新疆維吾爾族傳統(tǒng)體育項目“且力西”的發(fā)展研究

伊力法爾·依力合木江

(中國海洋大學體育系 山東青島 266100)

“且力西”是新疆維吾爾族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中具有不可忽視的重要作用。近年來，多項政策文件中都明確提出，要進一步推進民族體育文化項目的傳承與保護工作，民族傳統(tǒng)體育相關研究的重要性與必要性也再一次得到了凸顯。在這一背景下，對“且力西”這一重要的且研究成果較少的民族傳統(tǒng)體育項目展開系統(tǒng)而全面的研究，顯得更為重要。研究將在系統(tǒng)梳理“且力西”的價值內(nèi)涵、歷史溯源、發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，探究“且力西”在當代發(fā)展過程中存在的主要問題，提出相應的發(fā)展策略。

1 “且力西”：新疆維吾爾族的傳統(tǒng)體育項目

“且力西”意為“較量、搏斗”，是維吾爾族特有的摔跤運動，有著鮮明的維吾爾族民族特色，與其他民族的摔跤運動也有著顯著的區(qū)別。目前，“且力西”運動主要分為“喀什噶爾式且力西”和“吐魯番式且力西”兩種。

“喀什噶爾式且力西”產(chǎn)生于新疆喀什、阿克蘇等地區(qū)，采用站立式摔跤法。比賽雙方需要在身上綁上一條長2m，寬20～30cm 的棉布腰帶，并以紅藍色相區(qū)分。雙方都抓好對方的腰帶后，比賽才能開始，在比賽過程中，運動員的雙手不能從對方的腰帶上脫離，如果在比賽中手脫離腰帶，抓其他部位會被視為犯規(guī)。比賽采取一賽定勝負的方式，直至一方將另一方摔倒（肩、背或體側(cè)著地），即為獲勝。

“吐魯番式且力西”產(chǎn)生于吐魯番、哈密等地區(qū)，運動形式與“喀什噶爾式且力西”基本一致，比賽雙方不僅需要在身上綁腰帶，還需要在一條大腿上系布帶。比賽過程中，需要一只手抓對方腰帶，另一只手抓對方腿上的布帶。獲勝方式同樣為摔倒對方，但可以團體賽的形式競技。比賽時分兩隊，每隊3 人，負者淘汰，勝者繼續(xù)比賽，直至一方戰(zhàn)勝對方最后一人為止。

除了對獲勝方式的基本限定外，“且力西”比賽的勝負必須要由裁判作出判罰，且裁判一般由經(jīng)驗豐富的年長者擔任。“且力西”對比賽場地的要求則比較寬泛，軟土沙地或者草坪都可以作為比賽場地，對服裝、年齡等問題也沒有特定要求。

2 維吾爾族傳統(tǒng)體育項目“且力西”的歷史溯源

摔跤運動是體育運動發(fā)展史上最早誕生與發(fā)展的項目之一，“且力西”作為維吾爾族特色的摔跤運動，同樣也有著悠久的項目發(fā)展歷史。在裕民縣和托里縣有反映摔跤的巖畫。喀什地區(qū)的史料證明，在公元7到10世紀，“且力西”在維吾爾族里相當普遍，技術(shù)達到了較高水平。在元代，西域還成立了“校署”，用于管理當?shù)氐乃踊顒印７N種史料都表明，“且力西”作為一項維吾爾族特色的摔跤運動在新疆地區(qū)有著深厚的歷史積淀。但關于“且力西”的項目起源問題，則存在多種不同觀點。

2.1 源于原始舞蹈

在語言文字尚未得到發(fā)明的原始時代，舞蹈作為一種特殊的身體語言，成為人與人之間互動交流的方式之一。新疆各地巖畫也可以證明，舞蹈這一身體運動方式在新疆地區(qū)的悠久歷史。而細觀維吾爾族特色的“刀郎舞”“薩滿舞”，其舞蹈形式都是以多人圍成圈的方式舉行，并在舞姿中表現(xiàn)出人與猛獸搏斗的身體運動特征，這與“且力西”運動在身體運動方式上存在著一定的相似性。

