佛山木版年畫的活態傳承與創新研究

彭夢玲　曾智林

關鍵詞：佛山;木版年畫;活態傳承;傳承;創新

佛山木版年畫作為中國四大木版年畫之一，以其獨特的工藝技法、色彩魅力、線條造型及民俗文化內涵深受海內外人們的喜愛[1]。但隨著社會工業化進程的快速推進，加之年畫題材缺乏創新、實用功能減弱、傳承人稀缺等問題，致使佛山木版年畫逐漸失去昔日之輝煌。傳承和創新對非物質文化遺產的發展至關重要，佛山木版年畫作為首批列入國家級非物質文化遺產名錄的保護項目，如何從活態傳承和創新的角度激活年畫的內在生命力和創造力，提升其經濟價值，已是社會及學術界關注的熱點問題。

1 佛山木版年畫的活態傳承現狀

佛山木版年畫歷史悠久，距今已有700 多年歷史。據《廣東文物》描述：“前門刻有神荼郁壘，高與檐齊”，證明早在漢代，廣佛一帶就已流行刻繪年畫的習俗。人們起初直接在門板上繪制年畫圖案，后來另置木版繪刻，可大量拓印，制成木版年畫行銷于市。佛山木版年畫創始于明代永樂年間，歷經清代乾隆、嘉慶時期的鼎盛繁榮，成為珠三角地區家家戶戶年節必備之物[2]。后來受戰亂影響，木版年畫的發展遭受重創，改革開放后又受到了印刷技術帶來的巨大沖擊。進入現代，人們生活方式、審美習慣發生了翻天覆地的變化，多元的文化也讓人們有了更多的選擇，對佛山木版年畫的發展帶來進一步的阻礙。

近年來，在國家和地方政策的鼓勵下，我國積極探索非物質文化遺產的活態傳承和創意性保護模式，將非物質文化遺產資源與文化創意產業結合，掀起了民眾對傳統文化的關注熱潮[3]。馮氏世家是僅存的佛山木版年畫代表，作為佛山木版年畫傳承人，馮錦強團隊致力于佛山木版年畫的研究及傳承工作。2016 年，傳承人劉鐘萍受邀到清華大學的非物質文化遺產研修班學習，嘗試將傳統年畫的表達與現代語境結合起來，探索非物質文化遺產傳承的新方向和新方式。2017 年，劉鐘萍創立了國潮新品牌“解憂年畫鋪”，“解憂”與“年畫百年老鋪”的結合，既表達了年畫具有祈求美好生活的功能，也呼應了現代人解憂的心理需求。但面對目前國內非物質文化遺產與文化創意產業融合發展這一機遇，佛山木版年畫的創新發展也面臨一定的挑戰。通過桌面調研和實地考察佛山木版年畫的發展現狀，發現其保護及傳承主要存在以下問題。

1.1 傳承人稀缺

傳承人是指直接參與非物質文化遺產傳承、使非物質文化遺產能夠世代沿襲的個人或團體，是非物質文化遺產最重要的活態傳承載體[4]。從嚴格意義上講，一項民間手工藝類非物質文化遺產項目的傳承人應是能熟練掌握其制作工藝的人。在傳承形式上，佛山木版年畫以子承父業和師徒傳承相結合的方式呈現。如表1，2020 年公布的佛山木版年畫佛山市市級以上代表性傳承人僅有4人，其中作為首批國家級非物質文化遺產項目傳承人馮炳棠先生，是廣東全面掌握傳統佛山木版年畫全部制作工序的唯一傳人，但這位文化巨匠已于2019 年逝世。其子馮錦強作為佛山木版年畫第28 代傳承人，擔起了帶領團隊傳承與發展佛山木版年畫的重任。但由于佛山木版年畫制作工藝復雜、學藝艱辛、市場慘淡等原因，肯苦心學藝、守藝的傳承人日漸稀少，傳承人稀缺給佛山木版年畫的活態傳承工作帶來巨大阻力。

1.2 年畫題材創新性不足

目前，市場現存的佛山木版年畫所傳達的內容仍以舊有傳統題材為主，大部分的年畫在圖案和內容上缺少創新，較難滿足大眾的審美需求和現代消費市場。

1.3 年畫實用功能性減弱

年畫的實用功能體現在年畫集裝飾性、觀賞性、實用性于一體。年畫因年俗而生，年畫里寄托著人們的美好愿景，張貼年畫是一種民俗和年俗活動[5]。然而，隨著人們生活節奏、居住環境的變化，農村低矮寬闊的雙掩門被小區規整窄小的單掩門取代，舊時的民風年俗也被新的年俗形式替代。加之傳統手工生產的木版年畫工藝相對粗糙，其張貼形式與裝裱形式相對單一，不夠精美雅致，與現代的家居裝修風格格格不入，其實用功能大大減弱。因而在現代印刷技術和商品經濟浪潮的沖擊下，缺少競爭優勢的佛山木版年畫逐漸被時尚簡約的裝飾畫所取代，難以融入市場。

