城鄉融合背景下農村進城婦女的社會交往研究

孟新婷

摘? ?要：在新型城鎮化過程中，城市融入群體包括男性農民與女性農民，農村進城婦女占到了城市融入群體的一半。調研發現，在常態社會生活中，農村進城婦女的社會交往從表面上看似乎有所擴展，而一旦進入風險社會，其血緣型交往、業緣型交往、趣緣型交往都存在不同程度的弱化，呈現“只能跳廣場舞”的現象?；谏鐣Y本理論分析發現，農村婦女進城后的社會資本產生異化，表現為社會信任的流失、社會網絡的弱化、社會規范的重構。他們在走向城市的過程中瓦解了其在農村社會中形成的固有關系，而在城市中結成的社會交往結構并不穩定，不具有韌性。因此，在城鄉融合的背景下，農村進城婦女的社會交往并未因場域擴大而增加，反而因場域變更而收縮，其交往具有脆弱性，交往的深化發展受到限制。

關鍵詞：社會資本;社會交往;信任;農村進城婦女;城市融入

中圖分類號：D669? ? ? ?文獻標識碼：B? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.03.011

文章編號：1009-6922（2022）03-81-11

2021年4月，國家發展和改革委員會印發《2021年新型城鎮化和城鄉融合發展重點任務》的通知，該文件將“促進農業轉移人口有序有效融入城市”作為2021年的六項重點任務之一。城鄉融合發展的關鍵內容是城市融入，將農業人口轉移為城市人口。新型城鎮化在傳統城鎮化的基礎上更加強調人的作用，新型城鎮化要以人為核心而非以物為核心。但是傳統城鄉二元戶籍制度將公民劃分為城鎮居民、農村居民，導致城鄉公民在社會保障、社會身份等方面產生明顯差異，不利于農民轉換為市民[1]。從社會性別的角度來看，農村婦女的城市融入顯得更加困難。農村婦女進入城市可以開闊眼界，結交各個行業的成員，拓展社會人脈，而融入城市則可以提高生活的滿意度。社會資本是指人們在社會結構中所處的位置給他們帶來的資源。一般而言，農村婦女進城后會擁有更豐富的社會資源，促進其社會資本發展，擴大社會交往范圍，為其融入城市提供支持。但在調查中發現，農村婦女進城后的社會交往范圍縮小，甚至只能通過跳廣場舞的形式進行社交，城市融入面臨困境。那么，為什么農村進城婦女的社會交往范圍會縮小呢？對該問題的研究有助于推動農村進城婦女的城市融入。

一、文獻梳理與研究方法

新型城鎮化的核心在于人的城鎮化，只有脫離農民的身份完全轉變為市民才意味著城市融入的成功。在城鄉融合發展的過程中，城市健全的基礎設施、寬泛的就業范圍、完善的醫療資源以及豐富的文化生活吸引著農村婦女走出農村，成為農村婦女進城的“拉力”。由村到城意味著農村婦女將會在城市建立新的社會交往網絡，構成其發展的社會支持。相對于農村而言，城市的社會交往具有兩個優勢：一是縱向社會交往的立體化;二是橫向社會交往的多元化。因此，農村婦女進入城市后有利于其拓展人際關系、擴大交往范圍以獲取新的社會支持。但是調查發現，農村進城婦女的社會交往并沒有得到改善，反而走向“孤島”，不利于其城市融入。

（一）文獻梳理

通過文獻梳理發現，學術界對農村進城婦女的社會交往研究集中在以下幾個方面：

1.關于農村進城婦女社會交往觀念的研究。傳統觀念強調“男主外，女主內”，這在客觀上圈定了女性交往的半徑，“遵守婦道”“傳宗接代”“相夫教子”等觀念逐漸外化為婦女的行為[2]。 在當今社會，婦女承擔著多重社會角色，這把他們“捆綁”于家庭之中，缺乏時間和精力交往[3]。 在喪偶事件上，女性喪偶不利于社會交往[4]。高夏麗指出，農村已婚婦女在個體行為與思想觀念上存在墮距[5]。即便婦女到城市務工，也難以擺脫相夫教子的自我定位，傳統觀念的固化使其無法剝離出更多時間與外界聯絡。

2.關于農村進城婦女社會交往范圍的研究。在是否結交了城里人做朋友方面，梁蘭的研究顯示，進城“男性中有41.7%的人表示從未結交過，而女性中有50.4%的人從未結交過”，表明女性與當地居民交往的范圍小于男性、頻率低于男性，比男性更難融入城市生活也更難被城市人接納? [6] 。汪超、劉濤在一項調查中也指出，女性身份使農村進城務工婦女無法享受平等的福利待遇，在社會交往中處于弱勢，難以被城鎮社會所接納[7]。城鄉二元分割的戶籍制度在一定程度上強化了農村進城婦女受到的歧視和就業中的不公平待遇，由此縮小了交往范圍[8]。

