明中都 未實現的衣錦還鄉夢

劉菲

1368年，朱元璋在應天府（今南京）稱帝，國號大明，年號洪武，開啟了一代布衣的皇權之路。

此時的朱元璋面臨一個極大的難題——天下已定，尋何處建都？

即位之地應天府擁有得天獨厚、龍蟠虎踞的地理環境，且農商業發達，加之此地又是朱元璋興勢之地，還建有吳王宮闕（朱元璋為吳王時修建的宮闕），于此處建都可謂“最佳選擇”。

不過，從軍事角度考慮，應天府有個巨大的短板：其位置偏于江左，距對元作戰的北方前線太遠，不便于朝廷部署軍事及調動指揮軍隊，這讓在刀槍劍戟中起家的朱元璋感到十分不安。同時，朱元璋還認為，歷史上于應天府建都的王朝，如東吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳六朝，均為短命王朝，“所歷年數不久”，恐自己辛辛苦苦建立的大明也陷入這種悲劇循環中。

故朱元璋并未馬上做決定，而是考察了位于中原的汴梁，并改名為開封府，想實行古已有之的“兩京制度”，即以開封為北京、應天為南京，“天子于春秋往來巡狩”。然而，中原歷經多年戰爭，民生凋敝，確實不適合在此時大興土木建造都城。

于是，朱元璋同淮西群臣們有了新想法：古人都說“衣錦還鄉”，何不于老家建都？

作為朱元璋的龍興之地，鳳陽有山“勢如鳳凰，斯飛鳴而朝陽”，其在地理上“前江后淮，以險可守，以水可漕”，具備“背山面水，居中天下，便于控制國家的自然條件”。

洪武二年（1369年）九月，經淮西群臣提議，朱元璋頒布詔書，在老家安徽臨濠（今安徽鳳陽）建都，名為“中都”。中都營建完成前，應天府仍是都城，而中都的營建“如京師之制”。為此，朱元璋不僅設立行工部，負責具體營建事務，還命已退丞相李善長、名將湯和和吳良及工部尚書薛祥等前往督工。

經過選址、規劃、征調材料和勞工等各項準備工作，洪武三年（1370年），中都的營建工程正式開始。

在此次營建中，朱元璋一改往日的節儉作風，多番要求中都務必建得宏偉華麗，以圓自己“衣錦還鄉”之愿，并打算建成后遷都久居。在朱元璋的要求下，中都營建窮奢極麗，不僅遣使到附屬國“求大木”，“令天下名材至斯”，建筑墻體也是先用白玉石須彌座和條石作基礎，上砌大城磚；砌筑時更是以石灰、桐油加糯米汁作漿，關鍵部位甚至“用生鐵熔灌”，建造過程十分復雜。

與此同時，臨濠屢次改名，并不斷擴大管轄范圍。史料記載，洪武六年（1373年）九月，臨濠府改名為中立府，“取中天下而立，定四海之民之義也”。洪武七年（1374年）八月，中立府又改名為鳳陽府，并置鳳陽縣，“以在鳳凰山之陽，故名”，府治隨之從臨淮遷至鳳陽。在中都營建期間，周邊先后有12州、24縣劃歸其管轄，幾乎包括了整個淮河流域。

對于以鳳陽為“中都”的決策，一直有朝臣持不同意見：因鳳陽地處丘陵地帶，形勢曼衍，無險可據，加上土地貧瘠，商賈不集，并不是理想的定都之地，若僅為滿足朱元璋思鄉、還鄉之愿而定都鳳陽，實在太過草率。于是，在營建詔令頒布后，群臣一次次同朱元璋據理力爭，甚至就連輔佐朱元璋平定天下的功臣劉基在告老還鄉時也不忘反對定都鳳陽，直抒“中都曼衍，非天子居也”。不過，朱元璋像鐵了心一般，絲毫沒有理會這些意見。

洪武八年（1375年）三月下旬，中都“功將完成”，朱元璋興奮不已，決定親自前往驗收論賞。

他到達中都后，卻經歷了一場“厭鎮事件”。“厭鎮”是一種巫術，用以詛咒厭惡的人或物。此次厭鎮的發起者正是明中都的營建工匠。這些從全國各地征調而來的工匠，連同幾十萬士兵、農民、罪犯一起參與中都的營建。他們不僅“盛暑重勞”“伙食失節”，還“多以疫死”，一時間，中都營建者上下怨聲載道，苦不堪言。于是，工匠們便在朱元璋視察的殿脊上搞了厭鎮法招引鬼怪，發泄積怨。

