二人轉(zhuǎn)在演出內(nèi)容、演出題材和演出風(fēng)格等方面也帶有明顯的地域性。這也給二人轉(zhuǎn)的傳承和傳播帶來了限制，使其呈現(xiàn)出明顯的地域性。以二人轉(zhuǎn)知名劇場(chǎng)“劉老根大舞臺(tái)”為例，目前“劉老根大舞臺(tái)”在沈陽、長(zhǎng)春、哈爾濱設(shè)有多家劇場(chǎng)，在東北地區(qū)以外的城市如北京、天津、泰安等也設(shè)有分劇場(chǎng)，但數(shù)量很少。雖然如今新媒體的傳播突破了地域的限制，但是其主要觀眾群體仍然局限于東北地區(qū)。

（三）無序性

在新媒體時(shí)代，東北二人轉(zhuǎn)所呈現(xiàn)出的民間性和地域性特點(diǎn)，又給其傳承生態(tài)帶來了無序性的特點(diǎn)。這種無序性主要體現(xiàn)在傳承主體、組織架構(gòu)和傳承機(jī)制等層面。

首先，傳播既是傳承的重要目的，也是傳承的主要路徑。傳播主體和傳承主體具有互相依存的關(guān)系。當(dāng)前時(shí)期，新媒體最大化地降低了用戶的表達(dá)和技術(shù)門檻，將傳播成本降至最低，同時(shí)也極大地突出了公民個(gè)體在傳播中的主體地位。在這樣的時(shí)代境況下，新媒體中的二人轉(zhuǎn)文化傳播主體的構(gòu)成也變得十分復(fù)雜，既有專業(yè)演員和專業(yè)的表演機(jī)構(gòu)全力投入，也有不少非專業(yè)演員充斥其中;既有愛好二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的民眾熱心參與，也有以獲利為目的的經(jīng)營(yíng)者投機(jī)取巧。這種情況給進(jìn)而給二人轉(zhuǎn)文化傳承主體的確認(rèn)帶來了難度，在一定程度上增加了二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的復(fù)雜性和不確定性。

其次，新媒體技術(shù)的發(fā)展降低了文化傳播的難度，給傳統(tǒng)地方曲藝開拓了一條數(shù)字化傳承的新路徑。但另一方面，新媒體管理成本高、監(jiān)管難度大的缺陷也給地方曲藝的數(shù)字傳承帶來了副作用，使組織架構(gòu)面臨著無序發(fā)展的局面，造成地方曲藝數(shù)字傳承質(zhì)量良莠不齊，傳承效果較差的缺陷。二人轉(zhuǎn)作為東北地方曲藝的代表，也存在這些缺點(diǎn)。

另外，二人轉(zhuǎn)在傳承機(jī)制上也較為散亂，在激勵(lì)機(jī)制、制約機(jī)制和保障機(jī)制等各個(gè)層面都缺少明確的制度規(guī)范。以目前流行的抖音、快手等 APP為例，二人轉(zhuǎn)在這些新媒體平臺(tái)上的傳播，已成為二人轉(zhuǎn)演員發(fā)展副業(yè)、劇院實(shí)施營(yíng)銷的手段，以及二人轉(zhuǎn)業(yè)余愛好者的個(gè)人消遣。這種情況使二人轉(zhuǎn)文化傳承既缺少正確的傳承動(dòng)機(jī)，也沒有合適的傳承機(jī)制，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，對(duì)二人轉(zhuǎn)傳承生態(tài)的健康發(fā)展是不利的。

二、新媒體時(shí)代東北二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的現(xiàn)實(shí)困境