3.關于農村進城婦女社會交往文化的研究。農村進城婦女是外來人口，在生活習慣、風俗、文化等方面均存在差異，從而顯得格格不入。由于農村進城婦女在行為方式、生活習慣、文化觀念方面與城市居民存在異質性，并被稱為“低素質者”，因此被城市居民所排斥[9]。 城市居民對農民存在刻板印象，特別是在服務行業工作的農村婦女，他們的農民身份以及職業時常遭受歧視，得不到尊重和保護[10]。城鄉戶籍制度造成了身份隔離以及文化習俗的差異，導致農村進城婦女社區參與邊緣化[11]，在不平等的環境下進城婦女容易陷入不社交的自閉狀態。

4.關于農村進城婦女社會交往對其城市融入影響的研究。農村進城婦女要承受生產和生活的雙重壓力，獲得的外部支持少[12]。這種獨立的慣性思維使得農村婦女進城之后也不愿從外界獲取支援和幫助。另一方面，進城務工婦女的社會交往網絡主要以遷出地老家的社會關系為主，與遷入地當地城市居民聯系不多， 交往限于表面[13]。 農村婦女進城并不意味著進城之后會被迅速市民化，他們仍然保留著從農村帶來的習性，這些因素都在一定程度上導致其難以真正融入城市?；诖?，綦淑娟指出，農村進城婦女的城市融入面臨經濟整合、權益保障、文化接納、行為適應和身份認同五個方面的挑戰[14]。

上述對農村進城婦女社會交往的研究有助于理解婦女的城市融入問題。但是這些研究都是在將農村進城婦女置于常態化社會中開展的，缺少風險社會下的農村進城婦女社會交往研究，也就弱化了研究者的解釋。從概念來源上來講，社會交往的概念來自于社會資本理論，屬于社會資本的范疇。社會交往的弱化在一定程度上反映了其社會資本的萎縮，因此本文嘗試從社會資本的角度來分析農村進城婦女社交減弱的原因。

（二）研究方法

H村本是農村，隸屬于山東省濱州市鄒平市。2008年城市規劃將H村納入城鎮化范圍，并于2012年統一規劃建成小區，成為典型的城郊村。隨后城市中心南移，H村所在地段成為“香餑餑”，交通便利、房價適中，附近有醫院、餐飲設施、工廠等分布，吸引了一批農民工在此買房。為此，H村對修建的六棟樓進行重新調整規劃，一號樓和二號樓以原有本村居民居住為主，三號樓至六號樓用來出售供外來戶居住。因此，村內人口主要以外來人口為主。據2020年統計，該村共有1856人，其中女性有923人，而女性中農村進城婦女有550人。

本文主要采用訪談法與文獻研究法。在訪談對象選擇上，從550位進城婦女中隨機選擇了6位作為訪談對象。訪談時間是2020年5月至6月，訪談形式主要采用結構式訪談，訪談內容主要涉及進城原因、進城期望、進城就業、進城后的社會交往（關系網絡、社會信任、規范習俗等）等方面，每位受訪者訪談時間不少于3小時。六位受訪者的具體信息見表1。為遵守研究規范，對受訪者的姓名進行了一定的匿名處理。同時，本文還結合已有的文獻對農村進城婦女社會交往問題進行分析。

二、分析框架：社會資本的三個維度

最早提出“社會資本”概念的是法國社會學家皮埃爾·布迪厄。他認為社會資本是個人從自身的關系網絡中獲取的全部資源，把“社會資本”界定為人們在社會交往過程中所形成的情感關系或資源交換，信任、規范與關系網絡是其主要構成要素[15]。詹姆斯·科爾曼將其界定為“個人擁有的社會結構資源”，他認為社會資本存在于人際關系之中， 并能夠為個人行動帶來好的條件[16]。 羅伯特·D.帕特南將社會資本引入了政治學領域，社會資本與物質資本、人力資本相比，社會組織的特征更加突出，它們能夠通過推動協調和行動來促進社會效率。社會資本由三個方面構成，即一定空間范圍內成員間所形成的普遍信任、社會網絡和互惠規范[17]，這三個方面成為社會資本分析框架的基本內容。

（一）社會信任：社會資本的維度之一

社會信任是一種非正式制度，在人際交往中扮演著“潤滑劑”的角色，它能夠拉近人與人之間的距離。社會信任不同于建立在熟人關系基礎上形成的人際信任，而是指普遍性的一般信任，是社會資本的重要維度之一。相比于人際信任的脆弱性，社會信任是一種公共性產品，具有相對穩定性，它不僅包括情感維度，也包括認知維度? [18]。情感信任、關系信任和制度信任是中國社會的三種信任結構形態[19]。其中情感信任是基于熟人社會關系而形成，制度信任則是在法律和規范中形成，關系信任是基于二者之間的中間層。而農村婦女的信任主要來自于情感信任與關系信任，在其進城之后逐漸脫離熟人社會的關系網絡，基于制度形成的“契約”信任開始發揮作用，但無論何種形式的信任都能夠拉近人際距離。同時，社會信任作為社會資本的關鍵要素在當代社會不可或缺，其能夠簡化成員交往的復雜性，節約人際互動成本，促進資源共享，提升居民之間的互動與合作[20]。

