從“遺產”到“治理”：貴港市龍鳳麒麟舞音樂文化存續力路徑研究

胡書航

[摘 要]在“非遺”保護語境下，民間歌舞音樂舞臺化的“非遺”展演成為其主要的存續方式，此路徑為“非遺”保護提供了新機遇，同時也面臨著一些新問題，如“非遺”保護活動中參與主體單一、“非遺”舞臺化實踐中缺乏多元文化素材的疊合等，這使得歌舞類非物質文化遺產的保護與傳承面臨著困境。以貴港市龍鳳麒麟舞音樂文化為個案，探討歌舞類非物質文化遺產的舞臺化過程中，應注重多重主體之間的共謀與合作，注重多元文化素材的吸收與融入，而最優化的方法，是將“非遺”還歸于民，將民間歌舞音樂文化納入鄉村治理，這是當下非物質文化遺產保護在新時代的新任務。

[關鍵詞]“非遺”保護;龍鳳麒麟舞音樂文化;鄉村治理

流傳在貴港市木格鎮水泉村的龍鳳麒麟舞，作為當地獨特的民間歌舞音樂文化，每逢良辰佳節、人生儀禮，當地人都會相邀麒麟舞隊前來娛樂慶賀、祈福納吉?！顿F縣志·社會·節令》云：“初十日，女家必備米果花燈，點綴麒麟龍鳳故事送至男家，謂之送燈，以兆弄璋之喜?！?元宵佳節前夕的“送燈”民俗以龍鳳麒麟故事來慶賀弄璋之喜，是當地獨特的民俗活動。所謂弄璋之喜，根據《詩經·小雅·斯干》“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”2，乃是喜添男丁，讓他玩弄玉璋以尚其德的喜慶節日。龍鳳麒麟舞以其濃郁的鄉土韻味，扎根在當地民眾的生活之中。

龍鳳麒麟舞2008年入選第二批廣西自治區級非物質文化遺產名錄項目，對其傳承、展演發揮了重要的作用，但是面對現代化的沖擊，龍鳳麒麟舞的存續逐漸示弱，傳承也面臨窘境。由此筆者引發思考：民間歌舞音樂文化該如何存續？筆者在水泉村做田野調查的過程中發現，每逢佳節，村里人都會在征得政府同意的情況下，自發組織龍鳳麒麟舞文藝活動。這一系列的活動從組織到演出，再到觀賞的意義空間之構建，折射出了一種村民自發策劃的運行機制，該民俗文化空間所承載的信仰體系、民俗活動、歌舞表演對維系鄉情認同、促進區域民族和諧、協調大小傳統、凝聚村落共同體方面發揮著重要的作用。

一、貴港龍鳳麒麟舞音樂文化的前世今生

《禮記·禮運》有關于“四靈”的記載：“何為四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”3貴港市龍鳳麒麟舞，是以“四靈”中的龍、鳳、麒麟吉祥物為舞具的民間歌舞音樂文化，是歌、舞、樂三位一體的綜合藝術形式，因極富地域特色的表演程式與鄉土意蘊，深受當地父老鄉親的鐘愛。貴港市龍鳳麒麟舞源于何時，現無從考證?！对娊洝ぶ苣稀柚骸罚骸镑柚?，振振公子，于嗟麟兮?！?《說文解字》：“麒也，仁獸也?！?“麟，大牝鹿也?！雹劭梢?，以麒麟為吉祥物的觀念歷史悠久，麒麟歷來被人們推崇為仁愛、吉祥、歡騰的瑞獸。根據《貴港市志》記載，貴港市龍鳳麒麟舞源于遠古的百獸舞，是漢族舞蹈的一種。貴港市境內在明代正德年間已有麒麟舞，每逢民間重大節日，當地喜以麒麟為舞④。舞麒麟給鄉親們送去的祝福之意，受到人們的歡迎。根據當地藝人回憶，龍鳳麒麟舞最初只有麒麟的獨舞形式，演唱形式為單曲“麒麟調”（俗稱“地坪歌”）的反復演唱。清代咸豐年間，麒麟舞藝人為增加麒麟舞的喜慶氛圍，在藝人梁棟才的引領下，加入了“四靈”中的龍、鳳，龍鳳麒麟舞應運而生。

龍鳳麒麟舞在誕生之初，是為木雕泥塑的菩薩而唱的贊歌，其曲調只有“地坪歌”，三只靈物隨同一曲調起舞，表演內容也只有“走六國”⑤，后來，逐漸從敬奉神靈的禮贊變成祝福民眾的歌舞，從廟堂走向民間的同時，歌舞素材廣泛吸收當地客家民間歌舞養分，為其存續提供了源源不斷的生命力。在表演形式上，藝人對其舞蹈、唱腔、歌詞進行創新，唱詞題材廣泛，多為祝賀贊美之詞，即興性較強。在龍鳳麒麟舞表演中，有麒麟的歡騰、蛟龍的剛健、鳳凰的嬌柔，一派祥和歡騰的景象，頗具鄉土中華之神韻。

