從《樊利家買地鉛券》看東漢買地券的書法價值

賀文琴

內容提要：“買地券”是生者為死者在陰間購買土地的有效憑證，反映了封建制度下土地買賣的一種經濟關系。東漢時期的買地券書法書寫率意，多數券文可謂寓巧于拙，展示出與同時代官方書體不同的特質，有很高的藝術價值。《樊利家買地鉛券》是東漢典型的地券形式。

關鍵詞：東漢;《樊利家買地鉛券》;民間書跡

一、《樊利家買地鉛券》基本信息

《樊利家買地鉛券》（圖1），收錄于清代羅振玉《貞松堂集古遺文》卷十五中。該券長35.8厘米，寬3.5厘米。文字書于正反兩面，四列，隸書體。

正面：光和七年九月癸酉朔六日戊寅，平陰男子樊利家，從雒陽男子杜歌子、子弟□買石梁亭部桓千東比是陌北田五畝，畝三千，并直萬五千錢，即日異。田中根土著。

反面：上至天，下至黃，皆□□行。田南盡陌，北、東自比歌子，西比羽林孟□。若一旦田為吏民秦胡所名有，歌子自當解之。時旁人杜子陵、李季盛，沽酒各半，錢千無五十。

二、《樊利家買地鉛券》年代及相關介紹

《樊利家買地鉛券》是東漢光和七年（184）的一件作品，出土于河南洛陽地區。該券文記錄了平陽男子樊利家從雒陽男子杜歌子、子弟□購買土地的事情。由文中信息“畝三千，并直萬五千錢，即日異”可知，樊利家以每畝三千錢的價格購買了五畝土地，共計一萬五千錢。由此不難推斷出樊利家應該是當時家境較為富裕的平民，其購買土地的行為正是東漢民間土地交易的一個縮影。

東漢時期的買地券深深受到道教文化的影響，主要體現在以下三個地方：其一，買地券的載體很多都為鉛質。原因除了鉛的熔點低、易于刻寫外，很大程度上還與道家的煉丹術有關。王德剛先生認為：“鉛，在道教中是被崇拜之物，特別是‘黃白’之術是離不開鉛的。按‘鉛’的別體為‘鈆’，《本草綱目》：‘神仙家拆其字為“金公”，隱其名為“水中金”。’而‘神仙家們’的這種文字游戲是由來已久的。”[1]我國明代著名的醫學家李時珍也曾在《本草綱目》中認為鉛是五金之祖，是追魂的使者。明代《本草綱目》的撰寫距離東漢《樊利家買地鉛券》的設立有1500年左右的時間，《本草綱目》中的這種記載，很可能與某種古老的信仰流傳有關。鉛在道家文化中占有重要的地位。其二，從其內容中也可看出其道教色彩。許多買地券中包含有“急急如律令”“丹書鐵券為約”等話語，《樊利家買地鉛券》中雖未出現“如律令”“丹書鐵券為約”的話語，但其中“田中根土著，上至天，下至黃，皆□□行”同樣充滿了濃重的道教色彩。其三，券文的書寫者大都為道士群體。東漢買地券書法作品很多都發現于洛陽及其周邊地區。從這種地域分布的特點，不難推測出其分布原因。洛陽作為東漢的都城，是當時政治、經濟、文化最為繁華的城市，也是黃老之學最為活躍的地區。吳天穎先生在其1982年發表的文章《漢代買地券考》中指出：“漢代買地券和鎮墓文的作者往往又與操‘黃白之術’的方士、巫、道們有密切聯系，甚或就是一身而二任。因之，他們以鉛質買地券作為向冥府‘購買’冢地的憑證，在鎮墓文中把‘鉛人’與‘金玉’相提并論，就是合乎事理的了。”[2]從這里我們可以知道，買地券的書寫者中，道教的方士占了很大比重。他們大都使用鉛質書寫材料，且直接參與入殮儀式。