（二）社會網絡：社會資本的維度之二

每個人都處于特定關系網絡中，社會網絡是指社會成員在互動過程中形成的相對穩定的網絡體系，一般通過人情往來、信息共享等形式呈現。個體可以通過血緣、親緣、業緣、趣緣等渠道結成不同的關系網絡。越是豐富的關系網絡，其社交范圍越廣泛。同時，社會網絡是社會資本的重要載體，社會資本價值的實現需要以社會網絡作為基礎[21]，社會成員可以通過關系網絡建立認同感和歸屬感，進而在成員互動基礎上增強社會責任感。雖然社會網絡的形式復雜多樣，但對于農村進城婦女來說，其社交范圍相對較小，他們的社會網絡主要來源于血緣上的親屬關系和地緣上的鄰里關系，而且在傳統觀念中婦女“從父、從夫、從子”的觀念根深蒂固，其社交主要依附于男性，缺乏自主性。進入城市后，他們可以借助城市的工作機會改善自己的社會網絡體系，或者建立新的社會網絡體系。

（三）社會規范：社會資本的維度之三

社會規范是不同社會成員之間關系互動所遵守的行為標準，也是社會成員獲取社會認同的重要準則[22]116。根據規范的不同形式可劃分為強制性的正式規范和內生性的非正式規范，如法律、法規等屬于強制性的正式規范，價值觀念、風俗習慣、道德規約等屬于內生性的非正式規范[23]。作為社會資本內容的規范明確了社會成員行為的限度，將成員行為納入規范體系之中。社會規范的作用主要體現在兩個方面：一是能夠起約束作用，通過道德和法律的雙重壓力規范社會成員行為，矯正言行偏差，幫助其有序參與社會生活;二是起著激勵作用，引導人們對自身言行負責，激發社會成員參與活動的積極性。良好的社會規范不僅能促進互惠合作，還能豐富人際網絡。規范為人際交往提供行為準則，具有強烈的積累效應。

社會資本理論是用于研究人際關系、社會交往的專門理論，用于研究農村進城婦女的社會交往具有恰適性，所以本文選擇以社會資本理論作為分析框架。在實際社會交往中，社會信任、社會網絡、社會規范是相互重疊的，三者難以區分。本文以這三者作為分析框架也是為了便于分析。

三、城鄉融合背景下農村進城婦女的社交現狀

在常態化情景下，農村進城婦女的城市融入受到戶籍制度、經濟收入、社會文化等因素的影響，其社會交往可以起到一定的緩沖作用，因此在融入城市的過程中交往范圍逐步擴大。但當其遭遇非常態危機時，其構建的雙向交際圈會迅速收縮，暴露其在城市融入過程中社會交往擴張的假象。2020年初，突如其來的新冠肺炎疫情發生，中國組織強大的抗疫力量戰勝疫情。由于新型冠狀病毒具有強大的傳播性與傳染性，地方政府為阻止疫情擴散、減少人員感染，在疫情發生期間紛紛出臺疫情防控措施。如濱州市內大部分企業、工廠停工停產，餐飲業、服裝店、個體零售店等也處于暫時歇業狀態。而農村進城婦女多分布在對技術含量要求低、對教育水平要求低的行業，如餐飲酒店、個體經營、建筑裝修、家政服務等[24]。因此，新冠肺炎疫情打亂了農村進城婦女正常的生產生活，且直接影響到其社會交往活動。

根據農村進城婦女社會交往的客體不同，可以將其社會交往類型劃分為三種：一是血緣型交往;二是業緣型交往;三是趣緣型交往。受傳統熟人關系的影響，農村進城婦女的三種交往類型并非處于完全孤立的狀態，而是具有疊加的關系。大部分農村進城婦女的第一份工作是由血緣關系、朋友關系的人情資源介紹而來，血緣型交往帶來的就業信息幫助婦女實現就業[25]。在這樣的情況下，具有親戚關系的成員往往從事相同的工作，由此又產生業緣型交往。血緣型交往就構成了業緣型交往的基礎。同時，具有相同職業的農村進城婦女由于工作時間、工種等方面的相似性更有可能發展出趨同的愛好。在實踐中，三種交往類型交錯分布，這里的三種類型區分只是為了研究需要所做的類型劃分。

