唐卡藝術(shù)的傳承與保護

崔世榮

摘 要：唐卡藝術(shù)作為藏區(qū)典型的文化代表之一，具備較高的文化價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值，在新的時代背景下，無論是對傳統(tǒng)文化的傳承與保護，還是對區(qū)域經(jīng)濟的建設與發(fā)展，都具有不可忽視的作用。為此，藏區(qū)藝術(shù)工作者有必要加強對唐卡藝術(shù)傳承與保護的研究，明確唐卡藝術(shù)的發(fā)展環(huán)境，有針對性和方向性地采取工作對策。文章基于此展開研究，在分析了唐卡藝術(shù)傳承與保護的基礎上，從宣傳教育工作、上層建筑建設以及可持續(xù)發(fā)展的角度進行思考，提出了唐卡藝術(shù)傳承和保護的策略，期待能對相關(guān)從業(yè)者有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：唐卡藝術(shù);傳承;保護

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.013

0 引言

唐卡藝術(shù)作為藏區(qū)廣為流傳的一種文化形式，經(jīng)過上千年的打磨，蘊含深厚的文化內(nèi)涵和民族精神。加強對唐卡藝術(shù)傳承和保護的研究，不僅是響應文化自信建設工作的政策，同時也是藏區(qū)文化傳承和發(fā)展的工作要求。就目前唐卡藝術(shù)的傳承與保護工作的現(xiàn)狀分析，其中存在著較多的問題和爭議，如何能夠有效地解決這些問題和爭議，為唐卡藝術(shù)的傳承和保護鋪平道路，還需要人們不斷地進行探究和思考。

1 何為唐卡藝術(shù)

唐卡是人們對藏區(qū)一種繪畫形式的稱呼，其名源自對藏文的音譯，所以唐卡又被命名為“唐噶”“唐喀”等。受唐卡特殊藝術(shù)形式的影響，部分人認為唐卡是一種基于宗教宣傳的卷軸畫。雖然這種看法存在較大的局限性，但已經(jīng)闡明了唐卡的兩個重要特征：其一是以宗教宣傳為主，人們在欣賞唐卡藝術(shù)時，往往能看到多種不同的宗教內(nèi)容。其二是以卷軸畫的形式呈現(xiàn)，可以懸掛于建筑內(nèi)部，以供供奉和欣賞之用。之所以說將唐卡視作宗教宣傳的卷軸畫具有較大的局限性，是因為唐卡所宣傳的內(nèi)容是以宗教為主，但并不局限于宗教。在漫長的歷史長河中，藏區(qū)人們已經(jīng)賦予唐卡更多的功能和價值，除了實現(xiàn)宗教內(nèi)容的傳播之外，也可被用于敘事、記錄以及歷算等方面，唐卡也有“百科全書”的功能①。

2 唐卡藝術(shù)傳承與保護的意義

2.1 唐卡藝術(shù)的文化價值，傳承傳統(tǒng)文化

唐卡藝術(shù)兼具宗教性和功能性，承載了太多的文化內(nèi)容，除了包含宗教哲學之外，還承載藏區(qū)上千年的發(fā)展歷程。人們通過唐卡藝術(shù)不僅可以感受到藏區(qū)民眾的宗教信仰，也可以將唐卡藝術(shù)作為研究歷史的一扇窗，了解特殊年代中的經(jīng)典事跡及當時經(jīng)濟、醫(yī)學、文化等的發(fā)展。在重視傳統(tǒng)文化的社會背景下，一切優(yōu)秀的民族文化都有傳承和再發(fā)展的價值，加強對唐卡藝術(shù)的傳承與保護，可以讓人們更深層次地解析唐卡藝術(shù)中所蘊含的民族文化，豐富傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的資源②。當人們對唐卡藝術(shù)《四部醫(yī)典》進行解讀之后，人們可以找到更多有關(guān)藏醫(yī)傳承和發(fā)展的資源，給藏區(qū)文化研究工作者提供工作的助力。