從買地券的內容上，我們可以看出土地的買賣雙方都非常重視土地的產權問題。土地買賣之后，這塊地上的所有東西都要歸買方所有。《樊利家買地鉛券》中云：“田中根土著......言歌子自當解之。”這說明了土地轉讓的徹底性。合約中明確劃定了地標范圍，同時明確記載了當土地發生產權糾紛時，賣主要承擔全部的責任。從文末“時旁人杜子陵、李季盛，沽酒各半，錢千無五十”可看出，當時人們為了避免購買土地時欺詐、產權糾紛等問題的發生，通常買賣土地之時會有見證人的出現。所有程序俱全，層層設防，增強了購買土地的安全性，最大限度地保護買賣雙方各自的利益。

《樊利家買地鉛券》短短一百余字，其券文中包含了買賣內容、標的、日期、見證人、券價以及謝禮等重要信息，這也從側面反映了東漢時期土地交易的情況。

三、《樊利家買地鉛券》的書法藝術特色及價值

買地券的措辭與流露出的思想都帶有著濃厚的世俗味道。這些書寫者都是粗通文墨的道士，所以券文中的用字也頗為復雜，券文中出現了俗體字、通假字、錯別字等用字現象。《樊利家買地鉛券》“沽酒各半，錢千無五十”中的“酒”字寫作了“，“錢”字寫作“”，這兩個字都是當時的一種俗體寫法，由民間不標準的書寫引起。文中說“若一旦田為吏民秦胡所名有，言歌子自當解之”，“解”字是會意字，本義是將牛角用刀切開，后來引申為解除束縛的意思。但在《樊利家買地鉛券》中，該字的寫法缺少了“刀”這一重要部件，所以該字在這里應該算是錯字;“畝三千，并直萬五千錢，即日異”中的“異”字，從文義來看，筆者大膽猜測，書刻者當時應該是想要表達“畢”的意思。“畢”與“異”的繁體字頗為相似，導致了書寫錯誤。此外，該券文中也出現了連寫的現象，“沽酒各半，錢千無五十”中“五”和“十”進行了連寫。原文“并直萬五錢”中“直”通“值”，采用了通假字。

《樊利家買地鉛券》這件作品的書寫輕松率意。筆畫中沒有明顯的提按變化，轉折多以方折為主，同時配以弧形的長筆畫，曲直并用，磔畫中也沒有明顯的雁尾。該作品與我們常見的經典漢隸碑刻作品相比有著很大的不同。如“光”字最后的筆畫一筆完成，沒有復雜的動作。“從”字的左半部分采用直線構成，較為生硬。而在經典的漢隸作品中左半部分的收筆通常會有一個向上翻挑的收筆動作，右半部分的雁尾通常也會處理成一個向上的肥筆。

《樊利家買地鉛券》被清代的羅振玉收藏在《貞松堂集古遺文》中，它屬于體勢開張、氣派宏大一路的風格，與同時期的《房桃枝買地鉛券》風貌、氣息較為接近。這種風格與東漢建寧二年（169）八月書刻的《王未卿買地鉛券》風格大相徑庭。《王未卿買地鉛券》的書法字形工整，橫畫從同一個方向勻稱排列，字勢較為收斂。而此券字勢開張，字形外放，用筆靈巧活潑。許多單字的結字很有特點。如“解”字的偏旁同右半部分相呼應，左半部分較大，右半部較短，整個字的外輪廓呈梯形;“秦”字撇畫放開，捺畫收緊，使得整個字的重心偏右，且右半部分的外輪廓呈弧形;“下”字的橫畫呈弧形，為了使其重心穩定，故意拉長了點畫，整個字構成了一種動態的平衡關系。（圖2—圖4）