（一）血緣型交往：社會交往的內部支持

斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會》一書中提出了“共同體”（Community）的概念，他認為“共同體”是“現實的和有機的生命”，能夠反映其成員的“本質意志”。而人類最早形成的是血緣共同體，一種以血緣關系而聯結的私人生活共同體，其特點是“親密的、秘密的、單純的共同生活”[26]。農村進城婦女同親人之間的交往構成其血緣型交往，建立起他們社會交往的內部支持。當農村進城婦女脫離其鄉村熟人社會關系網絡進入到城市后，縮小了其血緣共同體的范圍，其血緣型交往便長期限于丈夫、父母、子女。“進了城里來，和老家那邊的聯系就不方便了，每次回去一趟要耽誤一天還要被扣工錢，實在是不劃算。之前出門就是打招呼、說說話，現在都不知道和誰說。”（MXT20200604WSN）“進城之后，俺不再干農活了，也不再關心陰天、下雨對收成有啥影響了，聊起來像是少了共同話語，再加上不常回去，慢慢和村里人之間就逐漸疏遠了。不光俺自己這樣，這個小區里很多和俺一樣從農村來的也是這樣。”（MXT20200612LKH）

當社會遭遇非常態化危機后，農村進城婦女的血緣型交往顯得更為艱難。一方面，疫情防控措施要求人員減少流動。“回一趟村還需要報備，但是我不想和村干部打交道，也不想讓其他人知道我回村里了，我已經很久沒有見到自己的姐妹了。”（MXT20200513CYW）另一方面，農村進城婦女與外出子女之間的面對面接觸也變少了?！皟鹤釉谑±锕ぷ鳎咔橄抡埣俨环奖悖貋碛酗L險咱也承擔不了，原來都是一個月回來一次，現在好幾個月都沒有回來了?！保∕XT20200604WSN）農村進城婦女與親人之間的聯系減弱、缺少溝通與交流往往會給他們帶來情感的壓抑。“平時沒有事情做，也不讓出去，只能待在家里，再這樣都會出問題了?！保∕XT20200612LKH）隨著疫情防控常態化，農村進城婦女同親人之間面對面交流的機會或許還會逐漸減少?！捌綍r和姐姐打電話也就只能問候一下，不能面對面地談，逐漸感情就淡了，對村里的情況也不是很熟悉了?！保∕XT20200612LKH）農村進城婦女同其他親人聯系的次數降低，得到的內部支持自然就會降低，也影響其幸福感的增強。

（二）業緣型交往：社會交往的外部支持

地方政府為阻止疫情擴散，轄區內相關行業會受到影響，而這些正是農村進城婦女主要從事的行業。為推動各行業復工復產，2020年2月22日，濱州市人民政府發布了《關于積極應對新冠肺炎疫情做好穩就業工作的通知》，制定了十五項措施推動穩定就業。但是，仍然有大部分行業暫時停業，部分企業、工廠采取裁員方式降低人工成本。2020年上半年，濱州市第三產業增加值為557.84億元，同比下降0.2%。疫情直接影響地方經濟發展，進而影響農村進城婦女就業，而就業是形成其業緣型交往的主要渠道。就業受到影響，其職業交往自然被削弱。

農村進城婦女在城市就業可以帶來同行業的人脈，利用“滾雪球效應”還可以擴大職業交往范圍，進而帶來工作技能、就業信息等社會支持。但是，其社會支持網絡具有規模小、強關系為主、緊密度高、趨同性強、 異質性低等特點[27]。 工作的非正式性、零散性、流動性等特征使農村進城婦女由工作帶來的社會外部支持具有不確定性，難以抵抗社會不確定性風險帶來的威脅?！鞍呈歉敿业膩磉@里工作，到現在換了兩份工作，平時也沒有聯系的人，就是上班的時候和同事閑聊幾句?！保∕XT20200503JAS）但是疫情發生后，農村進城婦女通過職業進行交往的機會被阻斷了?！鞍持熬褪窃诮疬_屋（快餐店）工作，人少的時候同事之間可以說說話，疫情之后老板干不下去就關門了，同事之間也不再聯系了?！保∕XT20200503JAS）“老板開的店都倒閉了，俺不會用手機，也不懂拼音，失業之后和原來的同事也沒有聯系了。”（MXT20200612LKH）可見，農村進城婦女就業所帶來的社會關系具有不穩定性、不可持續性、不可靠性。

同時，血緣型交往與業緣型交往的疊加導致農村進城婦女社會交往出現“崩塌效應”。受訪者張女士于2017年由其表姐介紹進入酒店工作，兩人在同一酒店工作。張女士與表姐之間由血緣型交往擴展為業緣型交往，并通過表姐的介紹認識了酒店的其他工作人員。疫情發生后，張女士與表姐之間的聯系逐漸減少。在疫情前，“有時候會和同事一起去逛超市，去買點東西、去城里逛逛。現在很多人消息都不回復，慢慢關系就淡了。和這些人交往不深也不是俺自己的原因，像俺們從農村來的，在城里很少能交到知己的朋友。”（MXT20200621ZGF）疫情導致農村進城婦女工作機會減少，甚至是直接失業，業緣型交往呈現斷崖式下跌，增加再次就業難度。由此，業緣型交往的弱化受到血緣型交往減少與工作機會減少的雙重影響。