2.2 源于生存需要

原始時代人類的生存融于自然環(huán)境之中，不但生活資源匱乏，還時常需要抵御自然環(huán)境中各類猛獸的侵襲。這樣的生存環(huán)境迫使人類有意識地去追求強健體魄和搏斗技巧，而這些具有原始社會搏斗色彩的技術(shù)動作，在“且力西”的摔跤技術(shù)動作中都有不同程度的體現(xiàn)，如勾、過背摔、抱摔、絆腳等（“洋巴西”“奇馬克”“阿依蘭都魯普”）。新疆奇臺縣有捕獵駱駝、羊等一些先民與野獸搏斗的巖畫，也能印證“且力西”與原始搏斗運動之間的密切關聯(lián)。

2.3 源于戰(zhàn)爭需求

據(jù)史料記載，古代的維吾爾族聚集地時常會因為牧場與水源問題紛爭不斷，引發(fā)多個原始部落的戰(zhàn)爭。頻繁的戰(zhàn)爭使人們在滿足生存需要的基礎上，愈發(fā)注重自身的戰(zhàn)斗能力，從而對搏斗能力也相應有了更高的要求。摔跤、角力等運動方式也因此成為人們提升戰(zhàn)斗能力的主要途徑，逐漸得到推廣和傳播，越來越多的維吾爾族人開始接觸到摔跤運動。因此，戰(zhàn)爭需求也可視為“且力西”運動的起源之一。

2.4 源于節(jié)日民俗

在對民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展歷史進行追根溯源時，往往能夠發(fā)現(xiàn)這些體育項目與本民族文化，尤其是本民族所特有的節(jié)日風俗之間有著密切的關聯(lián)。在民族重要的節(jié)日慶典或民俗活動中，往往會以民族傳統(tǒng)體育項目作為活動內(nèi)容的重要組成部分。在維吾爾族重要節(jié)日“古爾邦節(jié)”“肉孜節(jié)”中，“且力西”時常也會作為節(jié)日活動內(nèi)容出現(xiàn)，且一直廣受歡迎。

2.5 源于娛樂需要

人類社會的飛速發(fā)展，使人們在滿足生存需求之外，也逐漸產(chǎn)生了更多生活需要。部分由戰(zhàn)爭需求或生存需要而產(chǎn)生的運動和比賽形式，也不再聚焦于勝負之分，逐漸體現(xiàn)出一定的娛樂性和趣味性。在這一背景下，“且力西”作為維吾爾族獨特的民族體育運動方式，也會以休閑娛樂的方式出現(xiàn)，展現(xiàn)維吾爾族人獨特的民俗文化與節(jié)日氣氛。

3 維吾爾族傳統(tǒng)體育項目“且力西”的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 賽事發(fā)展現(xiàn)狀

作為新疆維吾爾族傳統(tǒng)體育項目中歷史悠久且參與度較高的項目，“且力西”也陸續(xù)成為一些民族民間體育賽事的比賽項目。1982 年，第2 屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會中，“且力西”被列為比賽項目，不僅收獲了較大反響，也細化了比賽規(guī)則。1985年，新疆舉辦首屆自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，列入了“且力西”項目，在后續(xù)的歷屆民族傳統(tǒng)運動會中也都設置了該項目。除此之外，在一些民間體育賽事中，也能頻頻看到“且力西”項目。由此可見，“且力西”作為競賽項目在各式民族傳統(tǒng)體育賽事中廣受認可，在眾多新疆維吾爾族傳統(tǒng)體育項目中，其競技性、觀賞性等競技項目特征更為突出。

