百年成就視域下黨唯物史觀的運用及現實啟示

陳思奇

摘? ?要：一百年來，中國共產黨始終堅持在唯物史觀的指導下把握基本國情、化解基本矛盾、理解階級斗爭、堅定人民立場，取得了革命、建設、改革和中國特色社會主義新時代的歷史性成就。在各個歷史階段黨取得的歷史性成就均深刻體現了唯物史觀的光輝。在向第二個百年奮斗目標邁進的新征程中，要運用唯物史觀，繼續全面深刻研判基本國情，確定方向路線;要正確客觀認識階級狀況，堅持統一戰線;要始終牢記初心使命，堅持人民中心。

關鍵詞：百年成就;唯物史觀;現實啟示;馬克思主義

中圖分類號：D22? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.03.005

文章編號：1009-6922（2022）03-36-06

2021年11月，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》全面總結了黨的百年奮斗成就。黨的百年奮斗成就離不開黨始終如一地堅持以唯物史觀指導自己的實踐。在新時代堅持將唯物史觀與時代背景相結合對走好新時代長征路具有重要意義。

一、唯物史觀的基本觀點

馬克思主義唯物史觀對歷史觀的基本問題、人類社會發展的基本規律、階級社會發展的直接動力、人民群眾是歷史的創造者等問題進行了解讀。它闡釋了在人類社會發展過程中人類歷史存在的首要前提是有生命的個人的存在。為了滿足個人發展的需要，人們不得不對物質世界進行改造。在改造物質世界的過程中，人們不得不結成一定的社會關系，并隨之產生相應的意識。在所有的社會關系中，占據核心地位的就是生產關系。當人們繼續推動歷史前進、推動生產力發展的時候，原有的生產關系無法適應生產力發展的需求，二者就會發生矛盾，二者矛盾運動推動歷史的發展。生產力和生產關系的矛盾反映了不同群體的利益，由此又產生了階級矛盾。當階級矛盾不可調和時，階級斗爭甚至革命也就發生了，而在所有歷史中只有人民才是歷史的創造者。

（一）歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的辯證關系

在《德意志意識形態》中，馬克思批判了德國“意識形態家”將“天國”和“塵世”顛倒的觀點，清楚地闡釋了正確的歷史觀，即不是意識決定存在，而是存在決定意識[1]。德國“意識形態家們”的首要任務是批判宗教、意識以及一切觀念，但這種批判只是在詞句中斗爭，反對的只是現存的詞句而不是現存的世界。這種批判方式所暴露的本質問題是歷史觀的顛倒，即認為是社會意識決定社會存在，而不是社會存在決定社會意識;從而認為整個人類社會的解放是一種思想活動而不是一種歷史活動，是純粹的哲學思辨而不是現實的物質運動。馬克思對社會存在決定社會意識進行了闡釋：物質資料的生產是人類首要的歷史活動。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[2]246，當有生命的個人開始生產自己所需要的生活資料時就把自己和人類之外的一切動物區分開來。而人們進行生產的前提取決于已有和需要生產的資料的特性，同時這個生產過程也是人們表現自己的過程，即生產是怎樣的，人們就是怎樣的。隨著人們生產的發展，分工開始出現并由此表現為不同的所有制形式。在這里，馬克思將歷史上的所有制形式分為：部落所有制、古典古代的公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制。由此可以看出，當人們以一定的方式進行物質資料生產時，由于方式不同，結成的社會關系不同，相應產生的意識和觀念也不同，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的”[2]151。因而是社會存在決定社會意識，而不是社會意識決定社會存在。當現實的有生命的個體進行物質生產時會以一定的方式進行，從而產生不同時代的社會關系以及意識。意識僅僅是個體的意識而不是考察社會存在的前提。