（三）趣緣型交往：社會交往的情感支持

相對于男性而言，女性較少參與社團、政治組織、協會等正式社會組織。但是，女性不論是否有工作、是否結婚，一般非正式社會聯系都會頻繁得多。這些非正式聯系包括興趣活動、餐會、看電影、參加社區項目、娛樂活動、拜訪朋友等[28]99。對于農村進城婦女而言，其非正式社會交往主要是基于興趣愛好組成的非正式團體，如唱歌隊、舞蹈隊、健身隊等;或者基于老鄉關系形成的非正式聯系，如聚餐、郊游、爬山、逛街等。這些非正式社會交往會培養農村進城婦女的興趣愛好，形成一種情感支持?！霸瓉砩习嘈菹r間就會經常和同事們去爬山，去郊外旅游，這種生活很好。但現在不行了，我們不能去郊外，也很少約著一起去干什么。”（MXT20200513CYW）

在風險社會中，農村進城婦女的興趣愛好被阻斷，各種興趣團體、組織所開展的活動減少甚至被取消。“我喜歡跳舞，現在不能跳了，和我一起跳舞的幾個人也不能跳了。”（MXT20200506HAH）進一步追問為什么不能跳時，得到的答案是“要求減少聚集，大家也不敢聚集在一起，因為我們誰也不知道誰是安全的，誰是好的?！边@是由于疫情所帶來的不確定性，對原有朋友的不信任，“因為誰也不知道病毒在哪里，誰也不想感染病毒。”（MXT20200506HAH）“我時間長了也會和朋友一起吃個飯，一起聊天增加感情，打發一下時間。”（MXT20200612LKH）不僅這種聚會的次數減少了，連逛街的次數也減少了?！芭讼矚g逛街，我們不去貴的超市，可以找幾個人去便宜的地方買衣服?，F在不行了，半年也沒去過一次，沒有人一起去，也不想去，一個人沒啥意思。”（MXT20200513CYW）

風險社會導致非正式聯系減少，農村進城婦女的社會交往頻數明顯下降、范圍明顯縮小。值得注意的是，風險社會帶來社會交往的緊張關系，個體成員之間的社會信任度降低，這些不利于社會關系的構建。

（四）社會交往結果：“只能跳廣場舞”

羅伯特·D.帕特南在觀察二十世紀末美國社區人員交往后指出，美國人的公共生活熱情開始明顯降低，社會組織數量減少，組織規模銳減，喜歡過有組織的公民生活、關注公共話題、熱心公益事業的美國人不見了，公民缺少集體行動而寧愿選擇一個人在家看電視，或者獨自一個人去打保齡球[28]13。羅伯特·D.帕特南將美國人一個人去打保齡球的原因歸結為社會資本的減少，不論是正式社會聯系還是非正式社會聯系都出現弱化的傾向。與之相似，在風險社會的沖擊下，農村進城婦女的社會交往也走向了低谷。在調查中發現，農村進城婦女可以采取的社會交往渠道是“只能跳廣場舞”。

廣場舞的參與對象主要是中老年婦女，具有無門檻性、臨時性、隨意性、流動性等特點。廣場舞的組織者或者發起者往往是固定的某幾個成員，而其余的人都是臨時加入的。當疫情風險降低后，廣場舞是最早得以開放的娛樂活動。“白天沒有事情做，也就只能晚上去下面跳跳廣場舞。也有好處，去見見人。雖然大家也不怎么認識，也不說話，都是各自跳各自的。除了跳廣場舞，也不知道在哪里能看見這么多同齡人了?！保∕XT20200604WSN）當問及為什么去跳廣場舞時，“俺不是不愿意交朋友，只是一天下來也就只能干這一個事情，原來我也是不跳的，只是最近才跳的?！保∕XT20200612LKH）

參加廣場舞與業緣型交往、趣緣型交往不同，不需要是熟人關系也不需要認識對方，共同跳舞的可能是陌生人也可能是沒有聯系的鄰居，只要感興趣都可以參加。同時，參加者更多是肢體的模仿交流，缺少言語的互動?！安挥猛渌舜蛘泻糁苯尤ヌ涂梢?，剛開始自己也不會，多去幾次就會了。”（MXT20200503JAS）跳廣場舞的優勢也是相當明顯，“晚上沒有事情干，跳廣場舞既能打發時間，又能鍛煉身體?！保∕XT20200503JAS）農村進城婦女的其他社會交往活動被弱化，只能以廣場舞來替代。可見，在城市融入過程中農村進城婦女建立的社會交往并不穩定。

四、社會資本的異化滯緩農村進城婦女的城市融入

社會資本是社會發展的重要“資本”，也是人際交往的重要內容。在城鄉二元結構體制下，農村進城婦女在城市融入中處于弱勢地位，更應該獲得社會資本的支持。因為社會資本不是從中獲益者的私人財產，而是個人寄身其間的社會結構的一個特性[29]。社會資本存量影響個體的社會參與、政治參與、團體活動和公共精神。但是社會資本也會出現異化的問題，“社會資本呈現出信任程度較低、互惠格局偏小以及社會網絡失衡等存量不足現象”[22]114。當疫情形勢好轉、生產生活歸為平靜后，農村進城婦女的社會資本并未完全平復而是呈現異化現象，這對其社會交往具有負面影響。