1.4 年畫及其文化創意產品形式單一守舊

佛山木版年畫的制作工藝以木版套印為主，這決定了年畫在色彩多以“紅、黃、綠、黑”四色或以“紅、黑”雙色為主[6]，但隨著百姓審美需求不斷變化更新，佛山木版年畫在單一的色彩上很難對大多數人形成較強的視覺吸引力。同時，受文化創意產業的影響，佛山木版年畫文化創意產品起步較早，起初以年畫主題及元素制作的文化衫、鑰匙扣、木掛件等文化創意，取得了初步成效。但近年來，佛山木版年畫文化創意產品的創新程度較低，仍局限于對木版年畫圖形元素的簡單復制，缺少文化內涵的深度挖掘，且產品載體形式也單一守舊，文化象征意義不足，同質化嚴重，難以喚起顧客的購買欲望。

2 佛山木版年畫的活態傳承與創新意義

佛山木版年畫作為嶺南非物質文化遺產活態部分，其中凝聚的民族精神和民族智慧，是嶺南人進行文化認同和文化自信的基礎。佛山木版年畫內涵豐富，它真實地記載了當時嶺南本土的人文歷史、風俗習慣和人文觀念，是廣府民俗研究的重要資源。第八屆中國民協主席馮驥才先生在《中國木版年畫的價值及普查的意義》中提到，木版年畫是農耕文明一宗巨型的財富[7]。佛山木版年畫的“活態”傳承是相對其“靜態”保護而言的，佛山木版年畫的活態傳承，需要充分考慮其“活態性”的本質特征，堅持非物質文化遺產文化可持續發展的道路[8]。因而，佛山木版年畫的活態傳承與創新意義有如下：

第一，有利于提升佛山木版年畫自身活力。隨著農耕社會的瓦解，木版年畫所依賴的特定文化也逐漸消散，對于佛山木版年畫的保護和發展，如果只是將其存于博物館內靜態保護起來，那年畫只會離人們的生活越來越遠。而實現佛山木版年畫的活態傳承和創新，將年畫與社會生活聯系起來，才能開發它的社會價值和潮流屬性，實現佛山木版年畫的“自我造血”。

第二，作為創意靈感的源頭，為現代藝術設計賦能。據《中國文博文創消費報告》顯示，文化創意消費趨勢迅猛且呈現明顯年輕化，面對新的消費群體和市場需求，從豐厚的非物質文化遺產中尋求創意源泉，創新產品與服務，才能進一步擴大市場空間。佛山木版年畫有著幾百年的審美積淀與藝術積累，蘊含巨大的人文藝術價值，通過豐富的藝術形態體現了東方的審美思想和審美意蘊，能為當代設計師提供資源素材和設計靈感[6]。通過深入挖掘和提煉其中視覺元素，探究其中設計規律與原則，創造性地融入設計作品中，不僅能極大限度地保留佛山木版年畫的文化價值，創造出滿足當代人審美以及情感需求的年畫文化創意產品;也能為現代藝術設計賦能，提升當代藝術設計的文化內涵與美學價值。

第三，有利于促進當地經濟發展，助力城市戰略。在非物質文化遺產活態傳承和創新語境下，充分挖掘佛山木版年畫的時代價值，進行創意性轉化和創新性發展，不僅能促進年畫與市場的融合，提升木版年畫的銷量，也有利于提升佛山木版年畫傳承人的經濟收入，將佛山木版年畫的文化資源轉變成為文化資本，從而帶動佛山地區的經濟發展，實現文化反哺[9]。作為廣府文化、嶺南文化的中心，佛山市致力于經濟與文化的共同發展。2021年11 月中國共產黨佛山市第十三次代表大會提出“515”戰略目標，強調“要堅定不移推動文化繁榮發展，持續煥發嶺南廣府文化新活力”[10]。因此，佛山木版年畫的活態傳承和創新也有利于打造優質的區域品牌，提升民眾的地域文化認同和自信，促進文化傳承與經濟同步發展，助力城市戰略，為佛山經濟增添文化魅力。