（二）人類社會發展的基本規律：生產力與生產關系的矛盾運動

生產力發展狀況決定生產關系。人們的生產活動包括兩個方面。一方面是滿足自身需要的再生產。隨著需要的滿足以及生產工具、共同活動方式的不斷發展，人們不斷產生新的需要，而“第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料”[2]158。另一方面是生產他人生命的再生產。“每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即繁殖。”[2]159這樣人們就通過家庭關系連接起來了，而當社會繼續發展前進的時候這種家庭關系就成為社會關系的從屬，繼而表現為社會關系的一方面。同時，為了滿足人們的需要和開展生產活動，人們在這兩種生產活動過程中會結成一定的社會關系。因而，無論是滿足自身需要而生產自己的生命還是生產他人的生命都表現為雙重關系：既是自然關系，也是社會關系。而這種社會關系是由生產活動決定的，即人們從事生產時的共同活動決定的。馬克思將這種共同活動本身視為生產力，社會狀況便是由一定的共同活動即生產力所決定的。

生產關系反作用于生產力。每個發展階段生產力都會對生產關系有具體的要求，當生產關系能夠順應生產力的發展而自我革命的時候，生產關系便能夠推動生產力的發展;反之，便成為生產力發展的桎梏，“起初是自主活動的條件，后來卻變成了自主活動的桎梏”[2]204。同時，生產力和生產關系的矛盾是運動著的而不是固化著的，從而推動社會歷史前進。當生產關系適應生產力發展時，推動生產力和社會進步;當生產關系阻礙生產力發展時，通過階級斗爭或者社會主義社會的自我完善確立適應生產力發展的生產關系。因而，生產力和生產關系的矛盾運動體現為：已經成為桎梏的生產關系會被已經適應新的生產力的和進步個體的生產關系所替代，而新的生產關系又會成為新的桎梏，最終又重新被新的生產關系所代替。

（三）階級社會發展的直接動力：階級斗爭

馬克思認為，生產關系不適應生產力的發展會阻礙社會的進步，此時的生產關系不會主動地尋求變革，新的利益集團會與舊利益集團產生激烈的矛盾，即階級斗爭。階級斗爭達到了頂峰便演化為革命，革命能夠暴力破除舊的生產關系對生產力發展的阻礙從而推動社會發展。馬克思認為生產力在資本主義階段下生產出了破壞的力量同時產生了一個階級，即無產階級。所有資本主義生產力生產出的破壞力量都由無產階級擔負，因而其不得不與其他階級產生最激烈的對立，無產階級也就產生了必須實現徹底革命的意識。同時，以往一切所有制的私有性使在此基礎上建立起來的所有國家形式都只是統治者為了保護相互利益的組織形式，無產階級革命以前的一切革命都不徹底，“迄今為止的一切革命始終沒有觸動活動的性質，始終不過是按另外的方式分配這種活動”[2]170。因而馬克思強調，必須通過無產階級革命來消滅任何階級的統治以及階級本身。只有通過革命才能夠推翻舊的階級，也才能拋掉自己身上一切陳舊骯臟的東西。BF751EA3-644D-4795-BEC9-C8EEE8102281

（四）歷史的創造者：人民群眾

人民立場是馬克思主義最鮮明的特點，也是馬克思主義唯物史觀的重要內容。首先，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾自覺地投身到物質資料生產之中，生產了決定歷史和社會發展的物質性前提。在生產的過程中，人民既確認了自己的屬性，也推動了社會的發展。同時，人民是社會精神財富的創造者。意識精神總是決定于存在和物質，在人類社會的發展過程中人民始終是物質資料生產者，他們在生產物質財富的同時既構成了社會關系也直接生產出了精神財富。并且人民所從事的物質生產為精神生產創造了物質前提，創造了精神生產的素材藍本，無論多么虛無縹緲的精神產品創作總能從人民群眾中找到。