2.2 唐卡藝術(shù)的藝術(shù)價值，增強民族自信

唐卡藝術(shù)也具有獨特的藝術(shù)價值，近年來，借助改革開放工作的開展，甚至已經(jīng)走出國門，讓更多的人能夠借助唐卡藝術(shù)去認識中國。尤其在目前民族文化自信建設的工作視域下，強調(diào)唐卡藝術(shù)的傳承和保護，可以讓更多的人看到唐卡藝術(shù)的藝術(shù)魅力，提升人們對我國傳統(tǒng)文化的認同，真正從根本上增強民族自信心。

2.3 唐卡藝術(shù)的經(jīng)濟價值，促進區(qū)域發(fā)展

近年來，在藏區(qū)旅游事業(yè)發(fā)展的推動下，藏區(qū)藝術(shù)家們的發(fā)展視野逐漸開闊，不僅加強了唐卡藝術(shù)之間的交流，更是形成了文化產(chǎn)業(yè)鏈，使唐卡藝術(shù)的傳承效果與唐卡藝術(shù)的保護效果都得到了極大的提升③。同時，文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成更為藏區(qū)人們創(chuàng)造了新的經(jīng)濟增長點，人們不僅可以出售與唐卡藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)品和紀念品，而且可以開辦大型的藝術(shù)展覽活動，從而有效地推動區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。

3 唐卡藝術(shù)在新時代背景下的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 積極的一面

3.1.1 時代的推動

在新的時代背景下，國家越來越重視文化軟實力的增強，并通過多種不同的政策，加強人們對傳統(tǒng)文化的重視，尤其是文化自信建設工作的提出，更是提升了人們對唐卡藝術(shù)傳承和保護的重視度。尤其是對藏區(qū)藝術(shù)家們而言，唐卡藝術(shù)除了具備較高的藝術(shù)價值之外，還蘊藏著藏區(qū)藝術(shù)家們濃厚的民族情感。文化自信建設工作的開展，為藝術(shù)家們增添了唐卡藝術(shù)傳承與保護工作的動力④。

此外，時代對唐卡藝術(shù)傳承和保護的促進也體現(xiàn)在信息技術(shù)層面，各類信息技術(shù)在唐卡藝術(shù)傳承和保護中的融入，不僅革新了唐卡藝術(shù)傳承和保護的模式，還極大地拓寬了唐卡藝術(shù)的影響范圍，為唐卡藝術(shù)的進一步發(fā)展打下了基礎。

3.1.2 走向國際的影響

隨著人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的重視，唐卡藝術(shù)逐漸走出了困境，邁向了更高的發(fā)展平臺。在現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的推動下，藝術(shù)家們可以將每一次的學術(shù)講座、演講會等內(nèi)容在國內(nèi)外的媒體平臺中進行展示，不僅可以加深人們對唐卡藝術(shù)的理解，同時也將更多的藝術(shù)精品推向國際，讓越來越多的國際友人也加入唐卡藝術(shù)保護和發(fā)展的行列中，進一步提升了唐卡藝術(shù)的發(fā)展空間。

3.1.3 多主體的融入

應唐卡藝術(shù)傳承和發(fā)展的需求，人們逐漸認識到傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)傳承中存在的不足，并開始借助其他方式，引入更多的行為主體參與到唐卡藝術(shù)的傳承和保護中，極大地提升了唐卡藝術(shù)傳承和保護的效果。目前除了唐卡藝術(shù)家和政府工作人員之外，部分高等院校也開始參與唐卡藝術(shù)的傳承和發(fā)展工作中，如西藏拉姆拉綽唐卡學院、西藏大學藝術(shù)學院、西北民族大學、四川藝術(shù)職業(yè)學院等⑤。通過唐卡藝術(shù)學院化的發(fā)展，唐卡藝術(shù)的傳承也逐漸呈現(xiàn)出了科學化、規(guī)范化和體系化的特點，從根本上提升了唐卡藝術(shù)傳承和發(fā)展的水平。