中華人民共和國成立后，貴港市的龍鳳麒麟舞依舊活躍，并煥發著強勁的生命力，在黨的“雙百方針”指引下，從慶賀佳節與人生儀禮轉向歌頌共產黨、歌唱新社會等。龍鳳麒麟舞在不同的時代煥發著不同的生機，得益于不斷地吸收民間歌舞音樂文化，成為獨特的地方民俗歌舞景觀。

二、“非遺”語境下龍鳳麒麟舞音樂文化的存續困境

2008年，貴港市龍鳳麒麟舞入選廣西自治區級非物質文化遺產保護名錄，借助非物質文化遺產這一文化身份，成為兼具民間性與公共性的“非遺產品”。“非遺”化的龍鳳麒麟舞不僅是村落間的民俗文化，更成為公共空間的大眾文化，借助現代傳媒的力量，活動空間不斷擴大。邊緣化的鄉土文化進入現代生活之中，對其保護來說無疑具有重大的意義，但是，從保護與傳承的現狀來看，龍鳳麒麟舞也面臨著一些問題。

（一）參與主體單一：龍鳳麒麟舞保護應注重多元主體之間的共謀

傳統舞蹈龍鳳麒麟舞自申遺成功后，在國家政策支持下，當地政府、科研學者、“非遺”傳承人、社區群眾對龍鳳麒麟舞的保護與傳承起到了至關重要的作用。但從參與主體的身份來看，政府工作人員在其中扮演著主要角色，政府策劃的“非遺”展演活動比重越來越大，而民間自發組織的相關活動則逐漸萎縮。正如水泉村龍鳳麒麟舞第11代傳承人梁仲彬所言：

目前，政府組織的文化展演活動較多，廟會、東家請的比以前少了很多。也正是這樣，許多年輕點的藝人常年外出打工，年輕人也不愿意學。此外，以往龍鳳麒麟舞的男性藝人比較多，男性藝人負責跳跳“龍”“麒麟”，女性只負責跳“鳳”，現在除過年之外，男性藝人經常不夠，這導致越來越多的女性加入進來，并開始充當男性藝人角色。⑥3

產生上述現象的原因，是文化企業、村民群眾、傳承人參與度較低。女性藝人的增多，是因為麒麟舞的演出空間在不斷萎縮，男性藝人無法僅靠這微薄的收入養家糊口，相反村里留守婦女較多，方便學藝與演出，也進一步反映了村民對其“膜拜”價值逐漸淡化，導致龍鳳麒麟舞成為官方的“非遺”展品。

水泉村龍鳳麒麟舞參與主體較為單一，是現階段所面臨的主要問題之一，在其存續過程中，應該將多元主體納入龍鳳麒麟舞“非遺”式保護活動中。在“非遺”保護實踐中，所有參與者都應該被視為參與主體，都應該擁有各自的話語權，因為正是不同參與主體賦予“非遺”以多元價值表達，才使得“非遺”具有保護傳承的意義。EC425519-08BA-4075-8538-77CAC8D4019D

（二）歌舞素材缺乏多元整合：龍鳳麒麟舞“舞臺化”應注重文化素材的多樣性

從木格鎮水泉村龍鳳麒麟舞發展的歷史可以看出，當地龍鳳麒麟舞作為壯漢雜居區域的民間歌舞，在存續的過程中，廣泛吸收當地文化素材，在吉祥物上，從“麒麟”到“龍”“鳳”的加入，在歌舞素材上，吸收《采茶歌》《十二月紅》《嘆五更》《八仙》《步步嬌》《仙姬送子》等，才能煥發如此強勁的活力?，F階段，隨著龍鳳麒麟舞舞臺化演出的增多，純粹的“原生態”已經是詩意的烏托邦，“非遺”文化語境下的文化遺產展演活動，是一種“再語境”化的傳統發明，作為日常生活的民俗、藝術一旦被舞臺化或者成為非物質文化遺產，就脫離了原有的生態、語境而進入被生產、被構建的“陌生化”過程1。

