馬克思自然觀研究

弓 璠

（哈爾濱商業大學馬克思主義學院,黑龍江哈爾濱 150028）

人類自產生起，就與自然有著不可分割的聯系，人與自然的關系是人類社會中最基本的關系，人類社會的發展離不開大自然的物質支持，正確處理好這一關系，對于人類社會發展意義重大。但是隨著經濟發展和科技水平的提高，人類對大自然的索取愈來愈多，嚴重破壞了自然環境，導致人與自然關系的緊張和惡化，進而威脅著人類的生存。馬克思自然觀蘊含著豐富的生態文明思想，分析和闡明了人與自然之間的關系。因此，探索其中的奧秘，對建設美麗中國，加強生態文明進程具有重要意義。

一、馬克思自然觀的產生

任何一種理論的形成和出現都不是無源之水無本之木，都會伴隨著其特殊的時代條件和理論淵源。正如馬克思所說：“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度。”深入了解和分析馬克思自然觀產生的特殊時代背景和理論條件，有利于進一步研究和準確把握馬克思自然觀的基本內容。

（一）馬克思自然觀產生的時代條件

自從工業革命以來，經濟水平迅速發展，生產力進一步提高，人們生活水平也有所改善。馬克思生活的時代剛好是歐洲各國由封建社會向資本主義社會過渡的大變革、大變動時期，在這一時期，經濟發展迅速，同時伴隨而來的卻還有自然環境的不斷惡化，生態環境問題也逐漸暴露出來，在工業革命之前，受自身水平的約束，人對自然是一種敬畏的態度，二者關系比較平衡，但工業革命以后，由于經濟迅速發展，人們對自然資源的需求不斷加大，開始了對自然的大力掠奪，生態環境的進一步破壞，人與自然的關系也進一步緊張，甚至帶來了疾病等社會問題，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，階級矛盾也進一步激化。這些均促使馬克思開始反思人類社會進步的意義是什么，而且處于底層受到剝削壓迫的工人階級該怎么將自己從現在的情形之中解救出來呢，這些問題都促進了馬克思在自然和人類解放問題上的思考。

（二）馬克思自然觀產生的理論淵源

在馬克思自然觀產生出來之前，關于自然的相關概念就已經有所成就了，有古代的樸素自然觀、中世紀的宗教神學自然觀、近代的機械自然觀，還有黑格爾提出的抽象自然觀思想和費爾巴哈表明的關于人本學的唯物主義自然觀。在對這些較為豐富的自然觀思想進行取其精華去其糟粕后，馬克思自然觀產生了，它首先批判了古代的自然哲學家把宇宙萬物作為研討對象的觀點，又進一步提出古代樸素的自然觀沒有看到自然的社會屬性，只是將重點單純的放在對具體自然物的研究上；還指出了中世紀宗教神學沒有看到自然的客觀性，同時還忽視了人的價值以及進一步批判了近代自然觀的刻板性，以上都在一定程度上給馬克思自然觀的最終形成提供了一定的理論基礎。馬克思在批判這些觀點不足的基礎上，還進一步在人的實踐活動的基礎上對人與自然關系的分析進行了統一，完成了馬克思自然觀的進一步革新。

二、馬克思自然觀的主要內容

如果說馬克思自然觀的最初萌芽體現在青年時所寫的《青年在選擇職業時的考慮》和《博士論文》中，那么在之后發表的《神圣家族》《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思自然觀的完整框架促進形成，隨后在《關于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態》兩個成果之中，馬克思在實踐的基礎之上進一步對自然觀進行研究，使其得到了進一步的發展和完善。雖然馬克思沒有發表專門的關于自然觀的系統詳細的著作，但是他關于自然、社會與人的思想卻貫穿于馬克思思想的方方面面。

（一）自然界是客觀存在的物質世界

世界上的一切都是由物質構成的，那自然界當然也不例外，那么那些客觀的存在著的物質形態以及它發展運動的規律便可以說成是自然存在并進一步發展的基礎，而物質本身的這種運動也是自然進行運動變化的基本屬性，自然是客觀存在的，其運動規律是不以人的意志為轉移的。

人自產生便是自然運動過程中極其重要的環節，自然是由諸多要素構成的，這些要素之間的相互關系和作用，促使自然不斷地發展和演變，最終產生了人類，人類從產生的那一刻起，就與自然有著不可分割的聯系。一方面，自然為人類提供物質基礎；另一方面，人通過勞動等對自然進行索取和改造。自然是經過人類改造的自然，是人化自然，“動物只生產自身，而人再生產整個自然界”，這都進一步完善了自然觀。