3.2 群眾參與現(xiàn)狀

作為產(chǎn)生于民間且發(fā)展于民間的民族傳統(tǒng)體育項目，“且力西”不僅在各式民族傳統(tǒng)體育運動會中占有一席之地，而且也是各類民間體育活動內(nèi)容的重要組成部分，在新疆群眾體育發(fā)展中占據(jù)了頗為重要的位置。2011年，“且力西”被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2016 年，在被稱為“且力西之鄉(xiāng)”的喀什地區(qū)岳普湖縣舉辦了首屆新疆“兒子娃娃”民族式摔跤（且力西）冠軍賽，吸引了來自全國各地的12.6萬名觀眾，讓更多群眾近距離感受到了“且力西”運動的獨特魅力。岳普湖地區(qū)的“且力西”第三代傳承人米合曼·艾姆拉也因其對推廣與傳承“且力西”所做的努力而被稱為遠近聞名的“跤王”，在當?shù)赜兄芨叩穆曌u。

3.3 價值特征分析

3.3.1 廣泛的群眾參與基礎

作為歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項目，“且力西”積累了深厚的項目文化積淀與群眾參與基礎。在維吾爾族的各項民族體育賽事、節(jié)日慶典活動中，“且力西”都時常被列為主要的活動內(nèi)容，參與人數(shù)與觀眾人數(shù)較多。在眾多維吾爾族傳統(tǒng)體育項目中，在項目的傳承與推廣層面，占據(jù)明顯的優(yōu)勢。

3.3.2 簡單易行的比賽規(guī)則

“且力西”能擁有廣泛的群眾參與基礎，其簡單易行的比賽規(guī)則也是重要原因之一。如前文所述，“且力西”對比賽的場地沒有太多特殊要求，田地、沙漠和草地上都可以進行比賽。對參賽者的年齡、服裝、技術(shù)也沒有特殊限定，在民間體育活動中，雙方自愿參與的原則下便可以展開“且力西”比賽。這就大大降低了項目的參與門檻，讓更多的人敢于、樂于嘗試參與“且力西”運動。

3.3.3 深厚的民族傳統(tǒng)文化

雖然“且力西”的比賽規(guī)則限制不多，但無論是其比賽方式還是賽事風格，與其他摔跤運動、其他民族傳統(tǒng)體育項目相比，都有顯著的區(qū)別，體現(xiàn)了鮮明的維吾爾族文化。這種民族文化的傳承與滲透，使“且力西”項目除了具有競技、健身、休閑、娛樂等體育項目的基本功能之外，還有著較強的凝聚力與感染力，是維吾爾族文化的傳承與發(fā)展中不可或缺的方式。

4 維吾爾族傳統(tǒng)體育項目“且力西”發(fā)展中存在的問題

4.1 賽事數(shù)量與賽事規(guī)模不足

雖然“且力西”陸續(xù)成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會、新疆維吾爾自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會等重要賽事的競賽項目，但從項目推廣的角度來說，現(xiàn)有的賽事數(shù)量與賽事規(guī)模仍顯不足。多數(shù)設有“且力西”項目的體育賽事多集中在新疆地區(qū)，賽事影響范圍較為局限，賽事受眾范圍也相應有些局限。而體育賽事的廣泛開展是體育項目推廣的主要方式之一，因此，賽事規(guī)模與數(shù)量的不足也將成為制約項目發(fā)展的主要因素。

4.2 項目文化的傳播力度不足

作為維吾爾族的民族傳統(tǒng)體育運動項目，“且力西”的項目文化傳播范圍基本集中在了新疆地區(qū)。其他區(qū)域的群眾對項目的認識，大多只能通過部分民族傳統(tǒng)體育運動會來獲得。目前，“且力西”項目文化還缺乏更為多樣化的傳播方式與傳播途徑。除賽事之外，相應的文化傳播形式及產(chǎn)品都尚未得到充分開發(fā)，如影視作品、文學作品、網(wǎng)絡直播等多種主流的傳播方式都未能得到充分應用。而傳播力度的不足，也直接影響了“且力西”項目文化的推廣，項目文化的豐富內(nèi)涵與價值遠未得到充分挖掘。