此事一出，龍顏震怒，朱元璋下令“盡殺”參與者。不過，他也開始反思，想到自己赤貧起家，吃苦受累，而今因一時私欲荼毒百姓，不免心生愧疚。于是，在離開中都前，朱元璋前往圜丘祭告天地，并向皇天后土請罪：“此臣之罪有不可免者。”返回南京后，朱元璋依舊悶悶不樂，他想起劉基的話，又想起近幾年淮西群臣們的囂張行徑，或許，同他們一起衣錦還鄉的愿望只能是奢望。時過境遷，鄉黨情誼早已不復當年，若再遷都鳳陽，淮西群臣們必定會利用家鄉宗族發展勢力，皇權恐將不穩。

洪武八年四月，朱元璋下令“罷建中都”，大規模改造應天府作都城。三年后，也就是洪武十一年（1378年），朱元璋確定南京的“京師”地位。自此，中都完全成為陪都，而后便湮沒在了歷史長河中。

自下詔到罷建，明中都的大規模營建工作持續了五年。在這五年時間里，大明幾乎傾盡所有的物力、財力；故中都雖遭罷建，其城市輪廓已然形成，眾多城垣、宮殿、壇廟、鐘鼓樓、軍事衛所、公侯宅第等建筑至今仍有遺存，只是多年來一直被世人與史書遺忘。談及明代都城，人人僅道北京故宮，卻忘了鳳陽還有一個中都。

為了幫助世人更好地認識這座都城，2013年，安徽省文物考古研究所制訂《明中都遺址考古工作計劃》，明中都考古工作正式提上日程。2014年，啟動考古勘探工作；2015年，正式開始對明中都的發掘工作。2017年，經報國家文物局批準，安徽省文物考古研究所與故宮博物院等單位合作，持續開展對明中都遺址的考古工作，并取得一系列重要收獲：通過勘探和發掘，城址的布局日漸清晰，承天門、東華門、外金水橋等多組單體建筑遺存的形制和結構逐步得到揭示。

2021年，在以往工作的基礎上，明中都考古工作組重點開展了涂山門遺址和前朝區核心宮殿基址的發掘工作，發掘面積共計約2100平方米。2022年，明中都遺址成功入選“2021年全國十大考古新發現”。

其實，學界對明中都的研究遠遠早于明中都考古。早在20世紀70年代，故宮博物院王劍英先生便出版了《明中都城考》一書，拉開了關于明中都的研究序幕。只是由于相關歷史資料較少，有關明中都的建筑布局，一直以來都有不少猜測和爭論。

若按《周禮·考工記》規制，都城營建一定為方正格局，即整體呈正方形，皇城居中，東西對稱；不過，如果完全遵守《周禮》規制，再加上朱元璋劃定的“周圍四十五里”，東邊獨山同其東南方向的鳳凰嘴山便均流于城外，若他日開戰，敵人占據山頭，中都必全然暴露于敵，故在實際施工之時稍加改動，將東城墻東移，西南城墻亦向南突出，將兩山包于城內。

如此一來，明中都在形制上不再是嚴謹的正方形，而是扁方形。由于東城墻東移，原本位于城中央的皇城便稍偏西，它建于鳳凰山正南的緩坡上，“席鳳凰山以為殿”。宮闕則繼承南京吳王新宮的設計，正殿為奉天殿，其后為華蓋殿、謹身殿，左右為文樓、武樓，謹身殿之后為內宮，兩側序列六宮。

遺憾的是，至洪武八年四月中都罷建之時，奉天殿、華蓋殿、謹身殿均未建成，僅余部分基址。2015年，安徽省文物考古研究所同故宮博物院聯合考古隊開始對宮殿基址展開發掘，累計揭露面積達9600余平方米。發掘揭示出前朝區核心宮殿由前殿、后殿和穿堂組成，總體呈“工”字形，總長約108米，均位于夯土臺基之上。臺基內承托柱礎的磉墩異常壯觀，前殿西半部發現東西四列、南北三排磉墩，其中西北、西南兩個磉墩屬于四聯式磉墩，南北兩排的其他磉墩和西端中間磉墩為二聯式磉墩，其他為單體磉墩。依磉墩分布，考古學家推測其建筑開間為面闊九間、進深四間。抱廈面闊三間，進深一間。抱廈后有穿堂，面闊三間，進深七間。后殿與穿堂相接，據磉墩推測其也是面闊九間、進深四間。另外，前殿還發現了“龍椅之位”，此位乃是宮城內黃土中心，位置恰好處于整座宮城的幾何中心點，九五之尊居中而治，象征意義明顯。