二、黨百年成就的唯物史觀實踐

唯物史觀作為馬克思主義的重要組成部分，不是僵化的教條而是生動的方法論，黨的百年歷史成就是唯物史觀正確運用的結果。

（一）對基本國情的準確把握指明了歷史前進的方向

物質資料的生產是人們進行的首要活動，在生產活動過程中人們結成一定的關系并產生與之相符合的意識，因而是社會存在決定社會意識。缺乏對基本國情的考察，就無法找到社會發展的脈絡和方向。百年來，中國共產黨人堅持以唯物史觀為指導考察現實國情，指明各個階段前進的方向。如在新民主主義革命時期，中國共產黨人就意識到了對基本國情的認識是開展中國革命的前提。毛澤東同志指出：“中國社會的性質，亦即中國的特殊的國情，這是解決中國一切革命問題的最基本的根據。”[3]只有認識基本國情，才能夠解決開展中國革命的方式、方法、對象、動力等基本問題。同時，黨在此階段對基本國情的認識體現了實踐—認識—實踐的認識發展規律。在黨的一大之前，黨對基本國情的認識不太完善，產生了諸如認為我國是資本主義國家的觀點、認為我國已經淪為資本主義國家殖民地的觀點，如蔡和森認為東方諸國皆已淪為帝國主義的殖民地[4]。正是在對此基本國情的認識基礎上，黨的一大確定了推翻資產階級政權的目標和方向，忽略了中國社會的實際情況。黨的二大對我國的基本國情有了較完善的認識，揭示出中國社會的半殖民地半封建性質，從而制定出了反帝反封建的民主革命綱領，為中國革命的發展指明了方向。

百年來，黨總是能夠堅持以唯物史觀為理論指導，對我國的基本國情加以分析，從而始終確保正確的發展方向，既做到不走“邪路”也做到不走“歪路”。

（二）對基本矛盾的準確認識推動了生產力的快速發展

唯物史觀認為人類社會發展的基本矛盾在于生產力和生產關系的矛盾，它們之間的矛盾運動推動人類社會的前進。但是生產關系不總是主動適應生產力的發展，曾經推動生產力發展的生產關系也會成為生產力發展的阻礙，因而積極破除舊的生產關系就成為生產力發展的關鍵。一百年來，一方面，黨在深刻把握生產力和生產關系這對基本矛盾的基礎上，把握住我國社會主要矛盾推動了我國生產力的歷史性發展。在黨的歷史上，黨的三次會議分別對我國社會的主要矛盾做出了概括：一是黨的八大提出了我國社會的主要矛盾是“人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”;二是黨的十一屆六中全會提出我國社會的主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”;三是黨的十九大提出我國社會的主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾”。認識和概括社會主要矛盾能夠考察當時生產力和生產關系的辯證關系，從而變革不符合生產力發展的生產關系。另一方面，黨通過實踐不斷破除阻礙生產力發展的生產關系，從而推動歷史性成就的取得。新民主主義革命時期，黨對我國社會主要矛盾的把握體現在黨的具體實踐之中。在這一時期，我國社會主要矛盾體現為帝國主義、封建勢力與中國人民的矛盾，同時在革命的不同階段主要矛盾又有所側重。第一次國內革命戰爭時期，我國社會主要矛盾的主要方面是人民群眾與封建勢力的矛盾;抗日戰爭時期，主要矛盾的主要方面是中國人民與日本帝國主義的矛盾;解放戰爭時期，主要矛盾的主要方面是人民群眾與官僚資本主義的矛盾。通過對主要矛盾的分析，黨領導人民取得了革命的勝利。

在百年歷史中，黨把握住了革命、建設、改革以及新時代的主要矛盾，通過革命從根本上破除了阻礙生產力發展的舊的生產關系，通過“三大改造”確立了適應生產力發展的生產關系、確立了社會主義制度，通過改革開放消弭了計劃與市場之爭、推動了生產力的快速發展，通過對新時代矛盾的準確認識實現了全面建成小康社會的歷史性成就、開啟了第二個百年奮斗目標新征程。