4.3 民族傳統(tǒng)體育課程開發(fā)不足

作為維吾爾族的民族傳統(tǒng)體育運動項目，雖然在喀什、伊犁、烏魯木齊、阿克蘇、昌吉的5所中專已陸續(xù)開設“且力西”相關課程，喀什市部分中學也開始嘗試在體育課上增加相關教學內(nèi)容。但據(jù)有關對岳普湖縣中學“且力西”課程開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查研究顯示，目前課程開展現(xiàn)狀中存在課時不足、教學方法單一、組織形式不合理等重要問題。由此可見，圍繞“且力西”展開的民族傳統(tǒng)體育課程，無論從課程內(nèi)容的設計，還是課程資源的開發(fā)等層面，都存在著較多亟待完善的現(xiàn)實問題。

5 維吾爾族傳統(tǒng)體育項目“且力西”的發(fā)展策略

5.1 圍繞“且力西”打造多元化的民族傳統(tǒng)體育賽事體系

目前，對民族傳統(tǒng)體育的賽事體系進行創(chuàng)新，對于傳統(tǒng)體育文化的傳承有重要意義。2018 年，國務院辦公廳發(fā)布了《關于加快發(fā)展體育競賽表演產(chǎn)業(yè)的指導意見》，其中明確指出，體育競賽是體育產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，發(fā)展體育競賽表演產(chǎn)業(yè)對挖掘和釋放消費潛力、保障和改善民生、打造經(jīng)濟增長新動能具有重要意義，凸顯了體育賽事之于體育項目發(fā)展的重要性。該意見也明確提出，要打造具有民族特色的體育競賽表演品牌項目。2017年，國務院印發(fā)的《“十三五”促進民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》中在提及少數(shù)民族文化的保護與傳承問題時，也曾明確指出“推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目、體育賽事和全民健身融合發(fā)展，打造具有民族特色的全面健身品牌賽事活動”。多個重要的政策文件都為少數(shù)民族體育文化的傳承和發(fā)展指明了方向：打造更多優(yōu)質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育賽事，是未來推廣民族傳統(tǒng)體育項目的主要途徑。

對“且力西”來說，需要分多方面打造相關體育賽事。其一，規(guī)范“且力西”運動的競賽規(guī)則設置。由于“且力西”形成于民間且對比賽要求限制不多，所以，在打造相關賽事時，首先需要明確的就是統(tǒng)一競賽規(guī)則。其二，使“且力西”項目在各類少數(shù)民族民間體育賽事中得到廣泛設立，成為常規(guī)的競賽項目之一，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化領域中不斷擴大項目文化的影響力與知名度。其三，應當打造“且力西”項目的專項賽事，使圍繞“且力西”展開的群眾體育活動與體育賽事的推廣工作充分融合，增加賽事數(shù)量，擴大賽事規(guī)模，形成“且力西”相關賽事的品牌化發(fā)展趨勢，打造多元化的“且力西”賽事體系。

5.2 圍繞“且力西”項目進行維吾爾族傳統(tǒng)體育課程的開發(fā)

2017年，國家體育總局等多部門聯(lián)合發(fā)布的《青少年體育活動促進計劃》中指出，要促進民族傳統(tǒng)體育項目在青少年中的推廣與普及，積極開展民族傳統(tǒng)體育項目的挖掘、保護與傳承工作。對青少年群體而言，除了多樣化的民族傳統(tǒng)體育賽事之外，普及更易于學習民族傳統(tǒng)體育文化的方式，保證相關體育課程的實施。如前文所述，雖然目前新疆地區(qū)有部分學校已經(jīng)開展了“且力西”項目課程，但在實施過程中仍存在較多的現(xiàn)實問題。可以說，目前有關“且力西”項目相關課程的開發(fā)工作的力度還遠遠不足。

基于此，提出“且力西”項目的相關體育課程開發(fā)建議。其一，完善體育課程內(nèi)容的設計，由于“且力西”屬于摔跤類運動，在納入學校體育課程體系中時，不適于簡單地將運動項目整體直接納入，而需要根據(jù)體育課程目標、組織方式等具體的要求進行規(guī)范化、科學化的修改。其二，推進相關體育教材的編寫工作。由于“且力西”產(chǎn)生于民間，形成于民間，項目規(guī)則與項目文化的傳播在一定程度上缺乏必要的規(guī)范性。而且在納入體育課程體系的過程中，缺乏相關教材的建設也會使體育課程的開發(fā)缺乏必要的課程設計依據(jù)。