3.2 消極的一面

3.2.1 在思想觀念層面的局限

唐卡藝術(shù)在新時代背景下的傳承與保護，必須要與時代的發(fā)展相適配，不斷地在內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新，以提升唐卡藝術(shù)的經(jīng)濟價值，豐富唐卡藝術(shù)的文化價值。與此同時，藝術(shù)家們也必須把握好唐卡藝術(shù)的文化內(nèi)涵，基于唐卡藝術(shù)的本質(zhì)對其進行傳承。但反觀目前唐卡藝術(shù)的發(fā)展，部分從業(yè)者對唐卡藝術(shù)的認識不足，單純地將其歸類于宣傳宗教文化的卷軸畫之列，當部分藝術(shù)家對唐卡藝術(shù)進行創(chuàng)新時，其往往存在驚嘆與質(zhì)疑兩種態(tài)度，不僅限制了對唐卡藝術(shù)的傳承和保護，也對他人的創(chuàng)新活動造成了較大的負面影響⑥。

3.2.2 在文化研究層面的局限

唐卡藝術(shù)進院校是唐卡藝術(shù)傳承和發(fā)展路徑的重要創(chuàng)新，為了提升唐卡藝術(shù)傳承和保護的水平，藝術(shù)院校應當及時構(gòu)建更系統(tǒng)的教學體系，從而引導學生更系統(tǒng)、科學、有效地傳承和保護唐卡藝術(shù)。從目前對唐卡藝術(shù)的研究現(xiàn)狀分析，雖然研究唐卡藝術(shù)、傳承唐卡藝術(shù)以及創(chuàng)新唐卡藝術(shù)的人很多，但大都各自為政，并未從唐卡藝術(shù)的體系化、標準化、規(guī)范化發(fā)展的角度進行思考，導致唐卡藝術(shù)的研究存在一種尷尬的現(xiàn)狀—對不同方向、不同點的研究較多，但都并未有效地關(guān)聯(lián)起來，令唐卡藝術(shù)的傳承與保護缺乏充足的理論支持。

3.2.3 在文化傳播層面的局限

伴隨著藏區(qū)旅游事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，越來越多的商人開始注意到唐卡藝術(shù)具有的經(jīng)濟價值，并借助文化傳播工作的引導，參與到唐卡藝術(shù)經(jīng)濟價值挖掘的工作中。但不可否認的是，商人的目的并不都是以文化傳播為主，盈利才是商家所關(guān)注的重要內(nèi)容。因此，部分商家為了節(jié)約工作成本，并不會基于唐卡藝術(shù)傳承和保護的責任，保留唐卡藝術(shù)的“原真性”，讓唐卡藝術(shù)內(nèi)容的拼湊以及制作工藝的缺漏成了限制唐卡藝術(shù)文化傳播的重要因素。

4 唐卡藝術(shù)傳承與保護工作優(yōu)化的措施

4.1 強調(diào)宣傳教育工作，追求唐卡藝術(shù)內(nèi)涵，拓寬工作路徑

為了滿足當前唐卡藝術(shù)傳承和發(fā)展的根本需求，開展唐卡藝術(shù)宣傳教育工作是必要的。非物質(zhì)文化傳播工作者需要借助唐卡藝術(shù)的宣傳教育作用，提升人們對唐卡藝術(shù)的認識，用更加開放的態(tài)度看待唐卡藝術(shù)的傳承和發(fā)展。為此，在具體宣傳教育工作中，工作人員應當從以下兩個角度進行思考。