《樊利家買地鉛券》的章法也頗具新意。不同于官方碑刻隸書橫成行、縱成列的章法，此作品的中軸線擺動甚為活躍。如果說把官方碑刻隸書的中軸線比作一根穿糖葫蘆的木棍，那么官方碑刻上字就近似大小基本相同的糖葫蘆球。整篇看來，就好像幾串糖葫蘆工工整整地擺在一起。而買地券書法作品的章法不是這樣的，它的中軸線就像一條彎曲的繩子，買地券上的字就像我們在海邊撿到的各式各樣的貝殼。制作貝殼工藝品的人，對不同的貝殼進行重新排列、組合，最后做出符合審美原則的手工藝品。書寫買地券的勞動人民，書寫之時也對大小不一、外形不同的一個個字進行了組合，使其看起來氣息流通、自然有致。雖然每個字的重心不同，但最后依然被一條擺動的中軸線串聯起來，使其在整體中達到統一。《樊利家買地鉛券》第三列中“樊”“利”兩個字，微微向左傾斜，中間的“家”“從”“雒”“陽”中軸線是一條垂直線，“男”“子”“杜”“歌”四個字向左傾斜，緊接著“子”“第”“買”向右傾斜。下一列與上一列相互呼應，呈現出不同方向的擺動趨勢。如第三列“家”“從”“雒”“陽”四個字的中軸線是一條垂線;而第四列的“萬”“五”“千”的中軸線是一條弧線，與第三列形成變化。與第一列比較，第四列中軸線的擺動幅度更大，帶給我們一種精巧、靈動的感覺。[3]（圖5）

四、結語

東漢是文字演進的重要階段，買地券書跡始終隨著書體演進而發展，反映了東漢時期書法的整體風貌。買地券書法的書刻者很好地代表了東漢時期民間群體的真實書寫水平，有著較強的個性化表達。在用字現象上，由于其受到“隸變”書法的影響，所以許多字帶有濃厚的篆意。由于書刻者的書寫水平不一，券文中出現了一些錯別字與俗體字。它的線質或輕松率意，或蒼茫渾厚，都很好地展現出了筆者的性情。其單字不需要做到個個都規整有致，所以其結體風格自然稚拙、活潑生動。在章法布局上，作品的風貌也都各不相同。它的書寫打破了官方界格的束縛，書寫之時沒有過多的設計，往往一蹴而就，使得整個作品行與行之間氣息貫通，分布自然。

書法藝術的美是多種多樣的，不同的書法藝術語言帶給我們不同的感受。方整勁挺、棱角分明的《張遷碑》帶給我們的是一種雄強的美;秀麗多姿、溫潤如玉的《曹全碑》帶給我們的是一種陰柔的美;骨肉均勻、古樸渾厚的《乙瑛碑》帶給我們的是一種莊重肅穆的廟堂之氣。《樊利家買地鉛券》書法與東漢時期經典的漢碑隸書帶給我們的感受有所不同，它的出現很好地彌補了漢代經典碑刻隸書的不足。它沒有精雕細琢，用筆奔放自如，字形奇特自然，如剛剛沖出牢籠的雄鷹，狂放不羈，不受約束。筆力也較為開張。券文中有許多字甚至給人一種拙與丑的感覺，與流媚、工穩、妍巧、華麗的書風大相徑庭。它集中反映了在特定的時代背景下底層勞動人民的審美趣味，以其特有的藝術感染力，使我們內心深受震撼。它的出現為我們學習書法提供了一些新的思路，啟發著我們去進一步探索如何在民間書跡中抓住某種具有表現力的東西，在與我們這個時代精神相融合的基礎上，寫出自我的性情。這樣我們的書學之路才會越走越遠，我們的作品中才會有更加鮮活的血液。

參考文獻

[1]王德剛.漢代道教與“買地券”“鎮墓瓶”[J].文獻，1991（2）：269.

[2]吳天穎.漢代買地券考[J].考古學報，1982（1）：33.

[3]韓煥霞.東漢買地券書跡研究[D].泉州：泉州師范學院，2018：32.

約稿、責編：史春霖、金前文