新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)給文化傳承和傳播帶來了諸多便利，但同時(shí)也改變了文化傳承和傳播的格局。在新媒體時(shí)代，新興文化開始大放光彩，而一些改變較慢的傳統(tǒng)文化則受到了很大沖擊。東北二人轉(zhuǎn)作為傳統(tǒng)的民間曲藝樣式，也面臨著傳承困局。首先是作為新時(shí)代主力軍的青年一代對(duì)二人轉(zhuǎn)等地方曲藝文化的興趣不高，導(dǎo)致二人轉(zhuǎn)出現(xiàn)觀眾群體固化萎縮和傳承斷層的局面;其次，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)未能與時(shí)代融合，內(nèi)容守舊，創(chuàng)新不足，陷入發(fā)展困境;最后，二人轉(zhuǎn)未能很好地適應(yīng)新媒體時(shí)代的文化市場(chǎng)，導(dǎo)致商業(yè)化氣息濃厚，缺少長(zhǎng)期有效的良性發(fā)展渠道。

（一）傳承面臨斷層，呈現(xiàn)“老齡化”趨勢(shì)，傳承力量后勁不足

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將靜態(tài)的物的傳承保護(hù)轉(zhuǎn)向?yàn)榱嘶顟B(tài)的文化保護(hù)”。因此，是否能實(shí)現(xiàn)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的活態(tài)傳承，擁有傳承人才至關(guān)重要。作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承只依靠書本和音視頻材料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)蘊(yùn)含的眾多技藝需要一代代的傳承者薪火相傳，才能實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，但現(xiàn)實(shí)卻難如人愿。東北二人轉(zhuǎn)在人才培養(yǎng)上面臨重重壓力，主要表現(xiàn)為傳承鏈斷層，呈現(xiàn)“老齡化”趨勢(shì)，傳承力量后勁不足。

首先，二人轉(zhuǎn)的觀眾群體老齡化趨勢(shì)逐年加深，支撐二人轉(zhuǎn)傳承的動(dòng)力日漸消退。現(xiàn)有二人轉(zhuǎn)觀眾群體中，40歲以上的人群超過100，且隨著年齡的升高而升高。這說明超過40歲以上的中老年群體是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的主要受眾群體，他們對(duì)二人轉(zhuǎn)的關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于整體水平。這一方面是因?yàn)樾旅襟w技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了文化多元化的形成，百姓的娛樂生活和娛樂手段更加豐富，二人轉(zhuǎn)這類傳統(tǒng)的地方曲藝很難在數(shù)字平臺(tái)上占據(jù)主流地位;另一方面則是因?yàn)樾旅襟w時(shí)代的年青一代作為數(shù)字平臺(tái)的主力軍，多傾向于追趕潮流和時(shí)尚，對(duì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)興趣不高所致。

其次，當(dāng)前二人轉(zhuǎn)的傳承主體呈現(xiàn)出嚴(yán)重的“老齡化”趨勢(shì)，年輕血液補(bǔ)充不足，使傳承面臨斷層的局面。在二人轉(zhuǎn)藝術(shù)領(lǐng)域40歲以上的中老年群體對(duì)二人轉(zhuǎn)的關(guān)注程度高于總體水平，而20至40歲的青年群體對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的關(guān)注程度則遠(yuǎn)低于整體水平。結(jié)合二人轉(zhuǎn)藝術(shù)傳承人現(xiàn)狀可知，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)優(yōu)秀的傳承人才斷層現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

此外，東北二人轉(zhuǎn)還面臨著后進(jìn)學(xué)員文化程度偏低，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純等問題。現(xiàn)有資料顯示，與其他地區(qū)的地方曲藝培訓(xùn)學(xué)校相比，東北地區(qū)存在二人轉(zhuǎn)藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校數(shù)量多，但傳承效果差的現(xiàn)狀。原因正是作為傳承二人轉(zhuǎn)藝術(shù)生力軍的學(xué)員，對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)傳承缺乏能力與熱情，很多人僅僅將二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為一種賺錢手段，從而增加了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)教育的情感障礙，拉低了培養(yǎng)的效果。隨著老一輩二人轉(zhuǎn)藝術(shù)家的離世，東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的一些經(jīng)典唱法也只能見于書面材料。因此，能否實(shí)現(xiàn)東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的活態(tài)傳承，培養(yǎng)優(yōu)秀的青年傳承人才至關(guān)重要。