（一）風險感知與社會信任的流失

農村進城婦女的城市融入需要信任，表現為兩個方面：一是對外界個體的信任程度;二是由信任轉換為對未來城市融入的信心。信任是人際交往的基礎，也是影響社會資本的重要因素。人與人之間的信任是在交往過程中逐步形成的。因此，對于缺乏交往的人而言，信任同樣匱乏。農村的信任是在熟人持續互動中逐漸生成的，但農村婦女進城后，傳統的熟人互動模式被打破，信任也就缺乏生長空間。同時，城鎮人口與農村人口在文化習俗上存在不同，城市人口對進城人口存在抵觸情緒，加之后疫情時代的社會環境愈加復雜，信任容易出現危機。

首先，疫情將社會塑造為風險社會，經歷過危機事件的農村進城婦女，其風險感知能力得到增強[30]，本能地對外界人員產生防范心理。外界的人與物具有的風險不確定性容易造成對外交流的不信任。其次，面對面的對外交往與社會聯系會給自己帶來風險的不確定性，或者會增加風險，陌生人之間是一種不信任關系。為了降低風險，農村進城婦女會主動地減少對外交流，或者把交往的半徑控制在親人之間。正如上述訪談者所言，通過減少回村探親的次數來控制交往的頻率。最后，個別媒體對疫情信息的誤導性宣傳與引導加劇了農村進城婦女對風險社會的錯誤理解，個體對社會交往對象的不信任更為嚴重。在客觀上，風險社會是存在的，但是主觀的風險感知超過了客觀的實際情況導致社會信任呈現斷崖式降低。社會信任是農村進城婦女開展社會交往的前提，基于興趣愛好的社交受社會信任的降低而降低，而社會交往的降低又會導致農村進城婦女的社會情感支持降低。因此，風險感知增強帶來的不信任會減少社會交往。對外界缺少信任的農村進城婦女更容易走向孤立的狀態，在心理上對城市產生陌生感。

（二）疫情危機與社會網絡的弱化

社會網絡是影響農村進城婦女身份認同感的重要機制之一，它有助于他們獲取就業信息，降低尋找成本，提高城市適應性[31]，在某種程度上降低融入城市的成本。一般而言，城鄉居民之間具有不同的社交對象，由此構成不同的社交網絡，這與戶籍制度背后的資源分配、身份認同、就業機會等不無關系。在農村社會中，關系網絡是維系信任和互惠規范的渠道。但在疫情特殊背景下，農村進城婦女社交半徑緊縮，以其為核心的社會網絡逐漸弱化。

第一，親人關系網絡松動。疫情既具有高傳染性也存在風險的不確定性，人口流動會加速風險傳播，特別是在具有疫情風險的地區，進出需要雙向報備，這無形中增加了農村進城婦女的返鄉成本。因此，農村進城婦女會減少城鄉流動。而這一現狀減少了其與親人的“零距離”交流，親人之間交流頻次減少，親人關系網絡松動;第二，職業關系網絡淹沒。疫情給經濟帶來重創，部分中小微企業破產造成員工失業，失業者們缺乏共同場域的溝通，同事之間由熟悉轉為陌生，這使得農村進城婦女因工作需要建立的人際關系隨之淹沒;第三，趣緣關系網絡弱化。農村進城婦女興趣多集中于歌舞形式的文娛活動，其組織形式是臨時性“社團”，一般通過線下活動加強聯絡。疫情反復發生導致團體活動無法正常開展，于是其因趣緣建構的人際網絡逐漸弱化。伴隨社會交往網絡的弱化，農村進城婦女背后的資源與人脈也會流失，他們從社會中得到的支持就會減少，增加其城市融入的難度。

（三）個體理性與社會規范的重構

穩定社會秩序的最大特點是未來的可預見性、可預期性，能夠掌控自我發展的方向，從社會中吸取資源幫助自我成長。在E.博登海默看來，有序意指在自然進程和社會進程中都存在著某種程度的一致性、連續性和確定性。無序概念則表明存在斷裂和無規則性的現象[32]。疫情防控是將無序與恐慌的社會秩序治理為有序的社會秩序，這就需要國家與個體的聯合行動，個體的行為規范要與國家所界定的規范相一致才能盡早控制住疫情[33]，進而保障人民群眾的生命安全和身體健康。但是，在公共政策研究看來，個體行為的個體理性與政策的公共理性之間存在沖突[34]，可以解釋為人的私利性、認識能力有限性等。在疫情危機下，這種矛盾或許可以得到調節。