（三）對階級斗爭的準確理解實現了新民主主義革命勝利

唯物史觀認為階級斗爭是社會發展的直接動力，而階級斗爭是階級之間利益不可調和的產物，階級斗爭的頂峰表現為革命。為什么必須通過階級斗爭、革命才能取得無產階級的解放呢？原因在于任何舊的統治階級在歷史上都曾推動過歷史的發展，當他們不再適應歷史發展的時候就轉為阻礙歷史發展的核心勢力，占得既有利益的統治階級不會主動放棄自己的地位和利益，他們所支配的舊的生產關系也不會主動地進行變革，因而必須通過先進階級發動革命來實現解放。近代中國面對的舊勢力包括刻意阻止中國發展的帝國主義以及封建勢力，要實現民族獨立、人民解放，靠變法、靠改良是無法實現的，這是實踐以及馬克思主義理論已經證明過的。中國人民、中國無產階級要想取得民族獨立和自身解放就必須通過階級斗爭來實現。由于黨在幼年時期曾出現過放棄武裝斗爭的失誤，所以黨認識到擁有無產階級自己的軍隊、擁有無產階級自己的武裝力量是贏得民族獨立、革命勝利的前提。在這一階段，黨探索出了“農村包圍城市、武裝奪取政權”的正確革命道路，以暴力革命推翻了舊的阻礙民族復興的勢力，為民族復興奠定了基礎。

批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能以物質力量來消滅。通過階級斗爭，黨領導人民消滅了一切阻礙社會發展的舊階級，為實現民族復興奠定了根本性的制度基礎。BF751EA3-644D-4795-BEC9-C8EEE8102281

（四）對人民立場的堅定踐行構成了百年歷史成就的初心

人民立場是馬克思主義政黨的鮮明特色，百年歷史成就的初心在于人民。百年歷史成就的取得，百年征程的篳路藍縷，中國共產黨何以能夠戰勝各個歷史階段的挑戰、何以在困難中實現輝煌，以人民的立場來解讀符合理論、歷史和現實邏輯。

馬克思主義理論是無產階級革命的理論，人民立場是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。作為馬克思主義政黨，中國共產黨從誕生之日起就沒有自己特殊的利益，貫穿政黨組織的核心就是工人階級和最廣大人民群眾的利益。在各個歷史階段，中國共產黨以自身的實踐堅定踐行著對人民的初心。新民主主義革命時期，中國共產黨堅持民族獨立、解放這個人民最大的利益，帶領人民實現了民族獨立、人民解放。社會主義建設時期，我國實現了最為深刻的歷史變革，創造了民族復興的制度條件。改革開放和社會主義現代化建設時期，成功探索出了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義新時代，堅持以人民為中心的發展思想，脫貧攻堅取得重大歷史性成就，全面建成了小康社會。

三、黨運用唯物史觀的現實啟示

唯物史觀不是僵化的教條，現實存在也不是一成不變的。中國共產黨善于將變化著的世界與具有先進性的理論相結合，黨百年來運用唯物史觀所取得的歷史性成就已經證明了這一點。在民族復興的新時期，認真總結百年來黨運用唯物史觀的經驗，并結合新的時代特征以指導新的實踐具有重要意義。

（一）全面深刻研判基本國情，確定方向路線

“每一個國家都有它的特定國情，無論革命和建設，都應從它的國情出發，這是基本的立足點。”[5]對基本國情認識的清晰與否決定了國家發展的方向。只有全面深刻地把握基本國情，才不會出現“跑步進入共產主義”等偏離客觀事實的觀點。在第一個百年目標已經實現的情況下，研判基本國情以確定方向路線需要注意以下幾個問題：一是進入新時代以來，我國取得了前所未有的歷史性成就，但這并不意味著我們已經跨越了“社會主義初級階段”，社會主義初級階段仍然是我國最大的國情。應該認識到，相較于發達資本主義國家，當前我國社會生產力狀況還不能完全彰顯社會主義制度的優越性，與世界發達資本主義國家相比我國仍然是發展中國家;相較于社會主義高級階段，當前我國的社會生產力水平還較低、還處于社會主義初級階段。二是統籌中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局。全球化時代，對國情的認識必須結合對國際的認識。要認識到當前我國正積極地走近世界舞臺的中央，但是舊有的國際秩序以及國際話語權仍被資本主義國家所掌握。我國既提出了“一帶一路”倡議的“中國方案”并得到世界各國的響應，同時也面臨嚴峻的國際形勢。根據變化著的國際形勢確定目前的路線方針政策對我們來說比較迫切。三是在社會主義初級階段的基礎上準確化解我國的主要矛盾。黨的十九大已經明確了現階段我國社會的主要矛盾，那么在發展的過程中不斷運用整體思維、辯證思維、底線思維把握不斷變化著主要矛盾才能找到生產力發展、人民需要、民族復興三者之間的現實連接點，從而確定正確的發展方向。