（二）傳承內(nèi)容陳舊，落后于時(shí)代發(fā)展的需求

東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)傳承已有三百年的歷史，眾多前輩藝術(shù)家創(chuàng)造了許多經(jīng)典曲目，流傳至今，但二人轉(zhuǎn)的演唱曲目在當(dāng)前階段缺少創(chuàng)新，新曲目乏善可陳。如今在各大劇場(chǎng)演出的仍然是《小拜年》《回杯記》等經(jīng)典曲目，與新時(shí)代內(nèi)容相結(jié)合的演唱曲目較少。與此同時(shí)，一些二人轉(zhuǎn)演出中夾雜著流行歌曲的演唱，卻自稱為“新型二人轉(zhuǎn)”。這種雜糅式的“二人轉(zhuǎn)”失去了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典樣式，用現(xiàn)代流行歌曲來博取觀眾的注意力，并不利于傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承，因此也未能獲得觀眾和二人轉(zhuǎn)表演者的廣泛認(rèn)可。另外，二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典曲目相對(duì)較長(zhǎng)，唱完全套的唱詞多需要一到兩個(gè)小時(shí)，且內(nèi)容守舊，過于地方化。現(xiàn)代年輕人適應(yīng)了新媒體時(shí)代碎片化、快節(jié)奏的信息處理方式，對(duì)這些過于冗長(zhǎng)的內(nèi)容缺乏耐心，因此進(jìn)一步導(dǎo)致了觀眾群體的老齡化。

習(xí)近平總書記在主持召開文藝工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)正因?yàn)槿狈?chuàng)新而逐漸走向衰弱，但是觀眾的審美已經(jīng)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生了變化。二人轉(zhuǎn)最初來源于民間，是勞動(dòng)人民在休息間隙的娛樂活動(dòng)，但是如今二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對(duì)的觀眾是全國(guó)人民，其守舊的內(nèi)容難以滿足時(shí)代發(fā)展和大眾需求。因此，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)亟需結(jié)合時(shí)代特征與人民大眾的現(xiàn)實(shí)審美需求做出調(diào)整。

（三）二人轉(zhuǎn)文化市場(chǎng)商業(yè)化氣息濃厚，缺少良性發(fā)展的渠道

隨著我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)程的加快與新媒體時(shí)代的到來，以文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動(dòng)作為商品進(jìn)行交換的文化市場(chǎng)也在飛速發(fā)展。新媒體時(shí)代的文化市場(chǎng)應(yīng)以滿足文化消費(fèi)者的積極心理和精神需求為出發(fā)點(diǎn)，接受市場(chǎng)的考驗(yàn)。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為東北地區(qū)重要的文化代表，也應(yīng)呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，在接受文化市場(chǎng)的考驗(yàn)中不斷前行。當(dāng)前二人轉(zhuǎn)文化市場(chǎng)整體呈現(xiàn)三種層面：一是大劇場(chǎng)仍能吸引觀眾，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新;二是小劇場(chǎng)的演出稍顯遜色，在市場(chǎng)化大潮中努力求生;三是一些零散的非劇場(chǎng)表演者被商業(yè)浪潮裹挾，逐漸背離二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)性，成為二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的破壞者。總體而言，當(dāng)前東北二人轉(zhuǎn)表演群體中存在著“唯市場(chǎng)論”的負(fù)面情緒，相對(duì)忽略了二人轉(zhuǎn)的文化性和藝術(shù)性。這主要出現(xiàn)在小劇場(chǎng)和非劇場(chǎng)層面。與大劇場(chǎng)相比，小劇場(chǎng)中只有一部分演員在真實(shí)地進(jìn)行傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)演出，但結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行表演的仍然較少;還有一些演員表演形式單一，多是在演唱流行歌曲時(shí)配合一些二人轉(zhuǎn)說詞;更有甚者，上臺(tái)之后一味扮丑，講一些較為隱晦的顏色段子，以丑化自己的方式換取觀眾的掌聲。一些非劇場(chǎng)形式的演出更是亂象叢生。一些商家為了盈利，將二人轉(zhuǎn)表演引入洗浴中心、酒吧等場(chǎng)所，這種非劇場(chǎng)的二人轉(zhuǎn)表演完全失去了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的美感，表演者多穿著暴露或扮相粗鄙，多是具有性暗示的表演，更有甚者以自我傷害的方式博取關(guān)注，表演內(nèi)容毫無下限，常常令觀眾面紅耳赤。這與二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)性背道而馳，是“偽二人轉(zhuǎn)”。東北二人轉(zhuǎn)雖起源于民間，一度被稱為“俗文化”，但俗文化中的“俗”指的是“通俗”，絕不是“低俗”。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)被一些別有用心的商業(yè)人士丑化成了具有低級(jí)趣味的演出形式，是對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的玷污，極大地折損了二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)性和社會(huì)影響力。在信息飛速傳播的新媒體時(shí)代，“偽二人轉(zhuǎn)”的傳播給二人轉(zhuǎn)藝術(shù)帶來了極為惡劣的后果，使那些只是聽說，未曾見過真正的二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的民眾產(chǎn)生誤解。這是對(duì)二人轉(zhuǎn)文化傳承和傳播生態(tài)的極大損傷。因此，如何讓二人轉(zhuǎn)藝術(shù)符合新時(shí)期文化市場(chǎng)發(fā)展的需求，尋找二人轉(zhuǎn)良性發(fā)展的渠道，是修復(fù)二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的重要工作。