（二）人和自然的對立統一關系

自然與人類都是客觀存在的，人類自產生起便與自然界有著千絲萬縷的聯系，無論是人類隨著生產、生活的需要，不斷對自然界進行無止境的索取和破壞，還是對人們的生活、生產造成破壞和影響的自然災害，這些都無不能說明人與自然兩者之間是有著辯證統一關系的。一方面來講，自然為人的無論生存還是發展都提供了不可替代的作用，因此是前提條件，為人類生存發展提供了必不可少的物質資料；而從另一方面來看，自然也對人類有一定反作用，可從以下兩個角度進行分析：首先，人類所需要的一切物質資料均來源于自然界，但是反過來又由于人類自身能力方面的限制，不能對自然進行為所欲為的索取，否則會受到來自自然的懲罰；在精神層面來看，人在出生之初對自然的思想是沒有概念的，但在之后的活動中，人類進一步接觸到了大自然，并通過自己器官的感知和大腦的加工最終產生了人類的意識，因此可以這樣說，自然在一定程度上參加了人的意識的構建過程。這種人與自然之間的對立統一關系最終也進一步促進了社會形態的更替，促進了社會的發展進步，以上也是馬克思自然觀中的一部分。

（三）實踐聯系了自然與社會

人類通過實踐進一步促進了社會的進步發展，從而也會使人對于自然的認知能力得到不斷完善。隨著人類實踐活動的深入，人類逐漸樹立起了對自然的正確認識：自然與社會密不可分，同時人類通過實踐起到了聯系自然與社會的作用。實踐使人類社會從自然界中逐漸分化出來，在人類發展初期，人和動物一樣，只能被動的適應自然，服從自然發展規律，從自然中獲取自己所需要的一切生產、生活所需；勞動分工以后，隨著人的能力和覺悟的提高，對自然改造的能力不斷進步，人的生產、生活實踐活動的范圍也不斷進步，社會關系進一步的豐富，人類社會也逐漸從自然界中分離出來。通過實踐作用的發揮，自然與社會最終統一于人類社會實踐活動的歷史發展。

（四）人與自然關系的逐漸異化

人類從自然中脫胎產生，本身就是自然不可分割的一部分，自然又為人類提供生產、生活所需要的一切資源，這種關系維持好的話，可以是非常平衡的，但是隨著經濟不斷發展，科學技術不斷進步，私有制逐漸產生，人與自然的關系逐漸出現異化，在資本主義誕生后，這種異化程度達到了最高峰，資本家為了不斷追求自身的利益，對勞動者進行高強度的生產要求，而勞動者為了獲取自身所需要的基本生存資料，只能違背自己的意愿來承受這種高強度的生產，最終失去了作為人的意念，代之的是對物的需求，人的異化便產生了。導致這種異化的一大重要原因便是科學技術的進步和發展，資本家不斷追求利潤是導致的根本原因。掠奪式的生產方式不僅造成自然資源數量的急劇縮減，而且速度之快，讓自然完全無法自愈，這種極大破壞必然會造成人與自然之間的物質交換的關系出現分裂，最終也走向異化。

（五）實現人的自由全面發展

在馬克思看來，隨著資本主義經濟的不斷發展，最終導致了私有制的產生，這加速了對工人階級的剝削程度，產生了異化勞動，造成了人與之間關系的異化以及人與自然之間關系的異化，要想使這種關系恢復到平衡正常交往的狀態，就要消除導致這種關系惡化出現的根源，即消除生產資料私有制，使日常的生產恢復到正常生產的狀態，換句話說就是實現共產主義。

只有共產主義可以實現最終消滅私有制，使勞動者達到真正按照自身的需求來自由的享受的進行生產活動的狀態，對自然不再需要掠奪式的開采和占有，沒有了私有制和任何個人私利，將勞動者從勞動中徹底解放出來，通過共同的自由勞動，從自然中合理開采出人類發展需要的自然資源，在為人類發展提供物質保證的同時，也保護了自然資源和生態環境，最終正確處理好人與自然的關系并且實現人的自由全面發展。

三、馬克思自然觀的當代價值

馬克思自然觀從實踐的視角出發，通過唯物主義的角度來分析人與自然二者之間的關系，這在如今仍具有非常重要的理論意義和借鑒價值。馬克思自然觀一方面為我國推動人與自然和諧共生提供豐富的理論支撐，有利于我國的生態文明發展；另一方面對全世界的自然生態都有極大的改善作用，最終促進人全面而自由的發展。