第一，基于唐卡藝術(shù)傳承與保護工作的效果，加強對唐卡藝術(shù)內(nèi)涵的宣傳，開闊藏區(qū)民眾對唐卡藝術(shù)的審美視野。在具體宣傳工作中，藝術(shù)工作者們除了要對唐卡進行宣傳之外，也可以嘗試融入其他較為傳統(tǒng)的唐卡藝術(shù)，如前文所提到的《四大醫(yī)典》等，用其他形式的傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)打破人們對其內(nèi)容上的局限，擴增唐卡藝術(shù)的創(chuàng)作空間，讓唐卡藝術(shù)可以展現(xiàn)出更大的藝術(shù)魅力。

第二，基于唐卡藝術(shù)傳承與保護工作的水平，加強對創(chuàng)新唐卡藝術(shù)的宣傳，開闊藏區(qū)藝術(shù)家們的創(chuàng)新視野。在唐卡藝術(shù)宣傳工作中，唐卡藝術(shù)工作者可以引入一些新形式的唐卡藝術(shù)，從藝術(shù)發(fā)展的角度剖析新的藝術(shù)創(chuàng)作方法融入的價值。唐卡藝術(shù)家利用傳統(tǒng)的方式進行創(chuàng)作時，可以借助紅黃藍三色之間的對比，提升唐卡本身的表現(xiàn)力，之后再融入刺繡等工藝，提升畫面的空間感和立體感。

在新時代背景下，唐卡藝術(shù)家在創(chuàng)作時是更加自由的，這種自由體現(xiàn)在方法、布局以及材料等多個不同的層面。如唐卡藝術(shù)家在針對同一作品進行創(chuàng)作時，可以保持基本的布局方式不變。在具體創(chuàng)作時，可以借助刺繡增加唐卡藝術(shù)的細致度，也可以考慮借助除緙絲之外的其他更為精細的材料，提升對唐卡藝術(shù)細節(jié)的描述。需要注意的是，對唐卡藝術(shù)形式的創(chuàng)新也是唐卡藝術(shù)家們?yōu)榱俗屘瓶ㄋ囆g(shù)走向更大的藝術(shù)舞臺而努力的方向，在具體宣傳教育工作中，藝術(shù)工作者應當對藝術(shù)的創(chuàng)新保有更加寬容的態(tài)度。

4.2 強調(diào)上層建筑建設，追求系統(tǒng)化的發(fā)展，提升發(fā)展品質(zhì)

其實就唐卡藝術(shù)而言，受其發(fā)展形式的影響，具有較高的文化性和藝術(shù)性。在具體傳承和發(fā)展的過程中，基于唐卡藝術(shù)的文化性，藝術(shù)家們應當對唐卡藝術(shù)進行規(guī)范和約束，避免唐卡藝術(shù)朝著不利于文化傳播和發(fā)展的方向發(fā)展。基于唐卡藝術(shù)的藝術(shù)性，唐卡藝術(shù)家們應當用更加開放和寬容的態(tài)度進行審視，提升唐卡藝術(shù)與其他藝術(shù)或文化之間的交融。如何在唐卡藝術(shù)傳承和保護的工作中，平衡好唐卡藝術(shù)的文化性和藝術(shù)性，才是唐卡藝術(shù)家們需要考慮的重要問題。為此，筆者認為，在唐卡藝術(shù)傳承和保護工作中，藝術(shù)家們應當加強對唐卡藝術(shù)的理論研究，構(gòu)建出科學、完善的藝術(shù)體系，做好上層建筑建設，用理論指導實踐，從而提升唐卡藝術(shù)的傳承和發(fā)展的效果。為了實現(xiàn)上層建筑建設水平的提升，藝術(shù)家們應當從以下角度進行思考。

第一，唐卡藝術(shù)的基本元素。在具體研究過程中，藝術(shù)家們可以從以下幾個層面入手：在唐卡藝術(shù)內(nèi)容上，要闡述唐卡藝術(shù)內(nèi)容的宗教性;在唐卡藝術(shù)的表現(xiàn)手法上，要能夠從工筆、寫意、具象、抽象等角度進行分析，找到唐卡藝術(shù)表現(xiàn)手法的獨特性;在唐卡藝術(shù)的設色層面，要解構(gòu)唐卡藝術(shù)設色的特點和具體意義;在唐卡藝術(shù)的文化價值層面，要強調(diào)藏傳佛教本身的獨特性。