3 佛山木版年畫的活態傳承與創新策略

3.1 搭建創意轉化平臺

非物質文化遺產傳承人通常擁有良好的非物質文化遺產技藝和資源，但傳承人往往精于技藝，在了解大眾市場需求、進行創意轉化等方面卻缺乏專業的知識[11]。而高校藝術類師生、業內設計師有著專業的設計知識和技能，具備非物質文化遺產文化創意轉化的能力。同時，文化創意企業對文化創意市場也有深入的了解，具備傳播非物質文化遺產以及開發高質量文化創意產品的能力。“清華大學年畫日新創作營”負責人原博副教授認為，年畫的傳承與創新應搭建以院校為核心、年畫傳承人與創作人的共創機制[12]。如圖1，搭建木版年畫創意轉化平臺，年畫傳承人協同藝術院校、業內設計師、文化創意企業，形成多元利益共同體及價值共創生態鏈，創新佛山木版年畫的傳承方式。同時注重消費者作為用戶在創意轉化過程中的角色，深入了解他們對非物質文化遺產產品的真實體驗需求。院校和業界設計力量的介入能為年畫活態傳承與創新注入新活力，企業能為年畫營銷推廣提供平臺，用戶能及時反饋文化體驗，從而形成有效流動閉環，最終真正實現對佛山木版年畫的活態傳承和創新。

3.2 促進年畫生活化

所謂年畫生活化，即推動年畫更好地融入現代生活。分析國內外消費者的審美趨向，對傳統佛山木版年畫的造型符號、美學元素進行提煉，并融入現代設計理念，產出一批主題順應時代潮流發展，展現新時代新風貌的年畫作品，使其更好地融入當代生活。如圖2，傳承人劉鐘萍設計的創新年畫《正持刀將軍》，為順應現代人們生活方式，創新性地將傳統斜面相對的左右兩個將軍形象調整為正面單張的持刀將軍形象。同時“正持刀將軍”還含有“正能量”的含義，具有濃厚的時代氣息。再如圖3，是劉鐘萍與清華美院原博老師合作的生肖年畫《祥瑞福虎》，在保持年畫原有技藝的基礎上，創新性地在表達主題和內容上嵌入生肖虎，運用厚重的線條構成老虎的整體造型，極具設計感的同時，又為老虎增添幾分萌趣，拉近年畫與人們日常生活的距離。

3.3 增強年畫文化體驗

隨著時代的發展與變遷，年俗形式發生了巨大變化，年畫的題材、造型、角色也呈現出不同的面貌，但人們對美好生活的向往和期許仍是木版年畫傳承不變的價值所在，祈福求平安是年畫最持久的魅力。設計者應深入挖掘佛山木版年畫的文化寓意及文化象征，定義用戶的文化體驗點[13]，通過文化主題設計進行文化服務體驗輸出，讓用戶在使用過程中對佛山木版年畫的祈福文化產生情感共鳴，以此滿足他們的情感需求。如圖4，是傳承人劉鐘萍設計的木版年畫文化創意產品“佛山神氣賀歲禮包”，以年畫人物形象為原型，巧妙融入新時代的潮流熱詞，在色彩、圖案、寓意、款式等諸多方面進行精心設計，塑造了鮮活年輕的年畫形象，頗受年輕人喜歡。再如，佛山木版年畫老鋪推出的佛山木版年畫DIY 文化創意帆布包體驗項目，人們可根據自身喜好選擇木版年畫的圖案進行墨線拓印，并進行DIY 上色。通過親身體驗佛山木版年畫的制作工藝來制作文化創意產品，不僅使文化產品具有了獨創性，也增強了文化體驗感[14]。

3.4 豐富文化創意產品內涵

隨著我國文化創意產業的迅猛發展，“非物質文化遺產+ 文化創意”這一活態傳承模式創造性地衍生出了一系列文化創意產品，也為佛山木版年畫的活態傳承和創新提供了一個新路徑，但既是機遇也是挑戰。年畫文化創意產品如何在形形色色的文化創意產品中展現自身鮮明特色，是需要重點關注的問題。如圖5，在進行佛山木版年畫的活態傳承和創新研究中，首先，應對佛山木版年畫內涵進行深入挖掘，以其文化內核為本，在充分尊重、了解年畫傳統文化特點的基礎上，對年畫的核心元素進行提煉和延伸。其次，通過構建特定的使用意境來選擇產品載體，再運用現代視覺設計方法和手段，提取傳統年畫的造型元素、吉祥寓意進行轉譯，與產品載體創新融合，強化年畫文化創意產品的質量，進而滿足人們對于產品的功能性需求與精神需求，并引起情感共鳴。

4 結語

佛山木版年畫是嶺南民間美術的瑰寶，其文化內涵深厚，地域氣息濃郁，呈現出嶺南祖先對生活切實又強烈的熱愛。目前，在國家各項非物質文化遺產保護政策與文化創意產業的積極推動下，佛山木版年畫的活態傳承與創新也有了更多的可能性，使得佛山木版年畫可以更加鮮活地出現在當代人的生活中。對于佛山木版年畫的活態傳承與創新，需要順應審美趨勢，搭建創意轉化平臺，在充分挖掘佛山木版年畫的文化內核與時代價值的基礎上，對其創造性的轉化，以促進年畫文化遺產轉變為文化資本，形成一個不斷“自我造血”的活態傳承和創新系統。