個體是趨利避害的動物，個體理性要求個體遠離或逃避風險，減少不可控因素。對于農村進城婦女而言，疫情危機下個體理性選擇的結果是減少對外交往與不必要的社會聯系，這是保護自我安全最有效的方法，這在上述的訪談材料中已經得到體現。與此同時，疫情防控公共政策也是基于公共理性的選擇，即最大可能地減少感染，保護人民群眾的身體健康。國家防疫政策的理性選擇是呼吁群眾少聚集，減少不必要的聚會，農村進城婦女的社會交往規范被重構。首先，農村進城婦女社會交往的對象被重構，他們原來交往的對象有同事、相同愛好的朋友，現在這些交往對象逐漸被親人之間的交往取代。其次，社會交往的形式被重構，由原來線下面對面的聚會、活動、晚餐等形式轉變為線上的視頻、語音等交流形式。最后，社會交往的內容被重構，原有的興趣愛好較少得到體現，更多是體現個體與社會的關系、個體與國家的關系、個體與疫情防控的關系。個人理性的價值判斷與國家規范內容的重疊效應下，社會防疫取得重大進展。

五、結論與建議

在城鄉融合發展的過程中，農村進城婦女的社會交往是在城鄉二元分割的戶籍制度下進行的，戶籍制度造成他們社會交往的身份隔閡，難以得到城市居民的身份認同，加劇其社會交往的脆弱性與不穩定性。當進入非常態化狀態后，農村進城婦女構建的雙向交際圈會明顯收縮，其社會交往呈現“只能跳廣場舞”的現象，風險社會加劇了他們社會交往的脆弱性。這與羅伯特·D.帕特南發現美國民眾“獨自打保齡球”的現象類似。他認為，這是由于民眾的社會資本在弱化。因此，城鄉融合背景下，農村進城婦女的社會資本在逐漸弱化，其社會交往的深化發展受到限制呈現出韌性不足的問題，這導致其在向城市融入的過程中缺乏自信與缺少關系支持。一方面，他們在走向城市的過程中瓦解了其在農村社會中固化的血緣交往。另一方面，城市中因業緣、趣緣結成的新關系并不穩定，一旦外在因素介入，看似成型的交往圈子會出現裂痕，導致他們的社會交往走向“只能跳廣場舞”的被動狀態，成為融入城市發展的邊緣群體。

同時，與羅伯特·D.帕特南“獨自打保齡球”不同的是，“跳廣場舞”是一種集體性活動，并非個體走向孤立的狀態。“只能跳廣場舞”從側面反映了當農村進城婦女的社會交往走向低谷后，他們也在積極建構自己的社會交往圈，尋找一種社會集體生活，凸顯主體性與積極性。對于農村進城婦女而言，跳廣場舞也具有重要的意義：一是在一定程度上會培養其新的興趣愛好，通過跳廣場舞結交新的交往對象，增加其社會交往;二是過一種集體性的社會化生活，克服心理的孤單、寂寞與不信任;三是新建立的社會交往或許有助于其融入社會生活中，構成其城市融入的一部分。

為推動農村進城婦女進一步融入城市，提出如下建議：

1.充分發揮婦聯組織的作用，鞏固社會信任。在調查中發現，農村進城婦女融入城市的難點在于缺乏歸屬感。除家庭外，婦女與城市缺乏實際聯系。城市婦聯組織不應該將服務群體局限于城市婦女，而應該將外來群體納入其中。一方面，婦聯組織可以通過信息登記、問卷調查、入戶走訪的方式與農村進城婦女建立初步聯系，了解其內在需求;另一方面，婦聯組織可以通過宣傳教育、動員引導等方式激發他們的參與意識，通過舉辦茶話會、議事會的形式促進其交往，在不斷交往中幫助他們建立社會信任。

2.豐富社區集體性活動，構建交際網絡。在符合疫情防控要求的前提下，農村進城婦女所在的社區可以組織開展一系列的社會交往活動，如興趣愛好活動、團建活動、娛樂比賽活動、婦女之家活動等，為農村進城婦女的社會交往搭建平臺。社區要吸引各個行業與職業的農村進城婦女加入，將他們的社會交往從一個行業擴展到多個行業，增加就業的機會。同時，社區可以舉辦一些教育技能培訓活動，增加農村進城婦女的人力資本。通過上述渠道，增強他們抗拒風險的韌性。

3.完善社區管理，共建互惠規范。城市社區管理主要以城市群體為主，外來人員屬于社區管理的邊緣群體，而農村進城婦女更是無法參與其中，影響其融入城市的積極性。社區可以通過樓棟會、微信群、QQ群等將社區群眾納入“一體化”管理，同時在社區會議、社區選舉過程中給予他們平等權利，激發農村進城婦女為社區服務的熱情，形成“共遵社區秩序，共享社區福利”的新局面。

參考文獻：

[1]黎紅.從嵌入、漂移到融合：農民工城市融入進程研究[J].浙江社會科學，2021（6）：95.

[2]王黎芳.非農化進程中農村勞動力轉移的性別分析[J].甘肅理論學刊，2006（1）：41-46.