5.3 在“一帶一路”背景下探索“且力西”的文化交流價值

“一帶一路”是我國近年來提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略，在此背景下，構(gòu)建傳統(tǒng)體育保護與傳承機制具有重要意義。而《“一帶一路”體育旅游發(fā)展行動方案（2017—2020 年）》文件的提出，更是將“一帶一路”這一宏觀戰(zhàn)略與體育發(fā)展這一具體問題緊密聯(lián)系到了一起。該文件指出，“鼓勵國內(nèi)‘一帶一路’沿線地區(qū)根據(jù)自身的資源稟賦和市場條件發(fā)展各具特色的體育旅游”。具體發(fā)展領域包括打造重點體育旅游項目，建設體育旅游合作平臺等。作為絲綢之路經(jīng)濟帶的重要旅游集聚區(qū)，新疆地區(qū)也陸續(xù)開展了相應體育旅游項目的建設與推廣工作。曾有體育學者對“一帶一路”背景下達瓦孜運動的發(fā)展作出了系統(tǒng)的分析與展望，提出“建立‘旅游+達瓦孜’的新型文化旅游產(chǎn)業(yè)”等具體發(fā)展舉措，對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展規(guī)劃提供了積極的啟示。

同樣的，對“且力西”項目而言，也應當進一步在“一帶一路”背景下進一步明確“且力西”項目的發(fā)展定位，深入挖掘項目文化的豐富內(nèi)涵，探尋項目自身所具有的獨特的文化交流價值。應當在摔跤運動這一類別中與“一帶一路”沿線國家的民族體育運動項目進行對比，分析共性與差異，在了解沿線國家體育文化的同時，尋找進行體育文化交流互動的可行性。積極開展與沿線國家群眾間的體育賽事交流活動，使“且力西”成為“一帶一路”沿線國家群眾間的體育文化交流方式與途徑。

5.4 積極推進“且力西”的相關體育科學研究工作

在對“且力西”項目進行文獻梳理過程中發(fā)現(xiàn)，雖然近年來有關新疆地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關研究數(shù)量明顯增多，研究內(nèi)容也日漸豐富。但就“且力西”項目而言，具體而深入的體育科學研究成果并不多見。有關“且力西”項目的論述多集中于新疆民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護等宏觀研究內(nèi)容中，尚未得到充分而深入的研究。相較之下，這樣局限的科學研究成果現(xiàn)狀也在一定限度上制約了“且力西”文化的進一步傳承和發(fā)展。

而事實上，“且力西”有著豐富的、亟待深入研究的價值內(nèi)涵。例如，“且力西”運動的歷史文化溯源、項目規(guī)則的演變；又如“且力西”賽事品牌的打造、“且力西”運動相關體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。在“一帶一路”背景下，體育學界已經(jīng)充分認識到了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究的重要性，但多停留于宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)建層面，對具體的運動項目文化的認識還遠遠不足，這對深入挖掘體育文化的國際交流價值而言也是有待完善的重要問題所在。基于此，融悠久的歷史文化和廣泛的群眾參與基礎于一身的“且力西”，完全可以成為此類研究的一個具體的切入點，使相關研究的內(nèi)容更為聚焦，研究的價值也更具實踐意義。

6 結(jié)語

“且力西”是歷史悠久的維吾爾族傳統(tǒng)體育項目，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在促進“且力西”體育項目與現(xiàn)代社會融入過程中，不僅要提高項目本身的娛樂性、觀賞性，同時也要注重該項目的傳承與發(fā)展，讓“且力西”能夠得到科學化、標準化、正規(guī)化發(fā)展，使各族人民群眾參與其中，促進彼此之間的交流和互動，是維持新疆各民族穩(wěn)定與和諧的重要舉措。