三、新媒體時(shí)代東北二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的重構(gòu)策略

（一）巧用新媒體的傳播速率，增加傳承廣度

新媒體時(shí)代是萬物皆媒的超級(jí)傳播時(shí)代，信息傳播速率快、交互性強(qiáng)是其典型特點(diǎn)，巧用新媒體的傳播特點(diǎn)，可以達(dá)到增加二人轉(zhuǎn)文化傳承廣度的效果。若要達(dá)到這一目的，就需要在數(shù)字化平臺(tái)中增加二人轉(zhuǎn)文化傳播的互動(dòng)性、多元化和組織化，并在這一過程中最大化的開發(fā)潛在的二人轉(zhuǎn)傳承者。

首先，新媒體時(shí)代是社交化媒體高速發(fā)展的時(shí)代。“社會(huì)化媒體（social media）又被稱作社交媒體，指的是互聯(lián)網(wǎng)上基于用戶社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺(tái)”。社會(huì)化媒體通過鏈接的連通性，為具有相同興趣的人們提供了信息交流和分享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了跨地域、跨時(shí)空的文化交流與互動(dòng)模式。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)應(yīng)廣泛利用社會(huì)化媒體“走出去”，包括但不限于利用“微博”“微信公眾號(hào)”“嗶哩嗶哩”“短視頻平臺(tái)（快手、抖音等）”這類大眾日常使用的社交軟件進(jìn)行大眾傳播，將二人轉(zhuǎn)藝術(shù)融入到民眾的日常生活中去。另外，應(yīng)注意傳播方式的互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息傳播模糊了傳播者與受傳者之間的界限，傳播過程的交互性增強(qiáng)。如今的觀眾多喜愛與行業(yè)從業(yè)者進(jìn)行互動(dòng)，因此在二人轉(zhuǎn)藝術(shù)傳播中應(yīng)注意互動(dòng)性，利用社會(huì)化媒體的即時(shí)性、開放性與互動(dòng)性，滿足大眾的文化參與感，同時(shí)聽取大眾意見，促進(jìn)自身發(fā)展。

其次，應(yīng)注意二人轉(zhuǎn)傳播方式的多元化。所謂多元化并不完全是在多種平臺(tái)發(fā)布二人轉(zhuǎn)相關(guān)信息，而是針對(duì)不同的受眾將二人轉(zhuǎn)品類進(jìn)行排版發(fā)布，進(jìn)而擴(kuò)大受眾。如電視節(jié)目類主要針對(duì)平時(shí)不經(jīng)常使用手機(jī)的老年群體，而短視頻平臺(tái)則針對(duì)忙于工作，只有碎片時(shí)間的中青年群體等等，以期能夠更好地滿足多元化需求。