龍鳳麒麟舞舞臺化的同時，不能簡單地照搬，應吸收當代歌舞音樂中的審美元素，實現非物質文化遺產的創造性轉化與創新性發展，這是當下龍鳳麒麟舞傳承與保護的重要舉措。關于非物質文化遺產舞臺化的成功實踐，前者如南寧國際民歌藝術節，后者如湖北長陽巴山舞。南寧國際民歌藝術節將傳統的壯族民歌置于全球化的審美視野之中，從舞臺布景、服裝道具、演唱風格等方面，整合了多元的音樂元素，讓深山里的異域音調縈繞在現代的舞臺之上，成為新時代非物質文化遺產舞臺化的成功實例，為非物質文化遺產的保護與傳承提供了可資借鑒的路徑。有學者認為，南寧國際民歌藝術節運用一系列的手段和機制，成功凸顯民族藝術的現代美，通過民歌新唱等形式，激活了民族文化傳統中的積極因素，使得民歌呈現出現代美2。湖北長陽巴山舞在舞臺化實踐中，大膽引入革命舞蹈元素與現代元素，借助舞臺化的演出，成功打造了地域文化品牌，將存在于山村的文化活動演變成全縣普及的公共文化，并且推介出去，成為在全國定位自身的文化標志。

貴港市龍鳳麒麟舞可以廣泛吸收當代民間小調與歌舞素材，在“小傳統”中融入“大傳統”，借鑒當代歌舞的時尚元素，培養與鼓勵優秀的民間藝人，將本真性演繹與創新性發展相整合，為龍鳳麒麟舞舞臺化融入多元的文化素材與表演形式。

三、從“遺產”到“治理”：龍鳳麒麟舞“內生性”保護之構想

《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》指出：“圍繞新時代新任務，統籌協調非遺保護與經濟發展、城鄉建設、社會治理、民生改善等的關系，主動服務和融入國家發展戰略?！北Ｗo非物質文化遺產，是實施國家文化戰略的重要途徑和方式。以文化發展戰略的意義看非物質文化遺產的保護，成為新時代非物質文化遺產保護的新任務，而文化治理視域下的非物質文化遺產保護策略，實現了非物質文化遺產融入社會治理的可能。非物質文化遺產保護融入鄉村自治，可充分實現內生性資源的轉化。將貴港市龍鳳麒麟舞音樂文化納入鄉村治理的體系之中，實現變“遺產”為“資源”的創新性發展，不僅能解決其存續困境，也將為龍鳳麒麟舞的當代存續提供可行的路徑，此過程應從制度層面、參與主體層面、精神層面入手。

（一）制度層面：提高基層社區對龍鳳麒麟舞演出活動的策劃能力

木格鎮水泉村龍鳳麒麟舞的舞臺化演出活動，多以貴港市政府策劃為主，相應的基層社區只是由上而下式籌備演出的相關活動，基層社區關于龍鳳麒麟舞的舞臺化實踐訴求無法整合進來，內生性的創造能力相對薄弱，進而導致龍鳳麒麟舞舞臺化實踐缺乏多元文化素材之間的有機整合。

貴港市龍鳳麒麟舞音樂文化在歷史變遷之中，能得以存續并煥發出蓬勃態勢，是因為藝人、村民為了適應各種場合的表演，廣泛吸收各種民間音樂素材，從以麒麟為主的獨舞形式，發展為龍、鳳、麒麟的單人舞、雙人舞、群舞等交替形式，還吸收了當地漢族客家民間音樂文化素材，實現龍鳳麒麟舞創造性轉化?，F階段，政府策劃的“舞臺化”演出，雖然是當代“非遺”發展不可避免的趨勢，但也應該從其歷史發展脈絡中，借鑒地方經驗，在政策上充分鼓勵群眾藝人的創造能力，而不是以“搬上舞臺”為最終目的。另外，當地龍鳳麒麟舞音樂文化活動從組織到演出的相關過程，應當在當地政府的引導下，成立相應的社區文化團體，負責龍鳳麒麟舞的策劃運作與表演活動，從而圍繞龍鳳麒麟舞的運作機制，提煉一套地方性的治理經驗。

筆者根據訪談得知，自2017年以來，每年除夕之夜，水泉村村民都會在當地村委會的帶領下，在龍鳳麒麟舞的傳承基地舉辦春節聯歡晚會暨龍鳳麒麟舞“非遺”文化晚會，期間也展演客家山歌、流行音樂與廣場舞。村委會負責整個活動的籌辦，并與鄉賢協商資助問題，雙方商談好之后，鄉賢會通知龍鳳麒麟舞隊的演出時間、演出內容。接下來，龍鳳麒麟舞隊將消息散播到相鄰的村落，邀請鄉親們參與備辦與觀賞。這一系列的活動，圍繞龍鳳麒麟舞的運作過程，形成以“地方政府+鄉賢+‘非遺傳承人+村民群眾”為主導的地方文化治理經驗，以此來吸引群眾加入鄉村文化治理的實踐之中。