（二）正確客觀認識階級狀況，堅持統一戰線

我國階級矛盾已經化解，但是還存在不同程度上的人民之間的矛盾。社會不是單一的結構，其具有系統化的特點。由于各種物質利益、情感關系等復雜因素的存在，社會內部會存在因各種關系而產生的矛盾，這些矛盾在我國就體現為人民內部的矛盾。同時，從狹義出發，社會也可以看作是一個具體的整體，其與異于自身的外部也存在復雜的關系甚至會發生矛盾。具體以我國來說，在內部，人民之間會因為各種關系、各種利益的差異而產生各種矛盾，這是由社會現實性決定的，但是這些矛盾是根本利益一致上的矛盾，可以通過人民的方法去解決;在外部，我國與其他國家會存在利益上、觀點上的不同，此類差異大多可以通過和平的方法、求同存異的方法來解決。當前我國正處于全面深化改革的深水期和攻堅期、民族復興的關鍵期，需要對內解決好群眾合理合法的利益訴求，對外推動構建新型國際關系，建立最廣泛的統一戰線。一是團結最廣大人民群眾，鑄牢中華民族共同體意識，調動一切可以調動的積極因素致力于中華民族偉大復興。要廣泛團結“全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統一和致力于中華民族偉大復興的愛國者”，充分發揮各個方面人民的力量，為民族復興提供支撐。二是要秉持開放、合作、團結、共贏的信念，堅定不移全面擴大開放，積極走近世界舞臺中央，為國際社會注入更多正能量，團結最廣大的國際人民以反對霸權主義、強權政治等阻礙人類命運共同體形成的因素，改善我國發展的外部環境，結成廣泛的統一戰線。

（三）始終牢記百年初心使命，堅持人民中心

能否始終站在人民立場上看待和處理問題，不僅是馬克思主義政黨的試金石，也是唯物史觀和唯心史觀的根本區別。“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執政興國的最大底氣。”[6]以唯物史觀為指導的中國共產黨一百年來所取得的成就最終指向的主體均是人民，這既體現了中國共產黨的政黨理念，也符合“人民是歷史的推動者”這一原理。堅持以人民為中心的發展思想，一是要堅持發展為了人民，即目的論。要在實現高質量發展的過程中有效提升服務、產品供給質量，滿足人民日益增長的需求;要在關注人民高質量需求的過程中注重擴大全面發展的覆蓋面，照顧不同群體的發展需求。二是要堅持發展依靠人民，即動力論。人民是歷史的創造者，只有調動人民的積極性，才能匯聚起民族復興的磅礴偉力。要堅持人民主體地位，發揮人民首創精神，把人民群眾組織起來，投身于中國特色社會主義偉大事業的建設中去。三是要堅持發展成果由人民檢驗，即評價方法。一切關于發展的目標、政策、成效都必須而且只能由人民來評判。

四、結束語

黨所取得的百年歷史成就深刻地反映了黨對唯物史觀的理解和運用，馬克思主義在中國大地上顯現出生機和活力。一百年來，黨堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化。在開啟第二個百年奮斗目標新征程之際，繼續堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，是黨從勝利走向勝利的關鍵。

參考文獻：

[1]徐琳，唐源昌.恩格斯與現時代：兼評“西方馬克思主義”和西方“馬克思學”[M].北京：中國人民公安大學出版社，1994：22.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：646.

[4]蔡和森.蔡和森文集：上[M].長沙：湖南人民出版社，1978：51.

[5]張江明.社會主義社會辯證法問題研究[M].北京：人民出版社，1984：200.

[6]中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議[EB/OL].（2021-11-16）[2022-03-12].http：//www.gov.cn/zhengce/2021-11/16/content_5651269.htm.

責任編輯：秦利民BF751EA3-644D-4795-BEC9-C8EEE8102281