另外，“社會(huì)化媒體的核心要素有人、關(guān)系、內(nèi)容與分享。就二人轉(zhuǎn)文化的傳承而言，傳承人是傳承的根本所在。”同樣是傳承，線上與線下最大的不同在于線下的傳承容量有限，一個(gè)大型劇場(chǎng)能容納3000人左右，而一個(gè)直播間的人數(shù)是不受限制的，可以達(dá)到幾十萬，幾百萬。而且線上的傳播方式可以實(shí)現(xiàn)反復(fù)傳遞，但線下的傳承不可重復(fù)。值得注意的是，線上傳承也有不夠直觀的缺點(diǎn)，因此若可以實(shí)現(xiàn)線上線下的高效互聯(lián)，即可實(shí)現(xiàn)高效率、高質(zhì)量的文化傳承。相關(guān)文化部門應(yīng)與社會(huì)上二人轉(zhuǎn)藝術(shù)團(tuán)體實(shí)現(xiàn)聯(lián)通，促進(jìn)以宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的的相關(guān)組織系統(tǒng)宣傳二人轉(zhuǎn)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)有組織、有秩序、系統(tǒng)性的宣傳鏈，并實(shí)現(xiàn)線上、線下傳播互聯(lián)，以促進(jìn)二人轉(zhuǎn)文化的專業(yè)性及規(guī)范化。

（二）開發(fā)呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀作品，增加傳承深度

“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。”習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。”二人轉(zhuǎn)藝術(shù)必須靠近主流文化，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新要求，利用新媒體的特殊性，更主動(dòng)地參與大眾傳播，爭(zhēng)取在多元文化圈內(nèi)得到認(rèn)可。文化要與時(shí)代發(fā)展同步，與國(guó)家核心價(jià)值觀同心，才無愧于時(shí)代與人民。當(dāng)今倡導(dǎo)的“綠色二人轉(zhuǎn)”恰恰印證了二人轉(zhuǎn)發(fā)展過程中存在的問題。“綠色二人轉(zhuǎn)”既順應(yīng)了時(shí)代，又傳承了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)，可以稱得上是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。值得注意的是，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)來源于民間文化，可以稱得上是“接地氣的”民間藝術(shù)形式。在接受大眾傳媒的過程中，不是拋棄“下里巴人”的特性，而是凈化一些類似于“臟口”的糟粕之處，保留傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的民俗特色。只有這樣，二人轉(zhuǎn)才可能借助新媒體平臺(tái)走出東北，走向世界。

同時(shí)，東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的創(chuàng)新需要在繼承的前提下進(jìn)行，不可單純加入流行元素以迎合大眾，摒棄傳統(tǒng)的經(jīng)典元素。如今出現(xiàn)的“新型二人轉(zhuǎn)”絕對(duì)不是僅僅使用流行歌曲取代傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的演唱，而是在表演傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代流行元素，結(jié)合時(shí)代特征和大眾審美調(diào)整內(nèi)容。雖然二人轉(zhuǎn)在尋求突破的過程中出現(xiàn)了一些亂象，但不可否認(rèn)的是真正結(jié)合了現(xiàn)代元素的“新型二人轉(zhuǎn)”具有時(shí)代藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也為我國(guó)其他民間文化的未來之路提供了諸多啟示。