[3]羅衛國，唐永霞.鄉村振興戰略下農村留守婦女的新困境：基于甘肅省通渭縣10個村莊的個案研究[J].北京科技大學學報（社會科學版），2021，37（4）：437-445.

[4]GUMA G，FERNADNDEZ C C.Life Goes on：the Influence of the Perceived Quality of Social Relations on Older Women’s Mental Health after the Loss of a Partner in Europe[J].Aging & Mental Health，2021，25（1）：53-60.

[5]高夏麗.個體化視域下農村已婚婦女進城務工的困境分析[J].人口與社會，2019，35（3）：99-110.

[6]梁蘭，高劍寧.進城農民工狀況的性別差異[J].西北人口，2007（3）：117-118.

[7]汪超，劉濤.生計脆弱性：何以為及何以能：來自中國農村進城務工女性的實踐調查[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2017，38（5）：47-54.

[8]阮海波.社會條件、政策支持對農民工城市融入的影響：基于推拉理論的實證分析[J].農林經濟管理學報，2021，20（5）：588-597.

[9]杰華.都市里的農家女：性別、流動與社會變遷[M].吳小英，譯.南京：江蘇人民出版社，2006：59.

[10]李正東.生存與失范之間：關于進城農村性工作者的一項初步研究[J].社會工作，2004（5）：32-35.

[11]宋惠芳.場域、慣習與文化資本：農村婦女城市社區參與邊緣化的原因與對策[J].北京科技大學學報（社會科學版），2011，27（4）：94-97.

[12]何軍，沈怡寧，唐文浩.社會資本、風險抵御與農村女戶主家庭貧困脆弱性的研究：基于CFPS數據的實證分析[J].南京農業大學學報（社會科學版），2020，20（3）：146-157.

[13]程銘莉.農村進城務工女性社會融入問題思考：基于遼寧省四城市實地調查[J].中華女子學院學報，2018，30（6）：72-77.

[14]綦淑娟.新型城鎮化與女性新市民的城市融入：社會政策的視角[J].婦女研究論叢，2014（3）：47-54.

[15]皮埃爾·布爾迪厄.文化資本與社會煉金術[M].包亞明，譯.上海：上海人民出版社，1997：200.

[16]張文宏.社會資本：理論爭辯與經驗研究[J].社會學研究，2003（4）：23-35.

[17]羅伯特·D.帕特南.使民主運轉起來[M].王列，賴海榕，譯.南昌：江西人民出版社，2001：203-204.

[18]董從勛，余慶.社會信任的價值之維及其學校培育[J].國家教育行政學院報，2021（6）：52-58.

[19]徐尚昆.信任結構與信任重構論析[J].中國特色社會主義研究，2021（1）：71-79.

[20]吳玉鋒，白悅，聶建亮.公共衛生社區治理績效：一個社會信任的分析視角[J].西北大學學報（哲學社會科學版），2021，51（5）：109-120.

[21]錢琛，邵礫群，王帥，等.社會網絡對牧戶草地租入行為的影響：以青海省門源縣4個村為例[J].資源科學，2021，43（2）：269-279.

[22]于水，孟偉林.村民自治中社會資本的異化及功能重塑：基于豫東S村的個案考察[J].農林經濟管理學報，2021，20（1）.

[23]呂宛青，葛緒鋒.社區旅游經營者社會責任：驅動因素與表現形式：基于社會資本理論的視角[J].思想戰線，2020，46（5）：156-164.

[24]重慶市婦聯課題組.重慶市女農民工就業與創業狀況調查報告[J].中國婦運，2011（2）：34-36.

[25]楊政怡，楊進.社會資本與新生代農民工就業質量研究：基于人情資源和信息資源的視角[J].青年研究，2021（2）：17-31.

[26]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會：純粹社會學的概念[M].林榮遠，譯.北京：北京大學出版社，2010：43.

[27]王毅杰，童星.流動農民社會支持網探析[J].社會學研究，2004（2）：42-48.

[28]羅伯特·D.帕特南.獨自打保齡[M].劉波，等譯.北京：北京大學出版社，2011.

[29]常桂祥，傅蓉.布爾迪厄、科爾曼和帕特南的社會資本理論比較分析[J].中共濟南市委黨校學報，2021（2）：37-44.

[30]李婷婷，田芯.新冠疫情下民眾的風險感知對預防行為的影響：政府信任的調節效應研究[J].大連海事大學學報（社會科學版），2021，20（3）：88-93.

[31]劉啟超.家庭社會網絡質量對農民工收入的影響[J].城市問題，2020（8）：56-64.

[32]E.博登海默.法理學：法律哲學與法律方法[M].鄧正來，譯.北京：中國政法大學出版社，2004：227-228.

[33]張繼亮，王映雪.制度與倫理：社會疫情治理中規范個體理性行為的雙重路徑[J].閱江學刊，2020，12（2）：67-75.

[34]吳明，劉然.公共政策執行主體的困境：個體理性與公共理性的沖突[J].理論觀察，2006（5）：35-36.

責任編輯：康? ?璇