（一）推動人與自然和諧共生的現代化

改革開放以來，我國經濟得到快速發展，但伴隨而來的是嚴重的生態破壞、環境污染、資源浪費等問題。隨著生活條件水平的提高和人們思想意識的轉變，越來越多的人逐漸意識到自然環境對于個人和國家發展的重要性。黨的十九屆六中全會明確提出要建設人與自然和諧共生的思想，實現美麗中國。通過對馬克思自然觀的研究指導，形成一系列適應我國國情的生態文明建設理論。首先，要始終堅持在經濟社會建設中走綠色協調可持續發展道路不動搖；其次，建立完善生態環境建設方面的相關法律法規，同時在政治上繼續發展相關的生態文明制度體系建設；最后，要貫徹落實“綠水青山就是金山銀山”的思想理論，使全社會產生共鳴，形成生態文明建設方面的共識。馬克思自然觀為人與自然的關系作出了明確的說明，為我們進一步理解和解決目前存在的生態環境問題，始終堅持人與自然和諧共生，建設生態文明社會提供理論指導。中國從馬克思自然觀的角度出發，將生態文明建設思想融入經濟、政治、生態、思想觀念等方方面面，促進問題的不斷解決，改善生態環境，從而促進人和自然的和諧發展。

（二）維護全球生態自然安全

近年來，隨著科技進步和工業的不斷發展，人與自然的對立沖突在世界范圍內呈現出逐步擴大的趨勢。人口的過快增長、對自然資源的不斷消耗、環境污染、生態環境惡化帶來的各種全球問題的出現都不利于人類的發展。共處于一個地球村，人人都是緊密聯系的整體，生態環境問題的解決需要人類的共同努力來實現。馬克思自然觀就是從整體性的思維出發，分析人與自然的關系，這對解決全球性生態環境問題以及推動人與自然的協調綠色可持續發展有重要意義。共建地球生命共同體，中國一直在積極行動。首次，中國近年來推行的生物多樣性保護取得顯著成效。目前，中國已經建立大約近萬處各類自然保護地，以扭轉現存的全球生物多樣性喪失的趨勢，進而促進全面實現人與自然和諧發展共生的愿望。其次，提出積極應對全球氣候變化的現象，必須堅持打好碳達峰、碳中和這場硬戰。中國將大力的支持發展國家綠色能源低碳產業，不再新建立境外煤電產業，積極為降低碳排放量貢獻自己的一份力量。此外，中國還提出了共建“一帶一路”綠色發展，凝聚全球環境治理合力，這不僅是一條開放發展之路，更是綠色發展之路，一定要自覺構筑綠色生態體系，從思想觀念上得到根本轉變。

（三）促進人的自由全面發展

人的自由全面發展是馬克思自然觀乃至整個馬克思主義思想的最終目標。習近平總書記也指出：“發展經濟是為了民生，保護生態環境同樣也是為了民生”。自然環境生態問題是現在人民越來越關注的問題，廣大人民群眾迫切地希望可以改善自然環境，因此要不斷地推進生態文明建設，提供更多的優秀生態產品，讓老百姓吃得安全、吃得放心；不斷滿足人們的需要，要有對群眾以及子孫后代負責的態度，改善人民生存環境，促進群眾更好地發展。此外，不僅要促進城市的環境改善，政策還要大力關注到農村方面，實現嚴格的生態保護制度，抓好各種污染的防治，為群眾的發展提供最好的后備條件。

總而言之，馬克思自然觀是通過對以往各種自然觀思想批判繼承并且結合實踐不斷改進的基礎上形成的科學理論，是很值得研究對當今仍然具有極大借鑒意義的思想。進入新時代以后，我國的生態文明思想得到進一步豐富和發展，在繼承馬克思自然觀的基礎上，提出了越來越多的符合時代發展需要的新的自然觀理念，在當今已經取得了肉眼可見的效果，自然生態環境也得到了較為明顯的改善。今后，更需要立足于社會現實情況，將馬克思自然觀思想作為指引的情況下，充分發揮其價值，挖掘出更多的符合時代發展需要的自然思想，為開創建立美麗中國乃至美麗地球而努力奮斗。

注釋：

①馬克思恩格斯文集:第4卷[M].北京:人民出版社,2009:337-338.

②毛澤東語錄[M].上海:人民出版社,1964.

③馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012,57.

④習近平談治國理政:第二卷[M].北京:外文出版社,2017:200.