第二，唐卡藝術(shù)的文化性，唐卡藝術(shù)在藏區(qū)的主要功能雖然是傳播宗教文化，但其根本功能是一種文化和藝術(shù)的載體。在新的時代背景下進行創(chuàng)作時，唐卡藝術(shù)家應當從唐卡藝術(shù)的文化性入手，將唐卡藝術(shù)分為傳統(tǒng)文化載體和創(chuàng)新文化載體兩部分。當唐卡藝術(shù)展示的內(nèi)容是以藏區(qū)傳統(tǒng)文化為主時，藝術(shù)家們應當從唐卡藝術(shù)的文化性層面入手，完成對唐卡藝術(shù)的規(guī)范，藝術(shù)家需要根據(jù)佛教典籍中的要求，根據(jù)具體的形象比例對其進行布局和縮放。當藝術(shù)家以現(xiàn)代文化為基礎進行創(chuàng)作時，則可以將其作為一種新的文化形式，降低對唐卡藝術(shù)的限制，讓唐卡藝術(shù)能夠承載更多的藝術(shù)形式。

4.3 強調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，追求唐卡藝術(shù)質(zhì)量，扎實發(fā)展基礎

從唐卡藝術(shù)的經(jīng)濟價值角度來看，唐卡藝術(shù)的傳承和保護是為唐卡藝術(shù)的可持續(xù)化發(fā)展做鋪墊的。要想從根本上提升唐卡藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的可能性，加強對唐卡藝術(shù)質(zhì)量的把控是必要的。因此，為了能夠鞏固唐卡藝術(shù)傳承和保護的基礎，藏區(qū)藝術(shù)家可以從以下角度進行思考。

第一，構(gòu)建唐卡藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展資質(zhì)的審核，從根本上夯實唐卡藝術(shù)的發(fā)展基礎。想?yún)⑴c唐卡藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的商戶應及時提供必要的審核資料，包括參與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的非物質(zhì)文化傳承人的資料以及唐卡藝術(shù)有效傳承和保護工作的證明材料。

第二，構(gòu)建唐卡藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的監(jiān)督制度，定期對市面上的唐卡藝術(shù)作品進行檢查，一旦發(fā)現(xiàn)有不達標的，追究生產(chǎn)的源頭，對于缺乏生產(chǎn)資質(zhì)的商戶予以應有的處罰和引導。

5 總結(jié)

在文化自信建設的視域下，人們對唐卡藝術(shù)的關(guān)注程度不斷提升，各層級工作人員應當站在唐卡藝術(shù)健康發(fā)展的角度進行思考，做好宣傳教育、上層建筑建設以及質(zhì)量把控工作，為唐卡藝術(shù)在新時代背景下的傳承與保護打下基礎。

注釋

①卓瑪杰.唐卡藝術(shù)數(shù)字化技術(shù)研究[J].IT經(jīng)理世界，2020（6）：180.

②趙志紅.論唐卡藝術(shù)在蒙古族地區(qū)的本土化發(fā)展[J].內(nèi)蒙古民族大學學報：社會科學版，2019（2）：32-36.

③劉劍云.論唐卡藝術(shù)與當代油畫創(chuàng)作的結(jié)合[J].藝術(shù)科技，2017（6）：201.

④尹君.應用型本科高校產(chǎn)教融合的案例研究—以唐卡藝術(shù)為例[J].教育觀察，2018（7）：78-79，136.

⑤魏偉，魏鵬，湯愛青.唐卡藝術(shù)與服裝設計的創(chuàng)新融合表達[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2019（9）：62-64.

⑥張玉.香格里拉市唐卡藝術(shù)傳承現(xiàn)狀調(diào)查[J].青藏高原論壇，2017（1）：124-128.