另外，作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二人轉(zhuǎn)文化不應(yīng)完全成為“文化商品”，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的的經(jīng)濟(jì)收益應(yīng)該以自身的發(fā)展為前提。行業(yè)內(nèi)部需要加強(qiáng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行行業(yè)規(guī)范，避免低俗的“偽二人轉(zhuǎn)”再度出現(xiàn)。同時(shí)面對(duì)如今東北二人轉(zhuǎn)傳播的混亂局面，需要各個(gè)表演團(tuán)體共同協(xié)調(diào)，整改不符合行業(yè)規(guī)范的表演形式。提高演員的專業(yè)水平，嚴(yán)控二人轉(zhuǎn)演員的入行門檻，培養(yǎng)演員的創(chuàng)新精神。市場(chǎng)監(jiān)管部門也應(yīng)嚴(yán)厲打擊此類不良現(xiàn)象，建立相關(guān)管理和監(jiān)督制度，保障和指導(dǎo)東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳播工作。在國(guó)家保護(hù)文化多樣性，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策大力倡導(dǎo)之下，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化刻不容緩。

（三）建立符合傳承需求的人才培養(yǎng)機(jī)制，降低傳承難度

黨的十七屆四中全會(huì)以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播更加受到廣泛重視。教育部在2016年開始倡導(dǎo)“大力推進(jìn)高雅藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”。2017年，中宣部、教育部、財(cái)政部、文化部再次聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》。戲曲文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分對(duì)于豐富校園生活，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。地方曲藝是廣義戲曲文化的重要組成部分，代表著中國(guó)最具民族民間色彩的表演藝術(shù)，在中國(guó)整個(gè)的文藝發(fā)展史上，占有十分重要的地位，值得我們重點(diǎn)對(duì)待。人才是文化傳承的根本。自古以來，曲藝傳承都無法只依靠于課本，二人轉(zhuǎn)也不例外，需要師徒之間的不斷傳習(xí)。因此，國(guó)家和地方政府需要優(yōu)化人才培養(yǎng)機(jī)制，一方面要大力建設(shè)專業(yè)的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校來培養(yǎng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)實(shí)踐人才;另一方面，也要嘗試在高職高專院校設(shè)置二人轉(zhuǎn)專業(yè)，實(shí)現(xiàn)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)人才的高層次發(fā)展;同時(shí)，還要盡可能選拔優(yōu)秀的人才進(jìn)入文化研究機(jī)構(gòu)和高等院校中從事專業(yè)的理論學(xué)習(xí)和研究，以培養(yǎng)二人轉(zhuǎn)文化藝術(shù)的研究人才。這要能夠促進(jìn)理論與實(shí)踐的融合，同時(shí)也能大力培育高層次的優(yōu)秀人才，這對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承具有重要作用。

此外，國(guó)家和地方政府還要加強(qiáng)管理機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制建設(shè)。相關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)政策打擊和取締只為盈利不追求人才培養(yǎng)的非正規(guī)二人轉(zhuǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，對(duì)于正規(guī)組織和機(jī)構(gòu)應(yīng)給予大力扶持。同時(shí)，國(guó)家和地方政府也要做好引導(dǎo)和激勵(lì)工作。在個(gè)人層面要引導(dǎo)二人轉(zhuǎn)傳承人才形成正確的傳承觀念，激發(fā)年輕一代的知識(shí)分子對(duì)于二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承熱情，培養(yǎng)高素質(zhì)傳承人才的專業(yè)能力，優(yōu)化人才隊(duì)伍。同時(shí)對(duì)年輕一代具有創(chuàng)新精神的傳承人才給予政策上的補(bǔ)貼，引進(jìn)并保護(hù)人才，以解決傳承人才斷層問題。在學(xué)校層面要引導(dǎo)二人轉(zhuǎn)培訓(xùn)學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的專業(yè)培養(yǎng)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，更好的引領(lǐng)東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)與時(shí)代相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：本文為2020年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目《“一帶一路”視閾下東北民族語言文化傳播機(jī)制及影響研究》（L20CYY005），2020年度遼寧省高校黨建研究項(xiàng)目《文化自信培育視角下中華文化課程資源嵌入高校黨課教學(xué)的模式與路徑研究》（2020GXDJ-QN032）學(xué)術(shù)成果。

作者簡(jiǎn)介：曹波，男，博士，講師;楊宇琪，女，在讀學(xué)生。