龍鳳麒麟舞音樂文化活動中所形成的“地方政府+鄉賢+‘非遺傳承人+村民群眾”的文化治理模式，在提高村民參與鄉村公共決策積極性方面，具有積極的內生性的意義，政府應該積極引導這一內生性機制的活動空間，協商好多元主體的意愿和訴求，在推進非物質文化遺產創新性發展的同時，達到“以文化人”的鄉村治理目標。

（二）參與主體層面：吸引多元主體進入龍鳳麒麟舞的活動場域

近年來，非物質文化遺產保護工作提出“生態文化村”建設，在整體上保護非物質文化遺產賴以生存的文化土壤與活動空間，究其原因，正是得益于生態環境的整體性保護打破了以政府為主導的“政府+傳承人”的保護模式，將社區群眾、鄉紳、地方高校、文化企業吸引進來，打造了以文化生態區為依托的文化旅游模式。

貴港市龍鳳麒麟舞在保護過程中，應該建立起以傳承人為核心的社區活動組織，依托“‘非遺進校園”“‘非遺文化展演”“‘非遺扶貧”以及“‘非遺旅游”等措施，創新發展當地內生性文化資源的同時，使文化資源變為治理資源，在實現帶動經濟增長的同時，促進文化公益性活動的開展，提高民眾的文化自覺能力，為美麗鄉村建設提供治理的活動空間。而在該活動空間之中，政府可以嵌入式傳播鄉風文明、社會主義核心價值觀，進而達到“移風易俗，莫善于樂”的社會文化治理功效。政府還可以圍繞龍鳳麒麟舞構建音樂文化的活動空間，以該活動空間為治理場域，積極將國家治理政策融合進來，將國家政策與地方治理經驗有機結合。EC425519-08BA-4075-8538-77CAC8D4019D

（三）精神層面：充分發揮龍鳳麒麟舞音樂文化的信仰規約力

民間信仰既是社會治理的對象，也是社會治理的途徑和手段。而作為治理的途徑與手段，發揮其信仰的規約力是最主要的內容。貴港市龍鳳麒麟舞作為鄉民對神獸龍、鳳、麒麟等吉祥物的信仰，表征著當地人對幸福生活的憧憬，村民們圍繞龍鳳麒麟舞自發的組織行為，是一種鄉村自治的行為過程。為此，以龍鳳麒麟舞音樂文化活動為紐帶，充分發揮民間歌舞音樂文化的信仰規約力，是當前龍鳳麒麟舞融入鄉村治理的價值所在。

一方面，對于地方政府而言，應該積極引導社區群眾參與到龍鳳麒麟舞的組織、表演、觀賞的活動之中，鼓勵建立相應的社區文藝小組，負責龍鳳麒麟舞的策劃與展演活動，在政策上扶持的同時，注重激發龍鳳麒麟舞的內生性創造力。政府應該多負責宣傳、拓寬其表演場域，對龍鳳麒麟舞不斷擴大的表演空間、不斷融入的主體人員進行積極的引導，將這一意義空間運行中折射的規約力，融入國家多元治理的體系之中，為鄉村治理增添內生性資源。

另一方面，對于“非遺”傳承人而言，應該對傳統的龍鳳麒麟舞音樂文化進行多元的創造與吸收，在民俗舞臺上盡量保護以往傳統的演出風格，在現代舞臺上，應該積極探索新的表演方式，積極整合新的文化素材，吸引更多的年輕人加入進來。此外，傳承過程應積極采納各參與主體的意見與建議，為其舞臺化提供多重的主體視域之融合，讓各主體參與到治理決策中來。

結語

貴港市龍鳳麒麟舞音樂文化成為非物質文化遺產以來，借助非物質文化遺產這一文化身份進入現代人的生活，對龍鳳麒麟舞的存續來說，具有重要的意義。但是，也可以看出，在“非遺”保護運動中，參與主體身份單一、舞臺化素材匱乏，是制約其存續力的主要問題。隨著國家提倡鄉村治理應走自治、法治、德治相結合的多元治理路徑以來，民間歌舞音樂文化賴以生存的民俗節日，成為規約的地域性表達。而充分利用民間歌舞音樂文化活動中所蘊含的社會規約力，在傳播良好家風、弘揚鄉風文明、彰顯鄉賢風尚的同時，在地方自治中，實現“鄉德”培育與弘揚，使得文化遺產成為治理資源，是非物質文化遺產存續的時代意義。此外，民間歌舞音樂文化融入鄉村治理與社區發展，讓歌舞化的鄉土生活融入民眾的自覺之中，不僅維系了文化的鄉愁，也實現了民間歌舞還歸于民的時代訴求，為非物質文化遺產的傳承與保護提供了新的發展機遇。EC425519-08BA-4075-8538-77CAC8D4019D