中都皇城筑有禁垣，“枕山筑城”，周長“十有四里”，以磚石修筑，將鳳凰山主峰及其關聯萬歲山峰包繞在內，宮闕更加氣勢雄偉。禁垣亦開四門，中書省、大都督府、御史臺三大官署及太廟、社稷壇，均建于禁垣之內。最外面的中都城為普通百姓居住區，原計劃開12座城門，到洪武八年，城門僅建成9座，即正南洪武門；兩側南左甲第門、前右甲第門；北墻北左甲第門、后右甲第門；東墻正中獨山門，北邊長春門，南邊朝陽門和西墻涂山門。其中，涂山門的考古發現最為豐富，該城門為單門道券洞式，城臺底部南北寬約39.5米，東西進深約23米，外甃磚石、內填夯土，城臺門洞居中，因流水沖蝕或人為破壞已嚴重損毀。城臺南側連接一段磚城墻，磚城墻再向南銜接夯土城墻，城臺、馬道及磚城墻均坐落在地下挖有基槽的夯土平臺之上，且存在明顯的營建次序。

在明中都的多年考古發掘中，還出土了大量明初的磚、瓦、石建筑構件，龍紋、鳳紋比比皆是，造型生動，雕工精細。另外，明中都遺址還發現了多處巨型石礎，其體量為目前所見中國古代宮殿建筑石礎之最，可見當年明中都建筑之巍峨宏偉。

前文提到，在選址建都之時，朱元璋曾親自考察過開封府，雖最終并未定都開封，但此次考察也并非完全無用。考古發掘資料顯示，明中都規劃中體現了強烈的宋元都城制度的元素，如宮城在都城中整體偏南、T字形廣場設置、外金水河路線等營建設置均與元大都的規劃相近，三重城垣環套、中軸線五門制度、工字形宮殿等更是直接或間接繼承了北宋東京城的規劃理念。

作為明清第一座真正體現京師之制的都城，明中都的規劃確實受到了宋元都城和當時朱元璋居住的吳王新宮的影響；但更重要的是，明中都反過來更深入地影響了后來南京宮城的改造和北京的都城建設。以北京故宮為例，從其城門形制、宮院設置，甚至左祖右社等對稱布局、內外金水河制度等方面，均可見到明中都的影子。因此，在明中都、明南京、明北京三都中，明中都不僅是明清都城制度的首創者，而且質量最為優良，建筑最為壯麗，是中國都城史上的一座里程碑。

中都皇城四面各開一門，前為午門，后為玄武門，東為東華門，西為西華門，城門形制名字與今北京故宮完全相同。明中都和明清故宮的城垣四角，也都建有角樓。

據營建復原圖分析，明中都從洪武門至承天門、午門、玄武門再到已規劃未建成的正北門，已然存在一條全長6170米的清晰的南北向中軸線，其中從洪武門到午門的一段中軸線更是同中心御道相疊，與今北京城中軸線相類似，明中都也因此成為首座以中軸線縱貫全城的都城。

除貫穿南北的中軸線外，明中都還有一條寬闊的東西向大街——云霽街。在云霽街上，從東往西分布著鼓樓、中都國子學、中都城隍廟、開國功臣廟、歷代帝王廟、鐘樓等建筑。朱元璋以象征皇權的中軸線為“經”，以象征敬天、法祖、祭祀的云霽街為“緯”，兩者在大明門前交匯。明中都云霽街的出現，是中國古代都城規劃布局的一大創舉。之后，朱棣在營建北京城時，采用明中都的制度，開辟了一條東西向的“長安大街”。

除中軸線外，明中都太廟和太社稷的配置方式也非常值得一提。唐長安城將太廟和太社稷分置于皇城的東南、西南隅，元大都將其分置于宮城之外的左右兩側，朱元璋營建的吳王新宮則將其分置于皇城東北與宮城西南，但不論哪種做法，太廟和太社稷總是顯得過于分散，而明中都一改往昔設置，將太廟和太社稷分別置于午門之前中軸線的左右兩側，不僅更突出中心御道的地位，同時凸顯“君權神授”意味。這種新的配置方式，直接為后來改造南京城、朱棣營建北京城提供了范本，被奉為“一代之典”。

可以說，明中都考古發現不僅增進了對中都城整體規劃布局的認識，其首次完整揭露的明清時期前朝區正殿建筑布局，在南京、北京等其他城址不具備發掘條件的情況下，更是填補了明清都城宮殿考古的空白。

一直以來，明清時期考古學與考古工作得不到足夠重視，幸而近幾年情況得以改觀，明中都的發掘、發現不僅真正填補了中國古代都城宮殿制度由宋元向明清轉變的關鍵環節的資料，也充分體現出其對北京紫禁城的影響。我們也期待著明中都未來有更多、更具學術意義的發現。

（感謝安徽省文物考古研究所和故宮考古研究所在本文完成過程中提供的幫助）